ше ориентировано на консервативные признаки в психике, на большую
психическую устойчивость.
Мозг человека как главный отражатель объективного мира, как живое
зеркало является сложнейшим органом, прошедшим длительный путь эволюции.
Начиная от простейшей физиологической раздражимости, свойственной
растительному миру, через способность реагировать на внешние воздействия
из-за необходимости в чем-либо, в мозгу с помощью биохимической и
генетической памяти закреплялись многочисленные связи. При эволюции
человека эти связи обусловили специфическое психическое отражение, в
результате которого головной мозг вначале получил свойство субъективного
переживания, а затем и субъективного познания внешних воздействий. По
оценке ученых, самыми ранними переживаниями «были негативные переживания
организма, сигнализирующие о признаках возможной гибели организма, и
позитивные, когда шли сигналы об устранении опасности. Так возникла
такая форма отражения, которая называется эмоциями. Эмоция — это уже не
только физиологическое отражение (оно в ней непременно имеется), но это
уже переживание, т.е. субъективное явление. В дальнейшем развитии с
усложнением данного специфического отражения в мозгу у человека
появляется способность отражать мир в виде простейших образов, которые
могли сигнализировать о жизненно важных явлениях внешнего мира. Так, по
мнению ученых, и возникли ощущения как “субъективный образ объективного
мира”. Позже у человека наряду с непосредственным отражением появляется
опосредованное отражение с помощью понятий, выражаемых словами,
появляется и оперирование этими понятиями, т.е. мышление. Таким образом,
эволюция привела к возникновению чисто человеческой формы отражения
объективного мира — человеческого восприятия, чувств, памяти и воли.
Ученые давно стремятся к разгадке мозга — этого удивительного феномена
природы. В нашей стране существует Институт мозга, который был создан
В.М.Бехтеревым. В США 90-е гг. объявлены десятилетием мозга. Однако
деятельность головного мозга еще недостаточно изучена.
Естественно-научные основы психики будут рассмотрены позже на примере
механизма возникновения ощущений.
2. Сознание и подсознание
Утверждение о том, что человек — существо сознательное, известно всем. В
этом усматривается фундаментальная характеристика способа бытия, жизни
человека. Свою собственную жизнь, свое “я” человек способен отделить от
окружающей его среды, выделить свой внутренний мир, представить свою
субъективность как предмет осмысления, как предмет практического
преобразования. Этим человек и отличается от животного. Итак, сознание
собирает и интегрирует многообразные явления человеческой реальности в
подлинно целостный способ бытия. Именно сознание делает
человека Человеком. ,
Однако само признание многочисленными науками»’значения сознания для
человека еще не привело к сколько-нибудь устоявшейся теории этого
феномена. Его изучают многие науки — философия, антропология,
нейрофизиология, социология, психология, физиология и др. Сознание
является предметом пристального внимания теологии абсолютно всех
религий. Однако за отдельными теоретическими подходами,
методологическими схемами, разными методиками пока не проглядывается
целостной научной характеристики сознания, хотя с психологической точки
зрения можно говорить о некоторых установленных его чертах.
Сознание индивида характеризуется активностью. Известна реактивность
организмов, т.е. такие их действия, которые обусловлены предшествующей
ситуацией. Активность же обусловлена прежде всего спецификой внутреннего
состояния субъекта в момент действия, а также наличием цели и устойчивой
деятельностью по ее достижению.
Сознанию присуща интенциональность (лат. intentio — стремление), т.е.
направленность на какой-либо предмет. Сознание — это всегда сознание
чего-либо.
Существенной характеристикой человеческого сознания является способность
к рефлексии, самонаблюдению. Рефлексия (лат. ref-lexio — обращение
назад) — процесс самопознания субъектом внутренних психических актов и
состояний, осознание самого сознания. (Само сознание пытается ответить
на вопрос: а что есть сознание?)
