.

Запад и Восток как два культурных ареала

Язык: русский
Формат: реферат
Тип документа: Word Doc
0 1236
Скачать документ

6

АВТОНОМНАЯ НЕКОМЕРЧЕСКАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ

ВЛАДИМИРСКИЙ ИНСТИТУТ БИЗНЕСА

Реферат

По дисциплине: « Культурология ».

На тему: « Запад и Восток как два культурных ареала ».

Выполнил
студент

I курса специальности

«Финансы и кредит»

Владимир 2002.

· Принципы разделения культур на «восточные» и «западные».

Разделение культур на западные и восточные подразумевает не только
их географическое расположение, но и различную ментальность населяющих
эти территории народов, то есть различие в характеристике способов и
методов познания мира, научных, религиозных, художественных,
эстетических и духовных ценностей, основных мировоззрений, общественно –
экономических и политических структур.

Под понятием «Запада» в современной культурологии подразумевается
культура Америки и Европы, под «Востоком», соответственно культуры стран
Центральной, Юго-Восточной Азии, северной Африки, стран Ближнего
Востока. В средние века это разделение немного отличалось в зависимости
от того, рассматривался этот вопрос с евроцентристской или общемировой
точки зрения. Для евроцентристской оценки Восток подразумевал культуры
Византии, Египта, Сирии и Палестины, под Западом подразумевались
культуры развитых государств Европы – Франции, Италии, Германии, Англии,
Испании. Для мировой культуры Восток – это в первую очередь, Япония,
Китай, Индия, Персия. К западным относят европейскую культуру и
преемственную ей византийскую.

Культуры Запада и Востока во многом различны и даже противоположны, и
можно выделить присущие им черты.

Западная культура представляет собой культуру, ориентированную на
динамический образ жизни, ценности технологического развития,
совершенствование общества и культуры, бурное развитие всех сфер
человеческой деятельности. Приоритет инициативы, идея значимости
личности, творческое ее развитие лежат в основе западного общества.
Социальная динамика западной культуры волнообразна и неравномерна.
Продвижение от старого к новому протекает как ломка устаревших систем
ценностей, политических и общественно – экономических структур. Запад,
являясь носителем творческого начала, постоянного поиска, бунта и
перемен и, в то же время, проявляя стремление к постоянному,
всестороннему познанию окружающего мира и Вселенной чаще занимает
сторону земного материалистического бытия, тем самым, разрушая гармонию,
постоянство и органичность собственной духовной и материальной жизни, ее
устоев, канонов и устоявшихся норм.

Нельзя не отметить важную черту западного менталитета – его склонность
к научным методам познания и исследования окружающего мира. Наука запада
направлена на создание сложных сетей методологических исследований и
экспертиз, окутывая которыми объект своего изучения она понимает его и
его природу. Д. Судзуки пишет: «Какими бы мелкими не
были ячейки сети, пока есть сеть, имеется и то, что сквозь нее
ускользает, а именно то, что не может быть каким-либо образом измерено.
Числа уходят в бесконечность, и однажды науки признаются в собственной
неспособности заманить реальность в свою сеть». Получается что сама
жизнь – та самая тайна, для познания которой и существуют и развиваются
науки и технологии обязательны выходит из под датчиков различных научных
приборов, линз микроскопов, призванных ее изучать.

Восток, во многом в противоположность Западу являет собой воплощение
спокойствия, непротивления. Боясь разрушить хрупкую гармонию мира
человек культуры востока предпочитает не вмешиваться в развитие мира, а
стоять на стороне пассивного созерцателя течения жизни и бытия. Восток –
это некое воплощение принимающего, женского принципа-начала он никогда
не отступает от существующих в духовном мире заповедей (при этом часто
ущемляя существование плоти, но при этом всегда стремясь к существованию
гармонии и равновесию в мире). На Востоке новое не стремится разрушить и
опровергнуть устоявшееся старое, нажитое веками, а органично
вписывается, дополняя его. В отличие от западной культуры, направленной
во вне, восточная стремится погрузиться во внутренний мир человека.
Большинство восточных мыслителей и философов были убеждены, в том, что
усовершенствовать мир можно лишь обретя цельность и гармонию в самом
себе. Если западная культура выбрала путь создания техники и технологий
как средства общения с окружающим миром и природой, то для восточной
культуры характерно стремление к гармонии с природой, развитие
естественным образом. Восток – это сжатость, глубина, тишина. Восток
провозглашает принцип познания или, вернее сказать, постижения мира
через отождествление, слияние с ним. Раствориться в окружающем, в Бытии,
в мгновение оказаться Всем и одновременно мельчайшей частицей Всего.
Ключевыми понятиями в постижении этих принципов являются «Пустота»
(шуньята (санскрит.)) или «Недеяние» (увей (кит.)). Эти термины во
многом характеризуют восточную культуру, но они отнюдь не означают
полное отрицание мира и вообще отрицание чего-либо, скорее напротив: они
говорят о запредельности, сверхреальности и в то же время единственной
Реальности, причем неразрывно слитой с реальностью обыденной, являющейся
ее истоком и устьем. То, что для человека западной культуры кажется
самой важной частью религии – а именно структура, которая «отличает» ее
от всех других религий и устанавливает является ли человек католиком
или протестантом, если не считает себя тем или другим, и не соглашается
с какими-то параграфами веры, – является для восточной культуры самым
несущественным аспектом, так как восточный человек инстинктивно
стремится «отбросить все внешние различия, чтобы вновь обнаружить всех
там, где все сходится в одной центральной точке» (Сатпрем).

