.

Особенности современной субкультуры

Язык: русский
Формат: реферат
Тип документа: Word Doc
71 1115
Скачать документ

7

РЕФЕРАТ

Особенности современной субкультуры

Содержание

ВВЕДЕНИЕ

1.Современные подходы к пониманию молодежной субкультуры

2. Неформальные молодежные движения

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

ЛИТЕРАТУРА

Введение

Преобладающим компонентом в современном обществе стала массовая
культура. Рассмотрим некоторые аспекты молодежной субкультуры, а в
особенности подростковой. В этом возрасте идет активный процесс
формирования собственного мировоззрения и на его становление действует
множество факторов: литература, воспитание и главное, общение со
сверстниками и старшими. Здесь и появляется проблема[2;50].

У каждой субкультуры есть своя идеология и не всегда она бывает
положительной. Отношение подростков к молодежной субкультуре
обуславливается как самой субкультурой, так и социальной атмосферой
вокруг подростка, его личностными характеристиками. Основными
источниками для изучения проблемы явились труды М.В. Шакуровой, Б.А.
Грушина, Р.Г.Гуровой, Л.Н. Жилиной, Н.Т. Фроловой, где освещаются
отдельные аспекты, связанные с проблемами молодежных субкультур[1;115].

Особое внимание исследователи уделяют различным молодежным субкультурам
и подростковой субкультуре. Взгляды подростков обычно отличаются от
представлений, свойственных миру взрослых. Культивируются особые формы
общения, характерные отличия в одежде, прическе. Конечно, все эти
внешние проявления и особенности поведения нестойкости и касаются не
всех молодых людей. Однако для некоторых из них принадлежность к
субкультуре представляет этап перехода во взрослое состояние[15;135].

Субкультуры сильно ориентированы на внешние атрибуты, а установки и
ценности в большинстве случаев совпадают с родительскими. Кроме влияния
ровесников, поведение молодых людей определяется средствами массовой
информации, которые контролируются взрослыми[2;52].

1.Современные подходы к пониманию молодежной субкультуры

Первоначально слово «культура» восходит к лат. «Cultura», что означает
возделывание, обработку почвы. Впоследствии благодаря Цицерону этот
термин стал означать воспитание и образование человека. Заслуга Цицерона
в том, что именно он впервые применил слово «Cultura» в ином, переносном
смысле применительно к воздействию на человеческий ум. И сразу же
«Cultura» стала противостоять другому латинскому понятию – «natura», то
есть природа [2;51]. Видимо это дало основание немецкому философу Гегелю
дать следующее определение: «Культура – это созданная человеком вторая
природа». В словарях существует масса других толкований. Ныне важно
обратиться к исходному пониманию культуры: в античности культура
понималась как воспитание меры, гармонии и порядка формирования
культурного человека, личности, идеала человека.

«Пайдейя» (культура) – процесс формирования культурного человека.
Следовательно, культура – это чрезвычайно сложное, многообразное
явление, пронизывающее буквально все сферы жизни и деятельности общества
и человека. Это ядро, основа «душа» общества.

Современные подходы к пониманию культуры выделяют следующие ее
культурные компоненты: массовая, элитарная, народная, материальная,
духовная, национальная, культура социальных сообществ, прогрессивная,
реакционная. К числу наиболее распространенных и употребляемых категорий
культурологии относятся понятие социальная типология культуры, которое
включает в себя специализированные и обыденные культуры, популярную и
массовую, социально стратифицированную субкультуру[15;133].

Субкультура – это новое, сложное понятие, где «sub» – от латинского
«под». Понятие «субкультура» – это набор символов, убеждений, ценностей,
норм поведения, отличающие то или иное сообщество, какую-либо социальную
группу. Каждое сообщество создает свою субкультуру, не отрицает
общечеловеческой культуры, но в то же время она имеет свои специфические
отличия, связанные с особенностями жизнедеятельности тех или иных
сообществ.

