ХРИСТИАНСТВО
Так что же такое христианство? Если говорить совсем коротко, это
религия, в основе которой лежит вера в то, что 2 тыс. лет назад Бог
пришёл в мир. Он родился, получил имя Иисус, жил в Иудее, проповедовал,
страдал и умер на кресте, как человек. Его смерть и последующее
воскресение из мёртвых изменили судьбу всего человечества. Его проповедь
положила начало новой европейской цивилизации. Для христиан же
величайшим чудом было не слово Иисуса, а Он Сам. Главным делом Иисуса
являлось Его бытие: бытие с людьми, бытие на кресте.
Иисус Христос.
Монастырь Св. Екатерины. Синай. VI в.
Христиане верят, что мир создан единым предвечным Богом, и создан без
зла. Человек, по замыслу Бога наделённый свободной волей, ещё в раю
подпал под искушение сатаны – одного из ангелов, восставших против
Божией воли, – и совершил проступок, роковым образом повлиявший на
дальнейшую судьбу человечества. Человек нарушил Божий запрет, возжелал
сам стать «как Бог». Это изменило самую его природу: утратив благую,
бессмертную сущность, человек стал доступен страданиям, болезням и
смерти, и в этом христиане видят следствие первородного греха,
передающегося из поколения в поколение.
Бог изгнал человека из рая с напутствием: «…в поте лица твоего будешь
есть хлеб…». (Быт. 3.19). Потомство первых людей – Адама и Евы –
населило землю, но с самого начала истории существовала пропасть между
Богом и человеком. Чтобы вернуть человека на путь истинный, Бог явил
Себя избранному Им народу – иудеям. Бог не раз открывался пророкам,
заключал заветы (союзы) со «Своим» народом, дал ему Закон, содержавший
правила праведной жизни.
Священное Писание евреев проникнуто ожиданием Мессии – того, кто избавит
мир от зла, а людей – от рабства греха. Для этого Бог послал в мир
Своего Сына, который страданиями и смертью на кресте искупил первородный
грех всего человечества – бывшего и будущего. Воскресение Христа
знаменует для христиан победу над смертью и вновь обретённую возможность
вечной жизни с Богом. «Бог вочеловечился, чтобы человек обожился», –
говорил св. Афанасий Великий.
Именно с той поры для христиан начинается история Нового Завета с Богом.
Это Завет Любви. Его важнейшее отличие от Ветхого Завета (старого,
прежнего Союза, т. е. заключённого до прихода Иисуса Христа) состоит в
самом понимании Бога, Который, по словам апостола, «есть Любовь». На
протяжении всего Ветхого Завета основа отношений Бога и человека –
Закон. Христос же говорит: «Заповедь новую даю вам, да любите друг
друга; как Я возлюбил вас» (Ин. 13.34); Он Сам являл пример совершенной
любви.
Христианство, как ни одна другая религия, основано на тайне. Разум
человека не вмещает представления о едином Боге, существующем в трёх
лицах: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой. Таинственно проявление
Божественной любви, посылающей Сына Божия на смерть. Тайной является
«неслиянное и нераздельное» соединение Божественной и человеческой
природы во Христе, рождение Сына Божия от Пречистой Девы. Непостижима
для рационального ума возможность воскресения после смерти и то, что
смерть одного человека (и одновременно Бога) спасает от смерти всё
человечество. Необъяснимо с точки зрения обыденной логики одно из
главных таинств христианства – причащение, основанное на евхаристии
(претворение хлеба и, вина в Тело и Кровь Христовы), и приобщение
верующих через вкушение этих Божественных Даров к Богу.
Ганс Мемлинг. Распятие.
Центральная часть триптиха. 1491 г.
Тайны эти можно постичь, только уверовав, а вера, по определению;
апостола Павла, «…есть осуществление ожидаемого и уверенность в
невидимом» (Евр. 11.1). Господь просветляет разум человека и преобразует
всё его существо, давая возможность непосредственного видения духовной
реальности, разумения и исполнения воли Бога. Такой опыт святых и
праведников составляет Священное Предание христиан. Опыт пророков
иудейского народа, общавшихся с Богом, и опыт людей, знавших Христа в
Его земной жизни, воплощены в Священном Писании христиан – Библии (от
греч. «biblia» – «книга»).
Библия – это не изложение вероучения и не история человечества; это
рассказ о том, как Бог искал человека. Вот эпизод из самого начала
Библии: после того как люди совершили первый грех, они «…услышали
голос Господа Бога… и скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога
между деревьями рая. И воззвал Господь Бог к Адаму, и сказал ему: где
ты?» (Быт. 3.8–9).
Итак, Библия – это речь Бога, обращённая к людям, а также рассказ о том,
как люди слушали (или не слушали) своего Творца. Этот диалог длился
полторы тысячи лет. Религия Ветхого Завета начинается с середины II
тысячелетия до н. э. и продолжается до Рождества Христова (Р. X.).
Большинство книг Ветхого Завета составлено с VII по III в. до Р. X.
К началу II в. н. э. (II в. по Р. X.) к Ветхому Завету были присоединены
книги Нового Завета. Это четыре Евангелия (от греч. «euangelion» –
«благая весть») – описания земной жизни Иисуса Христа, сделанные его
учениками – апостолами, а также книги Деяний апостолов и Посланий
апостолов. Завершает Новый Завет Откровение Иоанна Богослова, в котором
рассказывается о конце света. Эту книгу часто называют Апокалипсисом
(греч. «откровение»).