Для того, чтобы сравнить культуры запада и востока нужно учесть отличия
по многим аспектам то есть различия в искусстве, науке, религии,
моральных устоях, политических устройствах, и составляющих этого.
Приведем основные сравнительные характеристики в которых можно найти
общее и различное в культурах востока и запада особенно эти различия
проявляются в средние века, поэтому будем использовать эти примеры.

· Возрождение в Европе и на Востоке. Средневековой Китай.

Термин «средние века» как известно появился в Европе в XV в. в кругах
ученых-гуманистов и употреблялся ими для обозначения исторической полосы
жизни европейских народов, лежащей между «древним миром», существование
которого считалось гуманистами закончившимся в V в. падением Западной
Римской империи, и новым временем, как воспринимали гуманисты свою
эпоху. В таком же значении восприняли этот термин и гуманисты – филологи
и историки XV-XVII вв. За ними пошла вся последующая историческая наука
в Европе, окончательно закрепившая этот термин в составе триады:
«древность» – «средние века» – «новое время». Так в исторической науке
возникла специальная отрасль – история средних веков.

Происхождение понятия и термина «средние века» обусловило то, что
история средних веков стала историей стран и народов Европы. О
неевропейских народах в ней говорится только в той мере, в какой они
соприкасались с европейскими. Об истории народов Индии, об истории
китайского народа в период, соответствующий средним векам Европы, мы
ничего не знаем. О гуннах говорят лишь в связи с их вторжением в самый
центр Европы, историю Персии связывают с историей Византии.

Так что же было в это время на Востоке?

Восток обширен, и развитие исторической науки в разных его странах
протекало сложно и разнообразно. О «средних веках» в Европе мы можем
говорить, имея в виду всю Европу, столь же обобщенно говорить о Востоке
труднее. Обратимся к самой далекой от западного мира державе – к Китаю,
этому самому обширному и самому могучему в VII-IX вв. государству не
только на Востоке, но и, пожалуй, и во всем мире.

В годы могущества дома Тан (618-907 гг.) в Китае успешно развивалась
морская торговля. Экономический подъем способствовал развитию городов –
центров торговли и ремесла, оказал большое влияние на развитие культура.
Недаром Танский период называют «золотым веком» поэзии. Для
государственной власти характерно создание системы конкурсных экзаменов,
что вело к возникновению лично преданного правящей династии ученого
сословия.

Во второй половине VIII в. в Танской империи возникло направление,
превратившееся в наиболее могущественное течение общественной мысли
вплоть до монгольского нашествия. Это движение, представленное такими
деятелями культуры, как Хань Юй и Су Дун-по, вызвало свою философию,
свою науку, свою эстетику – все резко отличное от того, что наблюдалось
в этих областях ранее. Развивалось это движение под знаменем обращения к
«древнему просвещению».

У Хань Юя и его единомышленников было вполне четкое представление о
«древности» и «новом времени», а также существовало понятие о
промежуточной полосе между древностью и новым временем, которое
хронологически относилось ко времени с III по VII в. Это время («средние
века» в понимании Хань Юя) ознаменовалось распространением и укреплением
в Китае новой религии – буддизма, начавшего проникать в Китай из
Кушанского царства в Средней Азии еще в I в. н.э. В Танской империи
влияние этой религии благодаря покровительству императоров и знати
сильно возросло, даже перенесли в Китай «кости Будды» («частица мощей»
была перевезена в столицу Поднебесной и с великой торжественностью
водворена в дворцовом храме). Сам Хань Юй предпочитал буддизму учение
Конфуция. То, что в средневековом Китае именуется «конфуцианством»,
представляло собой светское просвещение. Это было учение об обществе и
государстве, о человеке и его морали, о природе и ее познании.