Существуют различные ответы юношеской культуры на нынешнюю жизненную
ситуацию, причем преобладают традиционные формы подростковых
реакций[2;53]:

  Бегство от общества (наркотики, религиозные секты, самопознание,
медитация);

  Развитие и культивирование альтернативных, прежде всего социальных и
творческих интересов (борьба за мир, защиту окружающей среды);

  Цинизм: направления связанные с культурой и модой, эстетикой «детей
большого города», выделяющиеся внешним видом, музыкой;

  Агрессивные стычки (рокеры, футбол, «фанаты»);

  Традиционные формы самоорганизации (союзы, группы по увлечениям)

Морально-эстетические факторы, способствующие обособлению подростков от
общества, проявляется с одной стороны, в низком морально-нравственном
уровне современного общества, разрушении ценностей, в первую очередь
духовных, в утверждении психологии «вещизма», падения нравов; с другой –
в нейтральном отношении общества к проявлениям отклонений в поведении
молодежи. Изучая межличностные коммуникации как элементы субкультуры, мы
установили, что значимую роль в формировании мировоззрения подростков
играет общение[4;25].

При всей перегрузке учебой юноши и девушки обладают все же более
разнообразным досугом, чем взрослые.

Большинство старшеклассников не имеет устойчивых художественных
предпочтений, искусство для них – главным образом развлечение. Сами они
постоянно жалуются на скуку, пустую трату времени и неумение
организовать свой досуг[14;56].

Преобладают «домашние» формы искусства (прослушивание пластинок и
радиоконцертов, просмотр телепередач). Благодаря своей экспрессивности,
в связи с движением и ритмом музыка, лучше, чем какое-либо другое
искусство, позволяет подростку сформировать и выразить свои эмоции,
смутные переживания, которые не возможно передать словами. Создавая
общее настроение, музыка является важным средством межличностной
коммуникации. В сочетании с танцем или пением она составляет не только
фон, но и важный компонент общения. Итак, музыка является важным
элементом субкультур[15;136].

Различная музыка выражает различные идеологии субкультур. Отдельные
субкультуры создавались в знак протеста молодежи против некоторых
явлений в обществе и государстве. Так, движение хиппи возникло в 1960-70
гг. в США на волне общественного протеста против войны во Вьетнаме.
Милитаризму хиппи противопоставили свой пацифизм и анархизм. Движение
Панков образовалось в 1980-х гг. в Англии. Эти молодые люди выражали
протест против засилья официальной культуры – чопорной,
аристократической, пуританской. Отсюда и знаменитая склонность Панков к
нечистоплотности, само название которых переводится как «отбросы»
[4;26].

Скинхеды, появившиеся в Германии и Англии в 1960-70-х гг., избивали и
терроризировали иностранных рабочих, чтобы заставить их покинуть страну.
Последние «заслужили» это тем, что в массовом порядке соглашались
выполнять одну и ту же работу за мизерную зарплату.

Неудивительно, что представления «протестных» субкультур демонстрировали
собственную уникальность не только провозглашением своей жизненной
философии и поведения, но и внешними атрибутами, словно говоря
окружающим: «Мы не такие, как вы, мы особенные» [15;134]..

2.Неформальные молодежные движения

Одним из проявлений молодежной субкультуры являются неформальные
объединения молодежи, своеобразная форма общения и жизни подростков,
общества, группы сверстников, объединенных интересами, ценностями,
симпатиями. «Неформальные» обычно воспринимаются с негативным оттенком.
Неформальные группы занимают довольно важное место в жизни современных
подростков. Можно констатировать, что принадлежность к разным группам
формирует у подростков различные установки в отношении выбора друзей.
Группы скинхедов и панков более ориентированы на замкнутость в
собственном кругу[13;15].

Позитивное отношение у подростков чаще всего вызывают группы
экстремалов, скинхедов, реперов, панков и футбольных фанатов.

В известной мере они есть в формальных группах – классных коллективах,
наряду с официальной структурой класса есть группы на базе межличностных
отношений, по принципу «нравится – не нравится». Неформальные группы
возникают обычно не в классе, не в деловых отношениях, а наряду с ними и
вне школы. Они играют важную роль в жизни подростков, удовлетворяют их
информационные, эмоциональные и социальные потребности: дают возможность
узнать то, о чем не так просто поговорить со взрослыми, обеспечивают
психологический комфорт, учат выполнению социальных ролей. Замечено, что
чем меньше школьник вовлечен в официальные структуры, тем больше он
стремится в «свою компанию», что говорит о потребности в развивающих
контактах, признании ценности своей личности[2;52].