Сознание имеет мотивационно-ценностный характер. Оно всегда
мотивированно, преследует какие-то жизненные ценности, что внутренне
обусловлено потребностями организма или личности.
Сознание индивида всегда находится в динамике и предстает на разных
уровнях ясности. Многие исследователи отмечают трудность в изучении
сознания, которая в том и состоит, что сознание почти невозможно
измерить известными в психологии методами (например, за определенный
период). Попытки многих ученых найти сознание в мозге человека оказались
бесперспективными.
Однако мы должны вести речь не только о сознании отдельного индивида.
Сознание изначально включено в качестве необходимого элемента в
социальные структуры; более того, социальные системы функционируют и
развиваются только в сознательной деятельности человека. Социальное
бытие как бы отпечатано в сознании отдельного человека. Каждый человек
не есть исходная причина и конечная точка своей жизни, своего сознания,
своей смерти. Все эти человеческие феномены овладевают бытием каждого
субъекта, превращаются в конкретный способ его индивидуальной жизни.
.
Иногда считается, что сознание человека и самосознание, т.е. знание
субъекта о мире и о своем месте в нем, тождественны, однако это не так.
Действительно, самосознание настолько для каждого из нас очевидно, что
не вызывает никаких сомнений. Однако где его истоки?
‘
Практика сознания, собственно психологический анализ сознания есть
преодоление сознанием полной поглощенности текущими делами, текущим
процессом жизни, занятие позиции над ней. Иначе говоря, практика
сознания преобразует бытийное сознание в рефлексию или в рефлексивное
сознание. Этот процесс глубоко проанализировал выдающийся советский
психолог С.Л.Рубинштейн:
“Существуют два основных способа существования человека и,
соответственно, два отношения его к жизни. Первый — жизнь, не выходящая
за пределы непосредственных связей, в которых живет человек: сначала
отец и мать, затем подруги, учителя, затем муж, дети и т.д. Здесь
человек весь внутри жизни, всякое его отношение — это отношение к
отдельным явлениям, но не к жизни в целом. Отсутствие такого отношения к
жизни в целом связано с тем, что человек не выключается из жизни, не
может занять мысленно позицию вне ее для рефлексии над ней. Это есть
существующее отношение к жизни, но не. осознаваемое как таковое.
Такая жизнь выступает как природный процесс, во всяком случае очевидна
непосредственность и целостность человека, живущего такой жизнью. Такая
жизнь, когда в ней крепки связи с
24
другими людьми, самый надежный оплот нравственности как естественного
состояния — в непосредственных связях человека с другими людьми, друг с
другом. Здесь нравственность существует как невинность, как неведение
зла, как естественное, природное состояние человека, состояние его
нравов, его бытия… ..’•’::
Второй способ существования связан с появлением рефлексии. Она как бы
приостанавливает, прерывает этот непрерывный процесс жизни и выводит
человека мысленно за ее пределы. Человек как бы занимает позицию вне ее.
Это решающий, поворотный момент. Здесь кончается первый способ
существования. Здесь начинается либо путь к душевной опустошенности, к
нигилизму, к ‘ нравственному скептицизму, к цинизму, к моральному
разложению (или в менее острых формах — к моральной неустойчивости) или
другой путь к построению нравственной человеческой жизни на новой
сознательной основе. С появлением рефлексии связано философское
осмысление жизни.
Сознание выступает здесь как разрыв, как выход из полной поглощенности
непосредственным процессом жизни для выработки существующего отношения к
ней, занятия позиции над ней, вне ее для суждения о ней. С этого момента
каждый поступок человека приобретает характер философского суждения о
жизни, связанного с ним общего отношения к жизни. С этого момента,
собственно, и встает проблема ответственности человека в моральном
плане, ответственности за все содеянное и все упущенное”‘.;.