Хань Юй выдвинул основной принцип движения светского просвещения, он
обозначил его словом «жэнь» (человеческое) или «жэнь дао» (путь
человеческого). Невольно напрашивается перевод этих слов нашим словом
«гуманизм». Представители «танского возрождения» настойчиво выдвигали
положение о высшей ценности человека как основы общественной жизни. Хань
Юй посвятил этой теме особый трактат «Юань жэнь» («О человеке»).

Такое положение дел позволяет нам сказать, что и на Востоке в
определенный исторический момент возникла концепция «средних веков»,
которая имела и хронологическое, и культурно-историческое содержание. По
крайней мере, так было в истории китайского народа.

Было ли что-нибудь похожее в истории других народов Востока?

Обратимся к мусульманскому миру, и, прежде всего, к Средней Азии IX-XI
вв. В эти столетия происходил величайший для того времени расцвет науки,
философии, просвещения. Аль-Фараби, Ибн Сина, аль-Хорезми и аль-Бируни
создавали направление тогдашней научной мысли, приняв наследие древнего
мира. Они обратились ко всем источникам великих древних цивилизаций, с
которыми их народы оказались связаны в исторических судьбах. Они
заимствовали знания как из античных источников, так и из древнеиндийских
и древнекитайских. Поэтому передовые деятели науки и философии
среднеазиатского мира IX-XI вв. – подлинные гуманисты – создали новое
просвещение, так же как до этого их собратья в Китае, а после них – их
собратья в Европе, перешагнули через историческую полосу «средних
веков».

· Различия в геральдике

Геральдика – наука о гербах, эмблемах и символах. Она во многом помогает
в изучении культуры народов их обычаев и истории. С помощью
сохранившихся рыцарских доспехов, вышивках на одежде, крестов, монет,
девизов на замках историки–герольды могут многое рассказать о городах и
людях.

Хотя слова «герб» («Erbe» – «наследство» в переводе с немецокого),
«герольд» и законы геральдической символики появились только в Средние
века, корнями они уходят в первобытные времена. Предшественниками гербов
можно считать тотемы первобытных племен. У прибрежных племен в качестве
тотемов были фигурки дельфинов, черепах, у племен степей – змеи, у
лесных племен – медведя, оленя, волка. Особую роль играли знаки Солнца,
Луна, воды.

Подобные символы существовали и в древнейших государствах. Так, на
печатях Древнего Египта были изображения богов и священных животных;
корована известной печати из индийского города Мохеджо-Даро. На монетах
Афин изображали сову, Эгины – черепаху, Пантикапея – мифического
грифона, ставшего гербом и современной Керчи. Знаки царской власти
являлись символами больших монархий. Например, на стенах дворцов
критских царей изображена двойная секира («лабиринт» – в буквальном
переводе «дворец двойной секиры»). На личных вещах македонских царей
встречается восьмиконечная звезда.

Символом Римской империи со времен Юлия Цезаря стал императорский жезл с
фигурой орла – священной птицы Юпитера. После перенесения столицы в
Константинополь в 330 г. император Константин ввел новую эмблему –
черного двухглавого орла на золотом фоне – символ власти императора над
Западом и Востоком. Этот герб сохранился и как герб Византийской
империи. В начале ее существования императоры пытались восстановить
Римскую империю, а затем две головы орла, обращенные в разные стороны,
стали восприниматься как символ географического расположения Византии на
стыке Европы и Азии. Впоследствии от римского и византийского орлов
произошли гербы многих других империй: Священной Римской (одноглавый
черный), Арабского халифата (одноглавый желтый), России (двухглавый
черный). ОТ орла Священной Римской империи «отпочковались» австрийский,
германский и испанский орлы (с 1521 г., когда императором стал испанский
король Карл V, а его потомки Габсбурги оставили на гербе Испании
имперскую птицу). От византийского орла, кроме российского, произошел
албанский, без имперских знаков власти, когтей и раскрытого клюва –
символ борьбы против турецкого ига. Желтый орел халифов возродился в
Новейшее время в беркутах, халзанах и соколах гербов ряда арабских
стран.