В основе существования любой неформальных групп лежит естественная для
подросткового возраста поведенческая реакция группирования со
сверстниками, выраженная потребность в общении. Для подростка это важное
условие социализации. И пусть порой родителям и педагогам «тусовка»
представляется пустой тратой времени. Возможно, небезосновательно, а то
и опасной, подросток, общаясь с «себе подобными», получает важный опыт
взаимодействия, учится оценивать себя и других, примеряет на себя разные
социальные роли.

Взрослые не смогут и не должны «закрывать» ребенка от мира, так же, как
не должны закрывать мир от него. Задача взрослого – сформировать
определенную систему ценностей и идей, помогающих подростку
сориентироваться в окружающем его мире и выбрать интересное для себя
окружение[14;57].

Как правило, эти сообщества представляют собой контактные группы в 5-15
человек, собираются в определенном месте. Группы характеризуются разными
признаками: возрастной и социальной принадлежностью, формой организации,
направленностью. Так, по направленности группы бывают социальными
(социально одобряемая деятельность, например, участие в решении
экологических проблем, охране памятников), асоциальными (криминальные,
агрессивно- националистические). Байкеры ездят компаниями на мотоциклах,
могут быть агрессивны. Скинхэды (бритоголовые нацисты) очень агрессивны,
имеют форму, маршируют под «фашистскую» музыку, обычно идут, выпив
водки, кого-нибудь бить. Рэйверы готовы попробовать все в своей жизни, в
том числе и наркотики, очень агрессивны. Растаманы – потребители
наркотических средств. Панки – анархизм, выступают против социума и
правил общественного порядка. Есть также металлисты, роллеры, рэпперы и
др. Представителей всех течений отличают особенности одежды, нормы,
правила поведения, род занятий, ритуалы, места сбора и пр.[3;23].

И еще – важный момент. Вхождение ребенка в группу нередко
обуславливается его ощущением одиночества, невниманием и непониманием со
стороны родителей. Группа для подростка выполняет компенсирующую
функцию, помогая ему почувствовать свою значимость. Понятно, что жизнь
современного человека слишком загружена разнообразными делами и
обязанностями. Но все же взрослым стоит задуматься: а достаточно ли
внимание они уделяют своим детям? Ведь порой дефицит общения обходится
слишком дорого.

Одно из самых старых течений – хиппи, или «Система». По существу, оно
уже стало историей. Когда-то это было наиболее интеллектуальное и
творческое движение (философские и религиозные поиски, протест против
ценностей «отцов» в обществе потребления и пр.). это движение возникло в
60-х гг. прошлого века на Западе среди подростков и молодежи как протест
против «грязной войны во Вьетнаме», основоположниками движения хиппи
стали такие музыканты, как Джимми Хендрикс, Джим Моррисон, Дженис
Джоплин[4;26].

Ныне это движение переживает далеко не лучшие времена, его популярность
в молодежной среде заметно снизилась. Однако и сегодня можно встретить
на улице молодых людей в подчеркнуто неряшливой одежде, украшенных
многочисленными «фенечками», со странным взглядом, одновременно
выражающим доброжелательность к окружающему миру и отгороженность от
него.

Хиппи – группы свободные и открытые. Они благожелательно принимают всех,
что оказывается особенно привлекательным для подростков, не находящих
понимания в своей семье. Среди хиппи широко распространено исповедование
восточной философии буддизма, кришнаитства[8;49].

Именно в среде хиппи произошло зарождение и формирование психоделической
философии, ставшей сегодня основой идеологии наркогенной субкультуры.

В конце 70-х гг. в Англии возникло новое движение – панки (от лат. punk
– гнилушка, гадина) [6;49].

В отличие от пассивного протеста хиппи, панкам присуще активное, злое
отвержение общепринятых норм и ценностей, традиционной культуры. Их
вызывающее поведение и внешность предназначены для того, чтобы вызвать у
представителей старшего поколения и благополучных сверстников крайнюю
неприязнь, негодование и вместе с тем страх. «В кожаных куртках и
нарочито разорванных джинсах на коленях, со шпильками в ушах и кольцами
в носу, ощетинившиеся разноцветными шевелюрами, с размалеванными краской
лицами и унитазными цепочками, перекинутыми через плечо на манер шарфа
они вышли на улицы городов…»[11;57].

Постепенно складывались идеология панка и формы его музыкального
самовыражения проявившееся как в жестком звучании и внешней простоте и
доступности, так и в манере игры – «гаражные» записи производились на
самостоятельных инструментах.

