МЕДРЕСЕМЕДРЕСЕ, мусульманское учебное заведение. Первые медресе возникли
в 10 в. в Хорасане и Мавераннахре для подготовки служителей исламских
институтов. Традиционная учебная программа медресе включала
мусульманское право (фикх), догматику (калям), коранические дисциплины,
хадисоведение, арабский язык, логику (мантык); дополнительно могли
изучаться арифметика, медицина, астрономия, риторика. Медресе обычно
действовали при мечетях.
Обучение, как правило, было бесплатным и доступным для желающих. Первые
упоминания о постоянно действующих медресе на территории Башкортостана
относятся к 17 в. По содержанию они копировали средне-азиатские, по
форме несколько отличались. Располагались вне городов, были небольшими
по размеру, размещались в деревнях, домах; встречались и кочующие
медресе, не имевшие постоянных источников дохода, а также
государственной поддержки. Они были неустойчивы, смерть мударриса,
заведующего, главного преподавателя или богатого покровителя, пожар или
неурожай могли привести к их закрытию. Поэтому из числа возникших в
17-18 вв. медресе процветающих в кон. 19 в. было немного. Среди них
Стерлибашевское, Каргалинское, Куганакбашевское, Балыклыкулевское,
Стерлитамакское. В нач. 20 в. в Уфимской губернии насчитывалось около
40 медресе. Удаленность от исламских центров, давление царского
правительства, общий упадок мусульманской культуры постепенно привели
местные медресе к застою. Им были присущи схоластика, оторванность от
жизни. На рубеже 19-20 вв. в крае развернулось движение за их обновление
– джадидизм. В городах возникли реформирмистские джадидистские медресе:
“Хусаиния” (Оренбург), “Гусмания” и “Галия” (Уфа), “Расулия” и
“Мухаммадия” (Троицк), в которых наряду с классическими религиозными
дисциплинами изучались и светские предметы.
ДЖАДИДИЗМ, реформаторское движение в области школьного образования,
возникшее во 2-й половине 19 в. среди тюркских народов России. Начало
движения связано с введением в мектебах и медресе звукового метода
обучения грамоте взамен буквослагательного, так называемого “усул-и
джадид”, т.е. новый метод. Движение стали называть джадидизм в
противовес кадимизму (“кадим” – “старый”). К 80-м гг. 19 в. джадидизм
оформился в мощное общественно-политическое движение. Джадидисты
критиковали религию, фанатизм, требовали замены устаревших религиозных
школ национальными светскими, ратовали за развитие науки и культуры,
выступали за издание газет на родном языке, за открытие
культурно-просветительных учреждений, что способствовало сплочению
демократичности сил общества. В Уфимской губернии новый метод обучения
впервые был введен в медресе “Гусмания” (нач. 90-х гг.), в Оренбургской
губернии – в медресе “Хусаиния”. К началу 20 в. звуковой метод обучения
прочно утвердился в ведущих мектебах и медресе Башкирии. В старометодных
школах ученики обучались грамоте за 3-5 лет, в джадидистских – за год.
Преподавание перешло с арабского языка и тюрки на татарский язык,
который обрел также статус учебного предмета; существенно расширилось
изучение и других светских дисциплин. Был установлен твердый учебный
год и осуществлен переход к классно-урочной системе преподавания. В 1897
в Оренбурге открылась первая в крае новометодная женская школа. Первые
башкирские и татарские преподаватели, последователи джадидизма, были
выпускниками реформированных медресе Каира и Стамбула, педагогических
курсов в гг. Бахчисарай и Касимов. Со 2-й пол. 90-х гг. профессиональных
учителей стали готовить медресе “Расулия”, “Гусмания”, “Хусаиния” и
другие. Идеологами джадидизма были просветители (М.Акмулла, М.Уметбаев,
Р.Фахретдинов, З.Расулев, крымско-татарский общественный деятель
(И.Гаспринский), прогрессивные представители национальной буржуазии
(братья Хусаиновы и Рамеевы из Оренбурга, Яушевы из Троицка, С.Назиров и
Г.Хакимов из Уфы) и духовенства мусульманского (З.Камалетдинов,
К.Закир).