Если в раннем средневековье в Западной Европе гербовые символы имелись
лишь у высшей феодальной знати, то в XII-XIII вв. гербы оформились у
крупных и мелких феодалов, а к XIV-XV вв. – у городов, гильдий, цехов и
университетов. В это же время появляюися герольды, разрабатываются
принципы составления государственных и родовых гербов. Изначально гербы
помещались на боевом щите, имевшем различную форму: итальянский –
овальную, норманнский – треугольную, французский – прямоугольную с
закруглением или выступом вниз, немецкий – вырезную. Четкую символику
стали иметь цвета: красный подчеркивал страсть; голубой, синий – честь,
возвышенность; пурпурный – власть; зеленый – свободу; черный –
постоянство; золотой, желтый – знатность; серебряный, белый –
благородство. Таким образом, первоначальное толкование цветовой
символики было узкофеодальным, но потом расширилось, и красный цвет стал
цветом борьбы, зеленый стал цветом живой пририоды, синий –цветом мира,
черный – траура, белый – вечности. В этих значениях цвета уже ранее
использовались народными движениями на Востоке (восстание «краснобровых»
в Китае в I в. н.э., восстание «краснознаменных» в Иране в 772 г.)

K XV в. сложилось большинство современных государственных гербов. Львы с
атрибутами власти и силы стали символами Англии, Швеции, Дании. На гербе
Польши в XIII в. в период борьбы с агрессией германских феодалов
появился белый орел на красном поле, смотрящем в другую сторону, в
отличие от черного германского. На гербах Болгарии и Чехии – белые львы
без когтей и оружия – символ мира.

В период бурного роста самоуправляющихся городов в Европе появилось
много городских гербов. Ряд гербов являются «говорящими»: на гербе
Гранады – гранат, Берлина – медведь («берл» – по-западнославянски
«медведь»). В ряде случаев отображена легенда о возникновении города
(ладья в гербе Парижа).

В Азии и частично Восточной Европе оказался распространенным восточный
тип герба – круглый. Их символика значительно отличается от европейской.
Так, роза в мусульманских странах означала любовь, змея – мудрость (в
Европе – коварство). Место христианского креста занимают полумесяц,
звезда и знаки Инь и Ян. Государственным гербом стал императорский мон –
желтая хризантема. Индийцы употребляли многие века лишь один гербовый
символ – знак Солнца. В Японии роль гербов играют круглые моны – знаки
личной собственности. Интересно, что в XII в. моны могли иметь лишь
крупные феодалы; в XIV в. такое право получили самураи; в XVI в. – все
дворяне, в XVII – купечество, а после буржуазной революции 1868 г. – все
японцы.

· Развитие книгопечатания

В Китае первые записи делали на твердых материалах; первые «книги» –
это деревянные или бамбуковые планки, соединенные в связки. С V-VI вв.
до н.э. в Китае стали писать на шелке. Потребность в размножении текстов
возрастала, и с VI-V вв. до н.э. в китайских монастырях стали вырезать
из дерева рельефные тексты в зеркальном отображении и получали оттиски.
К этому времени уже умели получать бумагу — волокна конопли, тряпье и
древесная кора разминались в чане, прессовались в листы и высушивались.
Получение совершенствовалось, и в IV в. был издан императорский указ о
том, что бумага становится общеупотребительным материалом. В Китае
делали оттиски с надписей и изображений на камне, которые очень
ценились; чтобы их получать, рельефные части покрывали краской и
прикладывали к ним листы бумаги. Так можно было получать необходимое
количество оттисков. Сначала полученные оттиски сворачивали в свитки,
потом стали складывать, как ширму. Позже поняли, что гораздо удобнее
склеивать листы с наружной стороны, в XIV-XV вв. их стали прошивать.
Кузнец Пи Шен в XI в. предложил набирать текст из глиняных знаков,
размещенных в специальной рамке, а не изготовлять целые оттиски текста.
В XIII в. литеры стали делать из олова и дерева, а в Корее – из меди.

Все эти изобретения не случайно были сделаны в Китае, уже с VI в. до
н.э. там были библиотеки, составлялись энциклопедии. Одна из первых
энциклопедий относится к X в. В XV в. 2169 различных умнейших граждан
Цинской империи создали энциклопедию из 11915 томов. В Китае были даже
периодические издания: в VII-X вв. выходила газета «Столичные
ведомости».

В Европе с падением Римской империи погибли многие библиотеки. Центрами
книжной культуры в средневековой Европе стали монастыри, где
переписывались богословские труды, древние тексты, делалось множество
ошибок. В скрипториях одни монахи наносили на пергаментные листы линии
строк, другие писали красивым почерком текст, третьи украшали рукописи
орнаментами и миниатюрами. Книги были настоящими произведениями
искусства. Писали тростниковыми палочками, птичьими перьями, изредка –
металлическими перьями. Чернила были черные, красные, иногда голубые,
желтые, фиолетовые. Книги были очень дорогими. В Испании известен
случай, когда за сборник проповедей получили 200 овец, 3 бочки зерна и 3
куньи шкурки.