Необходимым и первым этапом в становлении рефлексивного. , сознания
является самосознание, или сознание “самости”. Самосознание как
осознание себя, как сознание своей “самости” в зависимости от целей и
задач, стоящих перед человеком, может принимать различные формы и
проявляться как самопознание, :
самооценка, самоконтроль и самопринятие. . ,,;
Самопознание — это нацеленность человека на познание своих физических
(телесных), душевных, духовных возможностей и ка- . честв, своего места
среди других людей. Как осуществляется самопознание? Выделяют три его
аспекта. Во-первых, это анализ ре’ зультатов собственной деятельности,
своего поведения, общения и взаимоотношений с другими людьми на основе
существующих норм. Во-вторых, это осознание отношения к себе других
людей. И в-третьих, самопознание происходит в самонаблюдении своих ^
состояний, переживаний, мыслей, в анализе мотивов поступков.
‘ Рубинштейн С.Л. Проблемы общей психологии.— М., 1976. —С. 347—348. •
25
Самопознание выступает как основа самооценки. Самооценка включает в себя
знание шкалы ценностей, по которой человек может оценить себя,
Самооценка бывает адекватной (реальной, объективной) или неадекватной,
которая, в свою очередь, может быть заниженной или завышенной.
Самопознание есть основа развития постоянного самоконтроля и
саморегуляции человека. Самоконтроль проявляется в осознании и оценке
субъектом собственных действий, психических состояний, в регуляции их
протекания. Самосознание связано с уровнем притязаний человека.
Американскому психологу У.Джеймсу принадлежит формула
самоуважения, самооценки человека. /
Самооценка = Успех (результат/Уровень притязаний.
Л.Н.Толстой высказал мысль о том, что человек — это дробь, которая
стремится к единице, но не достигает ее никогда, В числителе этой дроби
лежит то, что человек представляет собой, а в знаменателе — то, что он о
себе думает. И это представление человека о себе, каю пишет Л.Н.Толстой,
часто лучше, чем он есть на самом деле.
Результатом самопознания человека является выработка им системы
представлений о самом себе или “образа я”. Образ “я” определяет
отношение индивида к самому себе, выступает основой построения
взаимоотношений с другими людьми,
Если говорить о функционировании сознания, то целесообразнее, как
считают многие исследователи, вести речь о состояниях сознания. Ими
могут быть наивное, рациональное, обыденное, мистическое, рефлексивное
состояние сознания, а также его многие патологические состояния.
Впервые взаимоотношения сознательного и бессознательного детально
исследовал известный австрийский ученый З.Фрейд (1856—1939). Он образно
сравнивал бессознательную сферу с лошадью, а сознание — с всадником. Не
всегда всадник правит лошадью, более того, чаще бывает, что лошадь
совсем не слушается всадника. Человек получает многие сигналы от
внешнего мира, но осознает только некоторые из них. Исследования многих
психологов показали, что в зону ясного сознания в данный момент попадают
те объекты, которые затрудняют регулирование отношений человека с
внутренней или внешней средой. Их осознание и помогает человеку создать
новый режим регулирования или но-
26
вый способ решения задачи. Как только создается этот новый режим или
способ, регуляция переходит в режим “автопилота”, т.е. на
подсознательный уровень. Эта непрерывная возможность переад-ресовки ряда
задач на автоматическое управление обеспечивает человеку возможность
решать новые, все более творческие задачи. Таким образом, происходит
гармоничное взаимодействие сознания и подсознания. Большая часть
процессов в нашем организме протекает неосознанно, однако они влияют на
наше поведение. Фрейд показал, что бессознательные побуждения лежат в
основе многих очагов скрытого напряжения, из-за которых могут
проявляться не только трудности адаптации, но даже заболевания.
Основная часть психических процессов, как уже было сказано, обычно не
осознается человеком. Однако это не означает, что они не могут
превратиться в осознанные, познаваемые. Метод психоанализа З.Фрейда
позволяет выявить бессознательное. В сфере бессознательного выделяют: I)
подсознательное — те представления, желания, действия, устремления,
которые ушли в настоящее время из сознания, но могут появиться вновь; 2)
собственно бессозна- ‘ тельное — такое психическое, которое ни при каких
обстоятельствах не становится сознательным. Более того, З.Фрейд считал,
что само бессознательное — это не столько процессы, на которых не
сосредоточивается внимание человека, сколько переживания, подавляемые
сознанием; в этом случае сознание воздвигает мощные барьеры против них.
