Московский городской педагогический университет.
Факультет начальных классов.
Кафедра педагогики и психологии.
Реферат по этнопедагогике.
Экологическое воспитание в этнопедагогике.
Исполнитель: студентка 5 курса очно-заочной формы обучения Ратникова А.
А.
Руководитель: Белозёров Г. Д.
Москва
2004
Оглавление.
TOC \o “1-3” \h \z HYPERLINK \l “_Toc68618599” Введение. PAGEREF
_Toc68618599 \h 3
HYPERLINK \l “_Toc68618600” Природа как фактор народного воспитания.
PAGEREF _Toc68618600 \h 4
HYPERLINK \l “_Toc68618601” Педагогические воззрения на экологическое
воспитание различных народностей. PAGEREF _Toc68618601 \h 6
HYPERLINK \l “_Toc68618602” Экологическое воспитание бурятского
народа. PAGEREF _Toc68618602 \h 6
HYPERLINK \l “_Toc68618603” Экологическое воспитание русского народа
PAGEREF _Toc68618603 \h 7
HYPERLINK \l “_Toc68618605” Экологическое воспитание чувашского
народа. PAGEREF _Toc68618605 \h 8
HYPERLINK \l “_Toc68618606” Экологическое воспитание в Литве.
PAGEREF _Toc68618606 \h 8
HYPERLINK \l “_Toc68618607” Экологическое воспитание в Германии.
PAGEREF _Toc68618607 \h 9
HYPERLINK \l “_Toc68618608” Заключение. PAGEREF _Toc68618608 \h 10
Литература……………………………………………………………………….12
Введение.
В настоящее время требования экологической образованности и культуры
становятся неотъемлемыми качествами общей культуры личности. Всё больше
внимания уделяется экологическому образованию, формированию
экологического сознания, экологической культуры.
Интерес к экологической проблематике не случаен. Он обусловлен
тревожащим человечество экологическим кризисом и его последствиями, а
также поиском новых путей выхода из него. Однако технократическое
мышление настолько сильно, что экологический кризис представляется как
нечто внешнее по отношению к человеку, а не как то, что заключено в нём
самом. Поэтому формирование экологического сознания, экологической
культуры и мировоззрения личности в целом должно стать первостепенной
задачей экологического образования и воспитания. Большую роль в этом
процессе играет менталитет общества. Вместе с тем в разных регионах
страны экологическое воспитание обретает свою специфику под влиянием
национальных традиций, особенностей народов, проживающих на данной
территории, отношения к природе родного края, реально сложившейся
ситуации. Рассмотрим специфику этих национальных традиций.
Природа как фактор народного воспитания.
Природа – один из важнейших факторов народной педагогики, она – не
только среда обитания, но и родная сторона, Родина. Природа родины имеет
неизъяснимую власть над человеком. Природосообразность в народной
педагогике порождена естественностью народного воспитания. Поэтому
вполне правомерно вести речь об экологии как универсальной заботе
человечества – экологии окружающей природы, экологии культуры, экологии
человека, экологии этнических образований. И самых маленьких в том
числе. Русские говорят о природе человека, о природном уме, и в этом
немало смысла, причём, это согласовывается с демократическими,
гуманистическими особенностями народной педагогики – с естественностью
народностью воспитания.
Природа – это и двор отцовского дома, и Вселенная, и мировое космическое
пространство. Даже звёзды на небе родины – родные. Достаточно вспомнить
их народные названия: «Медведица» (Большая и Малая), «Млечный путь». По
звёздам, по их миганию, свечению, цвету предсказывается погода, по их
расположению находится дорога к одному дому.
Весь традиционный образ жизни определяется родной природой. Её
разрушение равносильно разрушению этносферы, следовательно, и самого
этноса. Природа оказывает огромное влияние на формирование личности
человека. Говоря «на лоне природы», русский народ очень легко определил
роль природы в жизни человека. Народ и природа, народность и
естественность неразделимы. В их единстве – высшая гармония жизни на
земле. Поэтому учащихся, несомненно, нужно знакомить с народными
экологическими традициями. Однако, что нужно сделать, Чтобы они не
воспринимали их как нечто устаревшее, а как личностно-значимое, как
ориентиры в повседневном отношении к природе?