Бумага пришла в Европу от арабов. Предполагают, что они заимствовали
способ ее изготовления у китайцев. Арабы измельчали пеньку и другие
ингредиенты на мельничных жерновах. В Дамаске и Каире целые улицы
населяли мастера, изготавливавшие бумагу разных сортов, в том числе и
тончайшую – для голубиной почты. Арабы заимствовали у китайцев и способ
печатания с резных досок. Дешевизна материала позволила выпускать
гораздо больше книг, например, только в Кордове, в Испании, ежегодно
выпускали 16-18 тыс. книг.

В XIV-XV вв. в Европе изготовление книг вышло за стены монастырей.
Теперь книги делали ремесленники, а торговали ими купцы. Образование
становилось более светским, увеличился интерес к естественным наукам. В
середине XIII в. бумагу уже начали делать в Италии, в XIV в. во Франции,
а потом и в Германии, Англии. Книги стали дешеветь. Теперь книги
печатали с целых деревянных матриц.

И, наконец, Гуттенберг, ювелир, гравер, резчик по камню, изобрел
книгопечатание. Он первым в Европе применил разборный шрифт.
Металлические литеры отливали из свинцового сплава, помещали их в
наборную кассу, набор для страницы обматывали суровой ниткой, смазывали
типографской краской из сажи и олифы. На набор укладывали лист
увлажненной бумаги, просушивали его и делали на нем оттиск текста
оборотной стороны. Печатный станок был ручным. Готовые листы
разглаживали под прессом, складывали в кипы, разравнивали их и
переплетали. Первые книги Гуттенберга появились в Германии в 40-х годах
XV в. За первые 50 лет книгопечатания человечество получило книг больше,
чем за сотни лет до этого. К концу 1500 г. книги выпускали уже в 300
городах Европы, где действовало около 1500 типографий.

· Нумизматика.

Нумизматика как наука дает исследователям целый комплекс разнообразных
данных, включая сведения о состоянии экономики государства или отдельной
области, о правителях страны, о военных победах.

Еще античные исследователи пытались в качестве аргументов в своих
дискуссиях использовать монеты. Так, греческие историки Плутарх и
Павсаний сопоставляли предания об отдаленном прошлом городов Эллады с
монетными изображениями. Римский историк Флавий Вописк (III-IV вв.)
сообщает о вполне научном споре между любителями старины, который
разрешился, стоило только одному из них предъявить нумизматическое
доказательство.

Однако лишь в эпоху Возрождения появился серьезный интерес к
коллекционированию и изучению древних монет. Страстным нумизматом был,
например, поэт-гуманист Франческо Петрарка. Представители ренессансной
культуры ценили греческие и римские монеты прежде всего как совершенные
образцы античного искусства и подлинные свидетельства существования
реальных исторических персонажей.

На античных монетах нередко воспроизводятся те шедевры архитектуры и
изобразительного искусства, которые до нас не дошли. Так нумизматические
свидетельства помогли археологам отыскать руины театра Диониса в Афинах
и уточнить детали облика храма Артемиды в Эфесе. Благодаря им же
опознаны скульптуры «Афина и Марс» Мирона, «Афродита Книдская»
Праксителя, реконструирована статуя Афины Парфенос великого Фидия.
Служили монеты и средством политической пропаганды. Изображение
несущейся колесницы в азартно погоняющим коней возничим помещал на
монетах македонский царь Филипп II, напоминая таким образом о своей
победе в конных ристаниях. Военные сюжеты, особенно победа и триумф, еще
чаще встречаются в монетных типах Римского государства. Денежные знаки
Римской империи снабжались изображениями и надписями, с помощью которых
люди узнавали обо всех событиях и идеях, важных с точки зрения властей.

Со времени установления принципата Августа (29 г. до н.э.) в монетной
типологии главное место отводится персоне правящего императора и членам
его семьи. Их портреты – самый частый нумизматический сюжет той эпохи.
После падения Западной Римской империи 476 г. до н.э. прежняя
типологическая традиция еще долго сохранялась в Византии. Была она
унаследована и «варварскими» государствами Европы.