МЕДРЕСЕ ГАЛИЯ открыто в октябре 1906 при второй соборной мечети в
г.Уфе (имам З.Галикеев). Основатель и бессменный директор медресе
“Галия” З.Камалетдинов. В 1907 на средства купца С.Назырова, дворянки
С.Янтуриной и других, было построено трехэтажное здание по ул. Уфимской
(ныне Чернышевского, 5). Бывшее здание медресе “Галия” (Уфа).
Обучение в медресе было 6-летним; принимали с 15 до 45 лет на основе
экзаменов по окончании начальной школы. Особое место в учебной программе
занимали история и философия ислама, толкование Корана, жизнь пророка
Мухаммада, а также языки: арабский, турецкий, русский, тюрки.
Преподавание этих предметов было поставлено на уровень высших учебных
заведений. Кроме традиционных предметов изучались психология,
педагогика, дидактика, литература, чистописание. Преподавали З.Кадыри,
Т.Бадиги, С.Зиганшин, Л.Биксурин, Г.Терегулов, Х.Зайни, Х.Фазылов,
И.Абдишев и др. Многие из них получили образование в Египте, Сирии,
Турции и других странах. В 1915 по просьбе демократически настроенной
уччащейся молодежи в медресе начал преподавать татарский язык и
литературу Г.Ибрагимов, историю тюркских народов – А.-З.Валидов, историю
и теорию педагогики – Ф.А.Давлеткильдеева (в медресе “Галия” первый
педагог-женщина). В нем обучались башкиры, татары, казахи и др. Медресе
окончили М.Гафури, Ш.Бабич, Х.Туфан, С.Кудаш, К.Хакимов, К.Идельгужин,
деятель народного образования Казахстана Н.Манаев, С.Габяши и др. В 1919
медресе “Галия” преобразовано в современную мужскую школу 2-й ступени
для башкир и татар.
МЕДРЕСЕ “ГУСМАНИЯ” основано в 1887 (по некоторым данным в 1885) в Уфе
при Первой соборной мечети ахуном Хайруллой Гусмановым (1846-1907) и
впоследствии было названо в его честь. С 1906/07 учебного года М.”Г.”
размещалось в новом каменном трехэтажном здании с двумя флигелями по ул.
Тукаева, 39 (ныне здание школы -14), построенном на средства Губернской
земской управы и добровольные пожертвования мусульман. М.”Г.” вначале
было чисто духовным уч. заведением и готовило проф. служителей мечети;
позже наряду с муллами готовили и учителей начальных классов медресе
(мугаллимов и хальфов). Будущих мулл обучали канонам исламской религии и
языкам: арабских и фарси. В начале 1890-х вводится новый метод обучения
“Усули джадидд” (см. Джадидизм). Обучение в медресе “Гусмания” было
12-летним. Приготовительный (ибтидаи) и второй (игдадия) классы имели
четырехгодичную программу обучения, первый (рушди) – трехгодичную.
Численность шакирдов достигала 180-190. В его стенах учили азбуку
(Алифбу), написанную для детей башкир и татар, учебник (Морфология и
синтаксис араб. яз., I, II, III части), написанный для шакирдов 5-7 кл.
Х.Гусмановым; курс русского языка вели учителя И.Еникеев и Г.Терегулов,
с 1915 историю тюрков преподавал А.-З.Валидов. После смерти Х.Гусманова
медресе “Гусмания” возглавляет имам-хатыб Первой соборной мечети
Ж.Абызгильдин. Медресе “Гусмания” окончили З.Камалетдинов, профессор,
доктор медицинских наук З.Ш.Загидуллин, врач Б.Гусманов (сын
Х.Гусманова), башкирский артист А.Ф.Зубаиров, татарский писатель
Р.Ишморатов и др. В 1918 медресе преобразовано в татарскую национальную
гимназию.
