1. Социокультурная динамика: соотношение внутреннего и внешнего в
культуре
Важнейшее из человеческих усилий — стремление к нравственности. От чего
зависят наша внутренняя устойчивость и само наше существование. Только
нравственность в наших поступках придаёт красоту и достоинство нашей
жизни. Сделать её живой силой и помочь ясно осознать её значение—главная
задача образования.
А. Эйнштейн
Само становление личности есть не что иное, как результат культурной
эволюции индивида. Только усваивая и соединяя в себе определённую долю
общественной культуры, человек становится личностью и персонифицирует
обретённый культурный потенциал как свой собственный мир, как богатство
своего «Я».
Разговор о культуре следует начать с этимологии этого слова. В прямом
переводе с латинского «cultura» обозначает возделывание, обрабатывание.
А так как возделывать и обрабатывать можно все что угодно, понятие
«культура» употребляют по самым различным поводам. Достаточно сказать,
что современный французский культуролог А. Моль в своей книге
«Социодинамика культуры» насчитал 250 определений культуры,
употребляемых в самых разных контекстах (значениях). Отталкиваясь от
этимологии слова «культура» как возделывание, можно сделать первый
вывод, что возделывать, т.е. создавать нечто новое, может, прежде всего,
человек, а потому культура связана с его существованием в мире.
Культура – это, прежде всего, характерный (для данного человека,
общества) образ мыслей и образ действий. В социологическом понимании
культура, и в первую очередь её ядро – ценности, регулируют
взаимоотношения людей, это скрепы, объединяющие людей в единую
целостность – общество. Следовательно, культура – важнейшая субстанция
человеческой жизни, проникающая фактически повсюду, проявляющаяся в
самых разнообразных формах. В рамках нашей темы мы рассмотрим
соотношение внешнего и внутреннего (материального и духовного), в
культуре. Человеческая деятельность осуществляется в
общественно-исторических формах материального и духовного производства.
Соответственно материальное и духовное производство предстают как две
основные сферы развития культуры. На основании этого вся культура
естественным образом подразделяется на материальную и духовную,
внутреннюю и внешнюю.
Материальная культура – совокупность овеществленных результатов
человеческой деятельности, включающая:
– физические объекты, созданные человеком; и – природные объекты,
используемые человеком (Свешников Б. Духовная культура России).
Внешняя культура включает в себя всю совокупность культурных ценностей,
а также процесс их создания, распределения и потребления, которые
призваны удовлетворять так называемые материальные потребности человека.
Материальные потребности, вернее их удовлетворение, обеспечивают
жизнедеятельность людей, создают необходимые условия для их
существования – это потребность в пище, одежде, жилище, средствах
передвижения, связи и т.д. И чтобы их удовлетворить человек (общество)
производит продукты питания, шьет одежду, строит дома и другие
сооружения, делает автомобили, самолеты, корабли, компьютеры,
телевизоры, телефоны и т.д. и т.п. И все это как материальные ценности и
есть сфера материальной культуры.
Но эта сфера культуры не является определяющей для человека, т.е.
самоцелью его существования и развития. Ведь человек живет не для того,
чтобы есть, а он ест для того, чтобы жить, а жизнь человека – это не
простой обмен веществ как у какой-нибудь амёбы. Жизнь человека – это его
духовное существование. Так как родовым признаком человека, т.е. то, что
присуще только ему и что отличает его от других живых существ, является
разум (сознание) или иначе, как говорят, внутренний мир, то отсюда
определяющей сферой культуры становится духовная культура.
Духовная культура — это как бы гимн, всенародно пропетый в истории
Творцу всего и всех. Ради создания этой духовной музыки народы живут из
века в век в работах и страданиях, в падениях и подъемах. Эта «музыка»
своеобразна у каждого народа. Узнав в ней созвучность своему духу,
человек узнаёт свою Родину и врастает в неё так, как врастает единичный
голос в пение хора.
Внутренняя культура есть совокупность духовных ценностей, а также
процесс их создания, распределения и потребления. Духовные ценности
призваны удовлетворять внутренние потребности человека, т.е. все то, что
способствует развитию его духовного мира (мира его сознания). Внутренняя
культура — это нравственные идеалы и установки, нормы и принципы
поведения, являющиеся фундаментом духовного облика личности. Это те
духовные основания, на которых человек строит свои отношения с другими
людьми во всех сферах общественной жизни. Внутренняя культура личности
играет ведущую, определяющую роль в формировании внешней культуры
общения, в которой она находит, свое проявление. Способы такого
проявления могут быть многообразными — обмен с другими людьми
приветствиями, важной информацией, установление различных форм
сотрудничества, отношения дружбы, любви и др. Внутренняя культура
проявляется в манерах поведения, способах обращения к партнеру, в умении
одеваться, не вызывая нареканий со стороны окружающих и так далее. И
если материальные ценности, за редким исключением, скоротечны – дома,
станки, механизмы, одежда, транспортные средства и прочее и прочее, то
духовные ценности могут быть вечными, пока существует человечество.
Скажем, философским суждениям древнегреческих философов Платона и
Аристотеля без малого две с половиной тысячи лет, но они и сейчас такая
же реальность, как и в момент, их высказывания – достаточно взять в
библиотеке их произведения или получить информацию через Интернет.
Внутренняя и внешняя культура нравственного общения всегда
взаимосвязаны, дополняют друг друга и существуют в единстве. Однако
такая их взаимосвязь не всегда очевидна. Есть немало людей, у которых за
кажущейся необщительностью, некоторой скрытностью, обнаруживается
духовно богатая личность, готовая откликнуться на вашу просьбу, если
нужно оказать помощь и т. д. В то же время существуют и такие индивиды,
которые за внешним лоском скрывают свою убогую и непорядочную сущность.
В жизни встречается немало примеров, когда для некоторых людей внешняя
сторона общения становится самоцелью и фактически является прикрытием
для достижения эгоистических и корыстных целей. Разновидностью такого
поведения являются лицемерие, ханжество, сознательный обман. Вопросы
единства внутренней и внешней культуры нравственного общения,
определение их объективных критериев весьма актуальны в современном
обществе, когда резко обозначилась нивелировка в иерархии моральных
ценностей, происходит разрушение нравственных устоев личности и
общества, а место устранившегося из воспитательной сферы государства
занимают СМИ и различного рода самозваные учреждения, выступающие
зачастую с сомнительной моральной продукцией. Культура нравственного
общения, взятая в единстве ее внутренних и внешних характеристик,
является важнейшим способом социального бытия, показателем духовного
здоровья и благополучия личности и общества.
Заключение
Таким образом, человек как разумное свободное существо должен сам
ограничивать свою свободу действий разумными, рациональными нормами
поведения. Он сам для себя создаёт эти нормы и сам — своей свободной
волей — заставляет себя соблюдать их. Человек – не абстрактное, где-то
вне мира ютящееся существо. Человек – это мир человека, государство,
общество.
К. Маркс
Нашли опечатку? Выделите и нажмите CTRL+Enter