С принятием христианства монетная типология включает в себя элементы
новой религиозной символики. В средние века в европейских странах на
монетах помимо портрета правителя появляются изображения Христа,
Богоматери и христианских святых. Постепенно начинают использоваться
геральдические фигуры. А со временем родовой или государственный герб
становится одним из самых частых элементов монетных типов и остается
таковым до сих пор.

Иными путями шло развитие типологии монет на Востоке. По китайскому
образцу оформлялись до ХIХ в. литые металлические деньги в Корее,
Японии, Вьетнаме и некоторых других странах Юго-Восточной Азии. В
исламском мире денежное обращение началось с усвоения старых античных
традиций, сохраненных Византией. Характерно, что названия золотых,
серебряных и медных монет заимствованы в раннемусульманское время из
греко-римской терминологии: «динар» – от латинского «денариус»; «дирхем»
– от греческого «драхме»; «фельс» или «фулюс» – от латинского «фоллис».

Хотя на монетах исламских стран встречаются изображения животных, реже –
человека, в целом, безусловно, преобладает
орнаментально-каллиграфический принцип. Надписи всегда несут основную
смысловую нагрузку. Содержание их, как правило, сходно: символ веры
(«Нет Бога, кроме Аллаха, Мухаммад – пророк Аллаха», к чему
последователи шиитского направления в исламе добавляют еще слова «Али –
наместник Аллаха»), известные цитаты из Корана, перечисление имен первых
четырех халифов или двенадцати имамов, номинал монеты, место и дата
чеканки, имя и титул правителя. Иногда арабографические монетные надписи
встречаются даже в стихотворной форме. Таким образом, мусульманские
монеты – чрезвычайно важный источник по истории Востока эпохи
Средневековья.

· Развитие культуры Византии.

Создание византийской культуры было сложным, порою противоречивым
процессом. Византийская цивилизация в отличие от западноевропейской во
времена варварских нашествий во многом осталась последним оплотом
греко-римских традиций. Как византийская государственность устояла под
натиском варваров, так и византийская культура сумела противостоять
волне варварства. Византийская культура впитала художественные традиции,
созданные многочисленными народами, населявшими империю. Не только
греки, но и сирийцы и копты, армяне и грузина, малоазийские племена и
славяне, народности Крыма и латинское население Иллирика – в разной,
конечно, степени – внесли свою лепту в формирование собственно
византийской культуры.

Первые столетия существования византийского государства можно
рассматривать как важный этап мировоззренческого переворота, когда не
только формировались основные тенденции мышления, но и складывалась его
образная система, опирающаяся на традиции языческого эллинизма и
обретшего официальный статус христианства. Христианство противопоставило
свой богословско-философский синтез последнему философскому синтезу
античности – неоплатонизму, подводившему итог многовековому
эллинско-римскому идейному развитию. В IV-V вв. появляется целая плеяда
блистательных философов-неоплатоников: Прокл Диадох, Псевдо-Дионисий
Ареопагит. Последние защитники язычества – император Юлиан Отступник,
риторы Фемистий и Ливаний, историки Аммиан Марцеллин и Зосим тщетно
пытаются возродить идеи язычества.

Христианство впитало в себя многие философские и религиозные учения той
эпохи – иудаизма, манихейства, а также неоплатонизма. В патристической
литературе ранневизантийской эпохи: в трудах Василия Кесарийского,
Гририя Назиазина, в речах Иоанна Златоуста, где закладывался фундамент
средневекового христианского богословия, мы видим сочетание идей
христианства и неоплатонизма, переплетение античных риторических форм с
новым идейным содержанием.

В IV-V вв. в империи развернулись ожесточенные философско-богословские
споры: христологические – о природе Христа и тринитарные – о месте его в
Троице. В этих спорах ставился вопросы о смысле человеческого
существования, месте человека во вселенной, в них выразилась идейная
борьба между антропологическим максимализмом, поднимавшем человека до
невиданных в античном мире высот, и антропологическим минимализмом,
всецело подчинявшим человека божеству.

В IV в. возникло особое религиозное течение – арианство, получившее
название по имени своего основателя – священника Ария. Он и его
сторонники считали, что Христос в Троице занимает подчиненное место, так
как он творение Бога-Отца и следовательно не единосущен ему. Проповеди
Ария сначала имели успех в Александрии и других городах Востока, но
господствующая церковь обвинила его в ереси. В 325 г. на Вселенском
соборе учение Ария было осуждено, а после временной амнистии при
Константине I в 381 г. окончательно предано анафеме.