ч
Человек может войти в конфликт с социальными запретами, и в этом случае
у него увеличивается внутренняя напряженность.. В коре головного мозга
возникают изолированные очаги возбуждения, что может повлечь их
закрепление, сохранение и травмирующее влияние на психику. Нормализовать
состояние психики можно с помощью поиска очага (его воспоминания),
вскрытия (перевода информации в словесную форму), переоценки (изме-^
нения системы установок, отношений), переживания в соответствии с новой
значимостью, ликвидации очага возбуждения. -‘
В последнее время разработан метод вскрытия, а также поиска скрытых
очагов (подавленных переживаний, психотравм, желаний, неправильных
действий) и гармонизации внутреннего мира человека — метод ребефинг’а.
Это метод самопомощи, при котором применяется определенная техника
дыхания, чтобы придать человеку позитивные и глубоко детализированные
представления о его разуме, теле и эмоциях. Ребе4)ингдает возможность
разуму и
‘ . 27
ni»in ипрсдсляеши через соотношение с успехом в деятельности и
приравнивается к понятию “умный”.
Научный подход к понятию “способности” отличается от житейского
повседневного более узким значением. В науке способности
классифицируются на врожденные (от задатков) и приобретенные (от знаний,
умений, навыков).
Способности (как и человека в целом) изучают различные науки —
философия, социология, медицина и др. Но ни одна из них не рассматривает
так глубоко и разносторонне проблему способностей, как психология. Кроме
того, следует отметить, что для педагогики более, чем для другой науки,
важно изучение способностей каждой личности. Именно через способности
личность становится субъектом деятельности в обществе, через развитие
способностей человек достигает своей вершины в профессиональном и
личностном смысле (греч. akme — вершина; отсюда произошло название новой
научной дисциплины — акмеологии, изучающей закономерности такого
восхождения и его характеристики).
Серьезный вклад в изучение проблемы способностей внесли отечественные
ученые С.Л.Рубинштейн, Б.М.Теплов, Н.С.Лейтес и др. Этими вопросами
сейчас заняты В.Н-Дружинин и В.Д.Шад-риков.
В отечественной психологии в трактовке проблемы способностей можно
выделить два направления. Первое — психофизиологическое, которое
исследует связи основных свойств нервной системы (задатков) и общих
психических способностей человека (работы Э.А.Голубевой, В.М.Русалова).
Другое направление — исследование способностей в индивидуальной,
игровой, учебной, трудовой (5ея/пель/ными задатками, они лежат в основе развития спосооностеи. не развитые
вовремя задатки исчезают. Многим известны случаи, когда дети, попав в
логово зверей и не получив, таким образом, возможности развивать свои
задатки, теряли их навсегда.
Способности — это формирующиеся в деятельности на основе задатков
индивидуально-психологические особенности, отличающие одного человека от
другого, от которых зависит успешность деятельности.
Советски и'психолог А.В.Петровский образно сравнивал способности с
зерном, которому еще предстоит развиваться: подобно тому, как брошенное
зерно — это лишь возможность превратиться в колос при определенных
условиях (таких, как структура и влажность почвы, погода и т.п.), так и
способности человека являются лишь возможностью для приобретения знаний
и умений при благоприятных условиях. Эти возможности превращаются в
действительность в результате упорного труда. ^'
В отечественной и зарубежной науке имеются разные толкования видов и
структуры способностей, но наиболее общепринятыми считаются выделение
способностей по видам деятельности. Строго говоря, способности — это
устойчивые свойства людей, которые определяют успехи, достигнутые ими в
различных видах деятельности. Например, существуют способности к
приобретению знаний, которые определяются скоростью и качеством освоения
человеком знаний и умений. Существуют также музыкальные, математические,
литературные, артистические, инженерные, организаторские и множество
других способностей.
