.

Культурология. Теория культуры

Язык: русский
Формат: контрольна
Тип документа: Word Doc
0 564
Скачать документ

Раздел 1. Теория культуры. Термин «культура»

Тема 1.1 Предмет культурологи и ее место в системе гуманитарного знания

Цели: – дать понятие об основных этапах развития культурологи как науки;
о многообразии использования термина культуры и ее понимание в различные
исторические периоды;

– развить знания о предмете культурологи, ее методах, развить
представления о роли культуры в общественном прогрессе.

План.

1. Вступление. Понятие термина «культурология».

2. Значение слова «культура».

3. Культура как система.

4. Функции культуры.

1. Сегодня, в резко меняющихся социальных условиях, небывало возрастают
требования к личности специалиста любого профиля, не только к его
профессиональной, но и в целом интеллектуальной, общекультурной,
гуманитарной подготовке. Таким образом, большое значение имеют решения
законодательных и правительственных органов РФ по развитию гуманитарного
образования в высших и средних специальных учебных заведениях. Таким
образом, появилась и новая гуманитарная дисциплина – культурология (в
переводе с греческого – «наука о культуре».)

Явления культуры изучает множество наук: археология, этнография,
история, социология, философия и др. Каждая из них создает определенное
представление о культуре как предмете своего исследования, и «образ
культуры» в различных науках выглядит по-разному. Это объясняется
специфическими интересами конкретных наук и разнообразием
мировоззренческих позиций, с которых рассматривается культура.

КУЛЬТУРОЛОГИЯ – это наука о формах и типах культуры, о тех механизмах,
которые лежат в основе взаимодействия культуры, общества и человека.
Культурологию интересует культура не только в своих эмпирических
представлениях (искусство, религия и т.п.), а культура как таковая, как
феномен общественной жизни в целом. Другими словами, культура является
основным предметом этой науки.

2. Значение и происхождение слова «культура»

Термин в современном значении вошел в обиход европейской социальной
мысли со второй половины ХVІІІ в. Но латинское слово культура известно с
древнейших времен с несколькими значениями: возделывание, обработка,
уход, улучшение, воспитание. Его употребляли в трактатах и письмах поэты
и учёные Древнего Рима.

Римский государственный деятель и писатель Марк Порций Катон (234-149
гг. до н.э.) написал трактат о земледелии, название которого по латыни
звучало так – агрикультура. Он посвящён не просто обработке земли, а
именно уходу за участком, что предполагает не только возделывание почвы,
но еще особое душевное отношение к ней. Следовательно, слово «культура»
еще на первых порах употребления означало не только способ обработки
земли, но и почитание, даже поклонение. Не случайно существует и
родственное слово «культ». Видимо, со временем слово «культура» перешло
на обозначение всего комплекса традиций и жизненного уклада людей и
общества. Мы приходим к выводу, что термин «культура» изначально
многозначен. Необходимо знать главные подходы определения понятия
«культура», существующие в научной литературе. Их три:
антропологический, социологический и философский.

Суть первого: признание равноценности всех культур на земле и
самоценности культуры каждого народа, на каком бы этапе своего развития
он ни находился. Любая культура, как и любой человек, уникальна и
неповторима. В мире существует множество «локальных» культур, каждая из
которых содержит свои ценности и обладает своим уровнем развития.

Суть второго: выявление специфических признаков культуры. Здесь культура
трактуется как фактор организации и образования жизни какого-либо
общества. При этом подразумевается, что в каждом обществе есть некие
культуротворческие силы, направляющие его жизнь по организованному, а не
хаотическому пути развития. К ним относятся прочные верования, ценности
и нормы поведения.

Суть третьего. Данный подход к культуре имеет свою специфику.
Большинство людей полагает, что знает значение понятия «культура», но
при попытке его определить, обнаруживает, что в сущности ничего не может
сказать. Дело в том, что философский подход не ограничивается описанием
или перечислением явлений культуры. Он предполагает проникновение (с
помощью мышления, понимания) в их сущность. В философской трактовке
понятия культуры существует как бы два подхода раскрытия ее сущности.

1. Культура – это что-то рукотворное, вторая природа, созданная
человеком. Понять сущность культуры можно только через призму
деятельности человека. Культура не существует вне человека, она
изначально связана с его трудовой деятельностью, со становлением самого
человека. (Отечественные исследователи: В.М. Межуев, Э.С. Маркарян, Л.Н.
Коган).