Основная мораль панков заключалась в следующем: «Все люди гадины! Будь
таким же и ты и так же относись к людям!» проповедовалось насилие во
всех формах. Использование наркотиков для панков – один из вариантов
выражения протеста против «добропорядочного общества».

В начале 90-х гг. прошлого столетия в Северной Америке появилась новая
разновидность панк-рока – гранж. Страсть к саморазрушению была доведена
до основателями стиля – группой «Нирвана» – до крайней степени.

Объединяющая идея рока металлистов – увлеченность музыкой в стиле
«тяжелый рок». Эта музыка отличается громкостью и усиленным ударным
ритмом. «Тяжелый» рок способен оказывать воздействие на психику
человека. По словам подростков, под звуки рока они начинают «кайфовать»,
испытывая сильнейшие и приятные эмоциональные переживания[4;24].

Внешняя атрибутика – неотъемлемая часть металлистов. Они носят множество
металлических украшений, символизирующих протест против старшего
поколения, которое предпочитает драгоценные камни и металлы.

Металлисты приветствуют друг друга условным знакам – «позой»: поднятой
правой рукой с оттопыренным указательным пальцем и мизинцем и словами
«Хеви металл» [2;53].

Применение одурманивающих веществ среди металлистов связанно с
прослушиванием музыки. Считается, что под «кайфом» происходит более
глубокое ее восприятие. Наркотики, по мнению поклонников рока,-
необходимое средство для написания «настоящей музыки». Поэтому многие
подростки, входящие в эту группировку, начинают использовать
одурманивающие вещества из подражания своим кумирам – композиторам,
исполнителям[8;48].

Фанаты, или фенсы, представляют собой страстных почитателей какой-либо
эстрадной группы, исполнителя и т.п. они сопровождают своих кумиров в
поездках, собирают их автографы, ищут личного знакомства, стараются во
всем подражать, не отделяя «белое» от «черного».

Субкультура молодежи часто имеет много общего с контркультурой и
культурой авангардизма. Обществом эти культуры оцениваются обычно
отрицательно, хотя они несут в себе тенденции обновления, динамику
развития.

Неформальные группы занимают довольно важное место в жизни современных
подростков. Можно констатировать, что принадлежность к разным группам
формирует у подростков различные установки в отношении выбора друзей.
Группы скинхедов и панков более ориентированы на замкнутость в
собственном кругу. Позитивное отношение у подростков чаще вызывают
группы экстремалов, скинхедов, рэперов, панков и футбольных
фанатов[3;21].

Заключение

Сегодня в мире сложилась ситуация, когда существуют как бы два полюса
культуры: на одном массовая, коммерческая, на другом – «высокая»,
интеллектуальная между ними существует как внешние, так и внутренние
связи. Влияние обоих на молодежь очевидно. Исследователи отмечают, что
массовая культура резко отличается от прежних форм тем, что она в
большой степени, нежели элитарные формы, опирается на достижения самой
передовой технологии. Кроме того, в сфере массовой культуры активно
используются потенциалы социологии, менеджмента, психологии,
политологии. Скажем так: массовая культура уникальна как искусство
манипуляции элементарными «дочеловеческими» реакциями и импульсами
(«драйвами») масс молодежи с использованием новейших достижений
техники[7;94].

Дети понемногу и незаметно вырастают. Раньше, дома и в начальной школе,
они слушали родителей, учителей которые были для них опорой, и «окном» в
мир. Лет с десяти ребенок переходит в ту особую социальную и возрастную
группу, которую называют подростки, тинэйджеры, молодежь, – среду,
важную для формирования человека и трудную для родителей и учителей в
педагогическом и социально-психологическом плане. Подростки начинают
более активно осваивать мир вне семьи и школы. Главным становится
свободное общение и совместная деятельность со сверстниками и более
старшими людьми вне привычных семейных, школьных ограничений и правил. И
это, с одной стороны, хорошо, так как является мощным фактором развития,
адаптации к окружающей социальной действительности[13;12].

Подростка отличает от большинства взрослых неразвитое, слабое чувство
ответственности за свое поведение, за соблюдение различных норм, закона,
за выполнение работы, в отношениях с людьми. Ученые считают, что
подростковый период кончается тогда, когда человек получил образование и
работу, создал семью. Теперь он должен быть взрослым, то есть нести
ответственность за свое поведение в разных социальных ситуациях[2;50].