Другой подход к структуре способностей выявляет два их вида с точки
зрения развития: потенциальные и актуальные. Потенци-альные— это
возможности развития индивида, проявляющие себя каждый раз, когда перед
ним возникают новые задачи, требующие решения. Однако развитие индивида
зависит не только от его психологических свойств, но и от тех социальных
условий, в которых могут быть реализованы или не реализованы эти
потенции. В таком случае говорят об актуальных способностях. Это
объясняется тем, что далеко не каждый может реализовать свои
потенциальные способности в соответствии со своей психологической
природой, для этого может не иметься объективных условий и возможностей.
Таким образом, можно заключить, что актуальные способности составляют
только часть потенциальных.
^'вд^дрдалж^ядае^ярр
"" "^.'' •TS- ;''' '„ - )'
Имеется такая структуризация, способностей, как выделение общих и
специальных. Общие способности — это те, которые одинаковым образом
проявляют себя в различных видах человеческой деятельности. К ним можно
отнести, например, уровень общего интеллектуального развития человека,
его обучаемость, внимательность, память, воображение, речь, ручные
движения, работоспособность.
Специальные — это способности к определенным видам деятельности, таким,
как музыкальные, лингвистические, математические. '
|
В состав каждой способности, делающей человека пригодным к выполнению
определенной деятельности, всегда входят некоторые операции или способы
действия, посредством которых эта деятельность осуществляется. Именно
поэтому, как говорил СЛ.Ру-бинштейн, ни одна способность не является
актуальной, реальной способностью, пока не вобрала в себя систему
соответствующих общественно выработанных операций. С этой точкой зрения.
определенная способность всегда представляет собой сложную систему
способов, действий и операций.
На рис. 4 наглядно представлена динамика и трансформация способностей.
Рис. 4. "Конус способностей"
Основы способностей заложены генетически, они зависят от задатков. Так,
люди могут овладеть членораздельной речью и логическим мышлением.
Задатки на рисунке расположены в основа-
108
нии конуса. Далее представлены общие и специальные способности.
Групповыми называют способности, которые группируются и развиваются на
базе задатков, общих и специальных. В 16—18 лет, когда происходит выбор
профессии, у личности меняется и структура способностей, проявляются
профессиональные способности, которые и завершают конус. На рисунке
продемонстрировано, как по мере развития способностей суживается
диапазон возможностей, но зато увеличивается специализация способностей.
Из рисунка также следует, что "конус способностей" формируется по
направлению снизу вверх, а их разрушение идет в противоположном
направлении.
На рис. 5 отображена "горизонтальная" структура способностей,
представленная несколькими' концентрическими окружностями или кольцами
(вид сверху на "конус .способностей"). Зоны 5 и 4 представляют ядро, а
остальные —•-Периферию способностей;
Рис. 5. Горизонтальная структура способностей
При развитии способностей в процессе деятельности существенную роль
играет взаимосвязь между способностями и умениями. Способности и умения
не тождественны, но они взаимосвязаны.
Применительно к массовым профессиям материально-производственного труда
структура профессиональных способностей может быть представлена
следующим образом.
Общечеловеческие способности — в основном трудоспособность (и
обеспечивающие ее личностные свойства — ответственность, аккуратность).
Формирование этого компонента способностей связано с воспитанием
человека как субъекта труда (в первую очередь его
мотивационно-ценностной сферы).
. 109
Общие способности — "родовые" разноуровневые возможности человека,
являющиеся результатом его совокупной жизнедеятельности в определенный
исторический момент и в определенной культуре.