Необходим поиск такой системы методических подходов, приёмов, средств и
форм работы, которая способствовала бы формированию эколого-гуманитарной
культуры молодых людей, включающей бесценный опыт народных традиций.
К таким методическим подходам следовало бы отнести:
изучение богатства содержания экологических традиций разных народов;
систематическое, целенаправленное обращение к содержанию народных
традиций;
раскрытие содержания нравственных понятий через народные экологические
традиции;
интериоризацию учащимися экологических ценностей своего народа;
индивидуальную и коллективную природоохранную деятельность и др.
Приведём пример использования традиций народной педагогики для
воспитания экологической культуры у учащихся.
Педагогические воззрения на экологическое воспитание различных
народностей.
Экологическое воспитание бурятского народа.
С древних времён буряты учили своих детей жить в согласии с природой,
тому, что естественная среда обитания человека – это дом, в котором всё
находится в соподчинении и взаимодействии. Считалось, что природа выше
всего. Она обожествлялась, так как человек каждый, стар и млад, без неё
не может существовать. Действительно, без чистого воздуха, воды, диких
животных, даров природы и т. д. человек обречён.
Воспитание уважительного отношения к окружающей среде проводилось изо
дня в день. Древняя культура бурятского народа, как материальная, так и
духовная, способствовали возникновению определённых требований (табу),
рекомендаций по формированию у ребёнка «щадящих», «дружественных»
определённых отношений с окружающей природой. Значение таких табу
огромно. Благодаря им сохранились многие виды растений и животных
Экологическое воспитание русского народа
Патриотизм – это, прежде всего, любовь к родной природе. Эта любовь не
требует шума, крикливости. Как сказал Булат Окуджава, патриотизм – дело
тихое и интимное. Настоящее чувство не бывает напоказ, оно сокровенно,
т. е. задушевно, свято хранимо. Прекрасный рассказ на эту тему написал
Виталий Бианки. Как-то сороку спросили, любит ли она свободу. Она
замахала крыльями и сказала: «Конечно! Солнце, воздух, простор, как это
прекрасно!» И спросили у волка, а он говорит: «Я что-то об этом не
думал». Посадили их в клетки, пришли через год, снова спрашивают.
Спросили у сороки – она опять говорит: «Конечно!» Подошли к волку, а он
умер…
Очаровательны в народном творчестве очеловеченные образы родины, родной
природы: дуб-батюшка, Волга-матушка, белая черёмуха в девичьем наряде,
родник – «журавлиный глаз…»
Замечательный ответ на вечный вопрос – что такое Родина, что значит в
жизни ребёнка родная природа – рассказ К. Д, Ушинского «Четыре желания»:
«Уж как весело зимой! Что за прелесть эта весна!.. Я бы желал, чтобы
лету конца не было! Осень – лучше всех времён года!» В то же время этот
рассказ – одно из лучших во всём мире творений оптимистической,
гуманистической педагогики, опирающейся на народность. К. Д. Ушинский
является одним из основателей принципа природосообразности.
Природосообразный подход в воспитании обеспечивает гармоничный,
комплексный подход к формированию личности, поскольку природа оказывает
комбинированное воздействие на чувства, сознание, поведение человека.
Принцип природосообразности обязательно должен учитываться при
составлении учебных программ, при написании учебников. Сегодня, к
сожалению, это осуществляется не в полной мере, что особенно заметно в
преподавании в школе предмета «Природоведение».
Экологическое воспитание чувашского народа.
Природа у чувашей называется «светлая погода», что означает средний мир,
ибо есть ещё верхний, где обитают боги и души святых, и потусторонний,
нижний, тёмный.
Опыт чувашского учителя русского языка Аркадия Айдака, почти тридцать
лет возглавлявшего лучший в стране колхоз, представляется уникальным
именно из-за особой его приверженности к народной педагогике: в его
хозяйстве оберегаются языческие храмы природы – вековые дубы, которым
поклонялись предки; восстановлены священные родники, десятки озёр и
прудов; созданы в соответствии с тысячелетними народными традициями
заповедные леса и рощи, определены зоны тишины и покоя. На родину
возвратились журавли… Председатель, народный педагог-новатор, с
авторитетной всесоюзной трибуны заявил, что родной язык спас селения,
люди не разбежались по земле, не стали кочевниками, бродягами, бомжами,
родные обычаи спасли их – они не бездельниками, бессовестными… Всё в
сёлах и деревнях колхоза организовано на народно-педагогической,
народно-этической основ. Школы тоже делают основную ставку на
традиционную культуру воспитания.