Подростки во все времена составляли особую социально-демографическую
группу, но в наше время сложилась специфическая подростковая культура,
которая наряду с другими социальными факторами, играет большую роль в
развитии школьника. Молодежная субкультура – система ценностей и норм
поведения, вкусов, форм общения, отличная от культуры взрослых и
характеризующая жизнь подростков, молодежи примерно от 10 до 20 лет.
Субкультура молодежи получила заметное развитие в 20в. В силу ряда
причин: продление сроков обучения, вынужденная незанятость трудом,
акселерация. Субкультура молодежи, являясь одним из институтов, факторов
социализации школьников, играет противоречивую роль и оказывает
неоднозначное влияние на подростков. С одной стороны, она отчуждает,
отделяет молодежь от общей культуры общества, с другой – способствует
освоению ценностей, норм, социальных ролей[5;7].

Проблема в том, что ценности и интересы молодежи ограниченны в основном
сферой досуга: модой, музыкой, развлекательными мероприятиями, часто
малосодержательным общением. Молодежная субкультура носит
развлекательный и потребительский характер, а не познавательный,
созидательный и творческий. В России, как и во всем мире, она
ориентируется на западные ценности: американский образ жизни в его
облегченном варианте, массовую культуру, а не на ценности национальной
культуры. Эстетические вкусы и предпочтения школьников часто довольно
примитивны и формируются главным образом средствами телевидения,
музыкой. Эти вкусы и ценности поддерживаются периодической печатью,
современным массовым искусством, оказывающим деморализирующее и
дегуманизирующее воздействие. Культуру молодежи отличает и наличие
молодежного языка (сленга), который тоже играет неоднозначную роль в
воспитании подростков, создает барьер между ними и взрослыми[11;77].

Литература

1. Алексеевский, М. Субкультура панкеров: генезис и вектор развития//
Знание сила. – 2006. – №6 – С.109-117.

2. Влияние молодежной субкультуры на подростков//Доп. Образование и
воспитание. – 2007. – №5. – С. 49-53.

3. Воронова, В. Что нужно знать о молодежной субкультуре?// Воспитание
школ. – 2001. – №4. – С. 20-25.

4. Воронова, В. Что нужно знать о молодежной субкультуре?// Воспитание
школ. – 2001. – №5. – С. 23-26.

5. Гусельцева, М.С. Категория культуры в психологии и гуманитарных
науках//Вопр. психологии. – 2006. -№4. – С. 3-14.

6. Дысютина, О. Панк в России 90-х: протест или товар?//Философские
науки. – 2003. – №64. – С. 32-50.

7. Жиляев, А.А. Неформальные молодежные объединения как детерминирующий
фактор девиантного поведения учащейся молодежи// Вопр. лит. – 2007. –
№3. – С.87-96.

8. Ладатко, А. В союзе с неформалами//Воспит. школьников. – 1990. – №3 –
С. 48-49.

9. Маркеева, А.Н. Неформальные молодежные объединения и подростковый
наркотизм// Биология в шк. – 2006. – №2. – С. 56-61.

10. Молодежная культура как объект исследования // Доп. Образование и
воспитание. -2007. – №1. – С. 83-86.

11. Неформальное молодежное движение: динамика развития//Соврем.
педагогика. – 1990. – №7. – С.74-78.

12. Румянцев, О.К. Культура и культурология: тенденции и проблемы//
Философские науки. -2002. – №4. – С.87-103.

13. Федотова, А.В. Неформальные молодежные группы в современной
подростковой субкультуре// Нач. шк.: Плюс до и после. – 2004. – №3. – С.
11-15.

14. Щекочихин, Ю. Члены неформальных объединений сами о себе// Воспит.
школьников. 1988. – №5. -С. 53-58.

15. Чурбанов, В. Вечный треугольник культуры//Наше исследование. – 1990.
– №5. – С.133-136.

Нашли опечатку? Выделите и нажмите CTRL+Enter

Похожие документы
Обсуждение

Ответить

Курсовые, Дипломы, Рефераты на заказ в кратчайшие сроки
Заказать реферат!
UkrReferat.com. Всі права захищені. 2000-2020