Запад, принявший горячее участие в церковной борьбе, стремясь укрепить
позиции римского престола, остался равнодушным к философии
христологических споров. На Западе идейная борьба развернулась в связи с
трактовкой свободы воли. Пелагианство – религиозное течение, получившее
название по имени его главы диакона Пелагия, – отстаивало независимость
человеческой воли от божественного предопределения, свободный выбор
человеком своего пути и плодотворность его усилий по восхождению к
совершенству. Оно встретило самое суровое осуждение со стороны западного
богослова Аврелия Августина, отводившего определяющую роль в спасении
человека провидению, божественной благодати и христианской церкви. В
этих спорах уже проявились различия в философской направленности Востока
и Запада в рамках одной мировоззренческой системы – христианства. С
течением времени эти разногласия приведут к обособлению восточной –
православной и западной – католической церквей.

Серьезные изменения в идеологической жизни ранней Византии породили
новые жанры византийской историографии: появились новые жанры церковных
историй и всемирных хроник. Новой идеологии – христианству – было
необходимо создать не только свою богословскую и церковную традицию, но
и свою историю. Но главное – идеологам христианства необходима была
новая историко-философская концепция всемирного исторического процесса,
основанная на Библии. На смену античной теории цикличности исторического
развития приходит концепция линейного времени, отсчет которого ведется
от сотворения мира.

Первыми создателями такой концепции были Евсевий Кесарийский (около
265-340) на Востоке Римской империи и Аврелий Августин (354-430) на
Западе. В исторических построениях и того, и другого мы находим еще
немало родимых пятен античности, причудливого смешения христианской
догматики и неоплатонизма. Историческая концепция Евсевия весьма
оптимистична, он признает поступательный ход истории человека,
происходящее, по его мнению, под влиянием христианства. От Платона и
неоплатоников Евсевий воспринял философское представление о вечности.
Концепция Аврелия Августина напротив глубоко пессимистична. Историческое
время у Августина отражает движение по прямой линии, но он не верит в
прогресс человечества в земной жизни. От античности Августин воспринял
деление истории по аналогии с возрастами человека, истолковав его в
христианском духе.

Византийская риторика той эпохи также являлась ареной острых идейных
битв. В Константинополе при императорском дворе процветал жанр
похвальных речей и панегириков в честь василевсов, произносимых по
торжественным случаям. Даже при христианских императорах риторы
изощрялись в классическом ораторском искусстве, их энкомии (похвальные
слова) блистали метафорами и образами языческой мифологии и литературы.
Риторы Фемистий, Гимерий, Ливаний потрясали слушателей отточенностью
классического стиля и необычайной эрудицией.

Открытую борьбу с язычеством и античной культурой вели в Византии и
христианские церковные проповедники. Среди них блистал ораторским
талантом и поразительной силой воздействия на народ Иоанн Златоуст,
обличавший пороки и растленность языческой знати. Пламенные речи
Златоуста оставались в средневековой Византии непререкаемым образцом
церковного красноречия.

Система образования ранней Византии в значительных масштабах сохраняла
античные традиции. В основу классического образования вес также было
положено изучение семи свободных искусств. Программы обучения как в
высшей, так и в начальной школе остались практически теми же, что и в
предшествующие столетия. Сохранили свою былую славу школы философии и
естественных наук в Александрии и Антиохии, ораторского искусства в
Кесарии, Газе, Никодимии, Никее, философские школы в Пергаме, Эфесе,
Сардах. Центром античной философии оставались Афины.

Православная церковь, разумеется, не могла оставить вне своего влияния
образование молодежи. Она начала активную борьбу за приспособление
классической системы обучения к своим интересам, стремясь воздействовать
главным образом на нравственное воспитание. Православному духовенству в
это время еще не удалось создать свои церковные школы, но оно
использовало для распространения христианского вероучения светские
языческие школы. Вместе с этим христианству необходима была
систематизация философских знаний, создание образованного и сведущего в
теологии духовенства. Поэтому в этот период возникают богословские
высшие школы в Александрии, Антиохии, Эфесе, Нисибии. Они были тесно
связаны с православными патриархиями Востока. В богословских академиях
наряду с теологией большое внимание уделялось светским наукам.
Библиотеки и скриптории (мастерские, где переписывались книги) в это
время концентрировались в крупных городах, они принадлежали как
муниципальным властям городов, так и частным лицам. Лишь медленно и
постепенно церкви и монастыри стали собирать библиотеки, где хранились
рукописи религиозного содержания и богословская литература.