Книги Ветхого Завета написаны на древнееврейском языке. Книги Нового
Завета в основном были созданы уже на греческом языке (точнее, на его
диалекте – койне).
Более 50 человек в разные времена принимали участие в написании Библии.
И при этом Библия оказалась единой книгой, а не просто сборником
разрозненных проповедей. Каждый из авторов свидетельствовал о своём
опыте встречи с Богом, но христиане твердо уверены, что Тот, с Кем они
встречались, всегда был Одним и Тем же. «Бог, многократно и многообразно
говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в
Сыне… Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же» (Евр. 1.1–2;
13.8).
Ещё одна характерная особенность христианства как религии заключается в
том, что оно может существовать только в форме Церкви. Церковь – это
сообщество людей, верящих во Христа: «Ибо, где двое или трое собраны во
имя Мое, там Я посреди них» (Мф. 18.20).
Однако слово «церковь» имеет разные значения. Это и сообщество верующих,
объединённых одним священнослужителем, храмом, местом проживания. Такая
общность составляет приход.
Церковью, особенно в православии, принято называть здание храма, которое
в этом случае воспринимается как «дом Божий» – место, где совершаются
таинства, обряды, а также совместные молитвы.
Наконец, Церковь может пониматься как форма христианской веры. За два
тысячелетия в христианстве сложились и оформились несколько различных
конфессий, каждая из которых имеет свой Символ веры (краткая формула,
вобравшая в себя основные положения вероучения), свой обряд и ритуал.
Поэтому можно говорить о Православной Церкви (Византийская традиция),
Католической Церкви (Римская традиция) и Протестантской Церкви (традиция
Реформации XVI в.).
Кроме того, есть понятие Земной Церкви, объединяющей всех верующих во
Христа, и понятие Небесной Церкви – идеального Божественного устроения
мира. Есть и другое толкование: Небесную. Церковь составляют святые и
праведники, окончившие свой земной путь; там, где Земная Церковь следует
заветам Христа, она пребывает в единстве с Небесной.
Зародившись в отдалённой провинции Римской империи (Иудее) в I в. н. э.,
христианство до середины IV в. подвергалось гонениям римских властей. То
в одной провинции, то в другой, а то и по всей империи поднималась волна
преследований: разрушали храмы, арестовывали священнослужителей и
простых верующих, будь то раб, офицер или патриций, принявший
христианство.
Эти три столетия гонений дали | христианам на все последующие века :
два великих откровения (которые при- ‘ знают даже те, кто не считает
себя верующими): истина не зависит от воли властей; правым может
оказаться человек униженный и бедный.
А спустя ещё 17 веков – в XX столетии – другая империя вновь объявила
войну христианам. И вновь – поруганные и разрушенные храмы, и вновь –
сотни тысяч убитых. На этот раз землёй, политой мученической кровью,
стала Россия. Атеистическая империя требовала безусловного согласия не
только с её политикой, но и с её философией, с её мировоззрением. Волны
гонений на христиан в Римской империи никогда не длились более десяти
лет. В бывшем Советском Союзе преследования продолжались семь
десятилетий.
Около одного из сибирских лагерей есть могила, в которой лежат 50
священников. Их вывели из лагеря, приказали вырыть траншею, выстроили на
её краю, а затем с пистолетом подходили к каждому и задавали один
вопрос: «Ну что, есть твой Бог или нет?». После утвердительного ответа
следовал выстрел. Не отрёкся ни один.
В XX в. христиан (прежде всего священнослужителей) убивали в нацистской
Германии и Мексике, в Кампучии «красных кхмеров» и маоистском Китае, в
Албании (где религия была запрещена конституцией) и Югославии, в Румынии
и Польше…
Так непросто складывались отношения Церкви с властями земными. Но и
внутри самой Церкви на протяжении всей её истории происходило множество
драматических, а порой и трагических событий.
Христианство уже давно перестало быть монолитной религией. Причины
политического характера, внутренние противоречия, накапливавшиеся
начиная с IV в., привели в XI в. к трагическому расколу. И до этого в
разных поместных Церквах существовали различия в богослужении и
богопонимании. С разделением Римской империи на два самостоятельных
государства образовались и два центра христианства–в Риме и
Константинополе (Византия). Вокруг каждого из них стали формироваться
поместные Церкви. Традиция, сложившаяся на Западе, привела в Риме к
совершенно особой роли папы как Римского первосвященника – главы
Вселенской Церкви, наместника Иисуса Христа. Однако с этим не
согласилась Церковь на Востоке.
Образовались две христианские конфессии – православие и католичество. В
XVI в. Католическая Церковь испытала раскол: возникла ещё одна конфессия
– протестантизм.
Сегодня каждое из этих направлений распадается на множество деноминации,
т. е. течений, иногда весьма сильно различающихся по своим убеждениям. И
православные, и католики, и большая часть протестантов признают догмат о
Святой Троице, верят в спасение через Иисуса Христа, признают единое
Священное Писание – Библию.
Статистика приводит следующие цифры о числе христиан во всём мире:
Православная Церковь насчитывает в своих рядах около 120 млн человек;
Римско-Католическая Церковь объединяет около 700 млн верующих;
протестантские Церкви, входящие во Всемирный Совет Церквей, объединяют
около 350 млн человек.
PAGE
PAGE 1
Нашли опечатку? Выделите и нажмите CTRL+Enter