МЕДРЕСЕ “ХУСАИНИЯ” основано в 1889 в Оренбурге братьями А. и М.
Хусаиновыми на собственные средства. В медресе действовала 14-классная
система. В начале 20 в. учебные классы были сгруппированы по разрядам: 3
начальных (ибтидаи), 4 средних (рушди), 4 переходных (игдадия), 3
высших (галия). Окончившие игдадию получали право преподавать в средней
школе. Преподавание в медресе велось по новому методу (см. Джадидизм).
Кроме традиционных, большое внимание уделялось светским и
естествественным
предметам, изучению старотюрского и русского языков. В М.”Х.”
преподавали Р.Фахретдинов, С.Рамиев, С.Сунчаляй, Ш.Камал, Ф.Карими,
Ш.Бурхан и др. Многие произведения мировых классиков (“Марсельеза”
К.Ж.Руже де Лиля, русский текст П.Л.Лаврова, “Овод” Э.Л.Войнич,
“Спартак” Р.Джованьоли, “Интернационал” Э.Потье и др.) стали известны
мусульманскому читателю благодаря переводам преподавателей медресе.
Медресе «Хусаиния» имело богатую библиотеку с художественной,
философской, педагогической литературой, учебной и периодической
изданиями на многих языках: русском, татарском, арабском, турецком,
персидском и др. Некоторые воспитанники медресе участвовали в
революционном движении, сотрудничали в демократичной периодической
печати. Забастовки и стачки шакирдов не прекращались даже после спада
революции 1905-07. Многие из них впоследствии участвовали в годы
гражданской войны в разгроме Колчака, Дутова и басмач. движения. Медресе
“Хусаиния” окончили многие государственные и общественные деятели,
поэты, писатели, деятели науки и культуры страны. В 1919/20 учебном году
Медресе”Хусаиния” было переименовано в Татарский институт народного
образования.
МЕКТЕБ (мэктэп), мусульманская начальная школа в странах Востока и
дореволюционной России. В Башкортостане мэктэп появились на рубеже 1-го
и 2-го тыс. н.э., после принятия местными тюркскими народами ислама. В
мэктэп обучали грамоте на основе арабской графики. Программа включала
обучение чтению, счету, письму, заучивание наиболее употребляемых
молитв, чтение Корана (обычно по книге “Афтияк”), произведений
религиозно-дидактического содержания (“Ахыр заман китабы” С.Бакыргани,
“Кысса-и Йусуф” Кул Гали, “Мухаммадия” М.Челеби и др.). Срок обучения
колебался от 3 до 5 лет. До конца 19 в. мэктэп были только мужские;
женские мэктэп в крае появились в ходе борьбы за обновление идеологии и
учреждений ислама (см. Джадидизм), до этого девочки обучались в домах
мулл у их жен (абыстай). Вначале обучение вел избранный мусульманской
общиной любой грамотный и сведущий в делах религии человек. С кон. 18
в. правительство запретило частное обучение, мэктэб открывались и
функционировали только при мечетях. Обучением занималось духовенство
мусульманское. В конце 19 – нач. 20 вв. под влиянием джадидистов
возникли полусветские начальные школы. В учебный курс были введены
родной язык и литература, история, русский язык и другие дисциплины,
которые вели
светские учителя (мугаллим, мугаллима). Мэктэб существовали за счет
средств мусульманских обществ и частных лиц. В б-ве приходов (махалла)
работали 1 или несколько мэктэбов В начале 20 в. количество
зарегистрированных мэктэбов в Уфимской губернии было более 1500, а в
Оренбургской – 350. После Октябрьской революции мэктэб как религиозные
школы ислама постепенно исчезли, так стали называться башкирские и
татарские светские начальные и средние общеобразовательные школы.
Нашли опечатку? Выделите и нажмите CTRL+Enter