Античные традиции долго господствуют и в естественных науках. Для
христианской церкви вопрос о строении Вселенной был важнейшим
мировоззренческим вопросом. Это было именно то поле битвы, где
христианские богословы и философы стремились дать решительный бой
античным космогоническим теориям. Поэтому в космографии, географии и
науках о природе той эпохи наблюдается некая двойственность. С одной
стороны, развитие мореплавания и торговли стимулировали заморские
путешествия, изучение далеких неведомых стран и приводило к накоплению
эмпирических знаний по ботанике, зоологии, географии. Но с другой
стороны, библейская концепция мироздания начала проникать в византийскую
науку. В IV-VI вв. оформились две основные школы христианской
географической мысли. Первая, антиохийская, отличалась догматическим
подходом к истолкованию Священного писания и крайне негативно относилась
к античной географии. Основные принципы этой школы состояли в признании
плоской земли, над которой распростерто куполообразное твердое небо;
существования двух небес, между которыми заключены небесные воды;
единого океана, окружающего сушу со всех сторон. Другое направление в
развитии географической мысли той эпохи можно назвать
каппадокийско-александрийским. Главные отличительные черты этой школы –
признание шарообразности Земли, сферичности небес, стремление решать
географические проблемы, не исходя из библейских построений.

Значительные перемены происходили в ранней Византии и в сфере искусства.
В это время складываются основные принципы византийской эстетики,
корнями уходящей в античность, но подвергшейся воздействию христианства.
Не отрицая телесной красоты, византийские мыслители красоту души,
добродетель ставили много выше. Основной эстетической задачей
византийского искусства отныне становится стремление творца воплотить в
художественном образе трансцендентную идею. С VI в. Константинополь
превращается в прославленный художественный центр средневекового мира.
За ним следуют Равенна, Рим, Никея, Фессалоника, также ставшие
средоточием византийского стиля.

Особое место в византийской цивилизации занимала музыка. Она была
весьма многоцветной – музыка городских улиц, театральных и цирковых
представлений и народных празднеств. Музыка являлась важной составной
частью жизни императорского двора, парадных приемов послов, торжеств,
выходов василевса к народу. Христианство очень рано оценило особые
возможности музыки как искусства универсального и одновременно массового
психологического воздействия и включило ее в свой культурный ритуал.
Именно культовой музыке суждено было занять доминирующее положение в
средневековой Византии, хотя и светское музыкальное творчество там
никогда не угасало.

Итак, греко-римская в своей основе византийская культура в процессе
становления и развития значительно обогатилась элементами культуры
многих стран Востока, что придало ей неповторимый колорит, отличающий ее
от культуры Западной Европы. В ранней Византии в сфере взаимодействий
восточных и западных влияний произошло гармоничное воссоединение
позднеантичных элементов с нарождающейся христианской культурой
средневековой Европы.

· Вывод.

Подводя итоги сравнения запада и востока как двух культурных ареалов и,
обобщая все выше сказанное, нужно отметить, что запад и восток это две
ветви человеческой культуры, две цивилизации, два образа жизни. Они
далеки друг от друга во многих отношениях, как культурной жизни, так и в
отношении материальных ценностей.

Бурно развивающийся запад с его стремлением к новому, ломая и разрушая
старое как уже отработанный продукт своей жизнедеятельности и
неторопливый гармоничный восток, с его стремлением к созерцанию развития
мира, с его отношением к природе и ко всему естественному как к святому
и неприятием всякого вмешательства в сущность развития жизни.

Эти культуры очень различны, но с другой стороны они дополняя друг
друга образуют общую мировую культуру, в которой мирно существуют
различные ценности и менталитеты и гармонично связаны эти два культурных
ареала – Восток и Запад.

· Содержание.

№ п/пСтрСодержание11Принципы разделения культур на «восточные» и
«западные».23Возрождение в Европе и на Востоке. Средневековой
Китай.35Различия в геральдике48Развитие
книгопечатания510Нумизматика.612Развитие культуры
Византии717Вывод818Содержание919Список литературы

· Список литературы

1. «Культурология» под ред. Багдасарьян Н.Г., учебник для студентов
технических вузов, М., ВШ, 1998.

2. Конрад Н.И., «Запад и Восток», М., Глав.ред.вост.лит.,1972.

3. Удальцова З.В., «Византийская культура», М., «Наука», 1988.

4. «Всемирная история», энциклопедия для детей, М., «Аванта+», 1993.

5. «Искусство», энциклопедия для детей, М., «Аванта+», 1993.
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Нашли опечатку? Выделите и нажмите CTRL+Enter

Похожие документы
Обсуждение

Оставить комментарий

avatar
  Подписаться  
Уведомление о
Заказать реферат!
UkrReferat.com. Всі права захищені. 2000-2020