Экологическое воспитание в Литве.
Природа – великий, мощный фактор народного воспитания. Ничем
незаменимый, фактор многосторонний, многогранный. Народные педагоги
по-разному используют природу как фактор воздействия на личность. Вот,
например, советы истинно народного литовского врача, педагога, психолога
К. В. Динейки: «Бодро встаньте на коврик лучезарной природы. Устремитесь
мысленно ввысь! Наслаждайтесь гармонией звёздных миров, пребывающих в
вечном движении!
Поклонитесь низко предкам! Выпрямитесь со светлыми мыслями о будущем!
Насыщайте мозг и весь организм живительной струёй кислорода!
Выдохните неприязнь и озабоченность! Будьте веселее и активнее!
Уберите с лица пыль уныния! Улыбнитесь всепобеждающей жизни и
матери-родине!
А теперь идите, шагайте смело, радостно и стремительно».
Школьной педагогике можно было бы многому поучиться у педагогики
народной, в том числе и в приучении детей к духовному общению с
природой. Успехи школы Ромульдаса Ленгвинаса в Дотнуве (Литва) во многом
объясняются близостью его педагогической системы к природе, народным
педагогическим традициям. Без своего – чужого не поймёшь.
Экологическое воспитание в Германии.
В лесном ресторанчике «Монашеский дворик» недалеко от Эльгерсбурга в
Германии в левом переднем углу можно прочесть сокровенные слова –
посетители читают их про себя и потом повторяют как молитву: «Человек
нуждается в каком-либо своём, родном местечке. Это место может быть
очень маленьким, но о нём человек может сказать: смотрите вокруг, всё
это моё. Здесь я живу, здесь я люблю. Здесь я нахожу отдохновение. Здесь
моя родина. Здесь я дома». Надо специально подбирать подобные тексты на
разных языках для оформления школьных и классных помещений. Они – как
диалоги, как мысли и голоса веков.
Заключение.
Итак, экологическое воспитание в этнопедагогике имеет гораздо большее
значение, чем было принято считать до сих пор в школьной педагогике.
Последняя могла бы многое заимствовать из народного опыта, причём не
только в преподавании природоведения в начальной школе.
Народная экология содержит в себе большой потенциал для развития
познавательных процессов детей, их трудового и физического воспитания.
Народ, относя себя к компонентам природы, вследствие тесного и частого
контакта владел массой тонких наблюдений над природными явлениями и
закономерностями, постигал их сущность.
Рассмотрение потенциальных возможностей экологических традиций народов в
воспитании учащихся показывает, что они являются действенным фактором
разностороннего развития детей.
Литература.
Волков Г. Н. Этнопедагогика: Учебник для студентов средних и высших
педагогических учебных заведений. – М.: Издательский центр «Академия»,
1999. – 168 с.
Николаева Е. К. Использование народных экологических традиций как один
из аспектов формирования эколого-гуманитарной культуры.//Этнопедагогика
– педагогика жизни: Сборник материалов международной конференции,
посвящённой 75-летию профессора, доктора педагогических наук,
заслуженного деятеля науки Российской Федерации Мукаевой Очир Джогаевны
– Элиста: АПП Джангар, 2001. – С. 248-250.
Цыремпилон А. Б. Экологические традиции бурятского народа как фактор
разностороннего воспитания учащихся.//Этнопедагогика – педагогика жизни:
Сборник материалов международной конференции, посвящённой 75-летию
профессора, доктора педагогических наук, заслуженного деятеля науки
Российской Федерации Мукаевой Очир Джогаевны – Элиста: АПП Джангар,
2001. – С.250-252.
PAGE
PAGE 12
Нашли опечатку? Выделите и нажмите CTRL+Enter