Специальные способности — требуемое деятельностью специфическое качество
или уровень развития профессионально важных качеств, предполагающих для
своего развития длительную определенную деятельность, особую тренировку
и нередко при-родно обусловленных. '
2. Природа человеческих способностей
Природа человеческих способностей вызывает достаточно бурные споры среди
ученых. Являются ли наши способности врожденными или они формируются
прижизненно? Нужно ли родиться музыкантом, или талант, как следует из
известного высказывания, — это 1% способностей и 99% пота? Среди ученых
имеются активные приверженцы как одной, так и другой точки зрения.
Сторонники идеи способностей утверждают, что способности биологически
обусловлены и их проявление целиком зависит от унаследованного
генетического фонда. Обучение и воспитание, считают ученые, стоящие на
этой позиции, может лишь ускорить процесс проявления способностей, но и
без педагогического воздействия они обязательно проявятся.
Какие факты приводятся в доказательство этой позиции?
Прежде всего — это примеры династий выдающихся людей (Бахов, Дарвинов,
Шиллеров, Толстых), повторений способностей у детей талантливых
музыкантов, ученых, художников.
Специальные исследования музыкальности детей, у которых оба родителя
были музыкальны или оба немузыкальны, также подтверждают эту позицию.
Если оба родителя были музыкальны, то ярко выраженная музыкальность
наблюдалась у 85% детей и только 7% из них были совсем немузыкальны.
Если оба родителя были немузыкальны, то ярко выраженную музыкальность
обнаруживали только 25% детей, а совсем немузыкальными оказывались 58%.
Подобные факты не являются строгими, поскольку не позволяют развести
действия наследственности и среды: при выраженных способностях родителей
с большой вероятностью создаются благоприятные, а иногда и уникальные
условия для развития тех же способностей у детей. Приведенные данные
скорее отражают ре
зультаты совместного действия обоих факторов (генотипического и
средового), чем говорят в пользу одного из них.
В подтверждение генотипического фактора указывают на факты проявления
способностей в детском возрасте, когда еще не было систематического
обучения и воспитания. Так, например, незаурядные способности к
математике Гауса проявились в 4 года, музыкальная одаренность Моцарта —
в 3 года, литературные способности Пушкина — в 9 лет.
Особый интерес в связи с определением влияния генети-ческих факторов на
развитие индивидуальности ребенка представляют исследования гомозиготных
(с идентичной наследственностью) и гетерозиготных (разная
наследственность) близнецов, '
Гомозиготные близнецы, которые жили и воспитывались в разных семьях,
вопреки ожиданиям иногда обнаруживают гораздо большее сходство
психологических и поведенческих проявлений, чем дети, выросшие в одной
семье. Однако несмотря на это, вряд ли оправдано утверждение о том, что
их психологическая общность обусловлена только генетически.
Впечатляющие результаты в подтверждение наследования способностей были
получены также в экспериментальных исследованиях на животных с
применением методов искусственной селекции. Крыс обучали находить путь в
лабиринте. Отбирались "умные" крысы, которые успешнее справлялись с
задачей, и "глупые". Затем происходило скрещивание внутри каждой из
групп. В шестом поколении потомки "умных" крыс значительно быстрее
проходили по лабиринту, чем их "родители", а показатели "глупых" крыс
были еще слабее. Результаты подобных исследований показывают возможность
накопления генетической предрасположенности к успешному обучению, но
насколько успех в развитии способностей зависит от наследственных
задатков, сказать трудно.
Представители другой крайней точки зрения считают, что особенности
психики определяются качеством воспитания и обучения и что у каждого
человека можно сформировать любые способности. Сторонники данного
направления ссылаются на случаи, когда дети самых примитивных племен,
получив соответствующее обучение, ничем не отличались от образованных
европейцев. Здесь же говорят о так называемых "детях-маугли", которые
убедительно свидетельствуют о непоправимом уроне, даже невозможности
человеческого развития вне социума.
По мнению американского ученого Ушби, способности определяются прежде
всего той программой интеллектуальной дея-
111
Нашли опечатку? Выделите и нажмите CTRL+Enter