2. Римский оратор и философ Цицерон (1 в. до н.э.) использовал это слово
в применении к духовности. Философию он считал культурой духа или ума. В
немецкой, а затем и русской философской традиции Х1Х – начала ХХ в.
Получило распространение понятие культуры как результата не всей
деятельности человека, а лишь той, что связана с поиском смысла,
открытиями духа (Кант, Шиллер, Гегель, Н.А. Бердяев, П.А. Сорокин и др.)
Другими словами, под культурой понимается лишь деятельность в сфере
духовной жизни.

3. Итак, приходим к выводу о том, что культура имеет отношение буквально
ко всем сторонам человеческой жизни. Культура – это результат всей и
всякой (производственной, интеллектуальной, духовной) деятельности людей
за время их существования на планете Земля. Это живой, единый организм.
Это система.

Таким образом, второй вопрос понимания феномена культуры – это понимание
ее как системы. Особенности данной системы: ей несвойственна четкая
внутренняя организация, границы культурных явлений широки и
неопределенны. Деление на виды и роды условны. Но их нужно знать.

1. В зависимости от рода деятельности людей культуру делят:

– на материальную – культура труда и материального производства, быта,
места жительства, физическая культура и т.п.;

– на духовную – интеллектуальная, нравственная, художественная,
правовая, педагогическая, религиозная и т.п.

2. Если за основу берется носитель культуры, то ее подразделяют:

– на мировую – синтез лучших достижений всех национальных культур
различных народов, населявших и населяющих Землю;

– на национальную – синтез культур различных социальных слоев и групп
соответствующего общества.

3. В соответствии с конкретными носителями выделяются виды культуры:
городская, сельская, профессиональная, молодежная, классовая, сословная,
семейная, отдельного человека.

4. Общепринятым считается выделение народной (непрофессиональной,
фольклорной) и профессиональной (элитной, массовой) культуры.

5. Есть виды культуры, которые нельзя отнести ни к материальной, ни к
духовной. Это так называемое вертикальное сечение культуры,
пронизывающее всю ее систему – экономическая, политическая,
экологическая и эстетическая культуры.

4. Основные функции культуры:

1. Человеческая, или гуманистическая. Это функция формирования самого
человека, его духовности;

2. трансляции (передачи) социального опыта или информационная, Это
функция исторической преемственности;

3. познавательная (гносеологическая). Культура, накапливая опыт и
знания, дает возможность познания и освоения мира;

4. регулятивная (нормативная) – дает установки, нормы и правила
поведения. Поддерживается моралью и правом;

5. семиотическая (знаковая) – дает возможность овладеть знаковой
системой той или иной культуры, а значит, понимать культуры и свободно
жить в ней. Язык – важнейший знак культуры. Специфические языки культуры
– музыка, живопись, языки ЭВМ и т.п.;

6. ценностная (аксиологическая) – формирует у человека вполне
определенные ценностные потребности и ориентации. С данной функцией
тесно связан вопрос о культурных ценностях как особых категориях
культуры. Культурные ценности – это те явления культуры, которые в
данный период времени принимаются как наиболее значимые для жизни
данного общества. Как это понимать?

Каждая сфера жизни людей имеет свои ценности: политика – политические,
искусство – художественные, наука – интеллектуальные и т.п. Одни и те же
предметы и идеи могут занимать разное положение в шкале ценностей у
разных людей и социальных групп, т.е. культурные ценности разнообразны,
и не распространены равномерно среди всех членов общества. В современном
развитом обществе, неоднородном по своему культурному составу, выделяют
4 уровня культурных ценностей:

1) общечеловеческие, или общезначимые, – ценность жизни, семьи,
продолжения рода, любви, дружбы;

2) локально-групповые – конфессиональные ценности (христианские,
мусульманские и др.);

3) сословные, или социально-классовые, – интересы и предпочтения людей в
зависимости от их социального положения в обществе;

4) индивидуально-личностные – предметы и идеи, соответствующие вкусам и
склонностям каждого человека, отобранные из тех, что имеются в
окружающей его социокультурной среде.

Такое деление, конечно, условно. Культурные ценности не остаются в
обществе неподвижными. Меняется человек, общество, меняются и
предпочтения, вкусы.

Итак, мы познакомились с системой культуры, рассмотрели ее основные
категории, ее структуру и функции, культурные ценности.

Подытоживая сказанное, хочу еще раз подчеркнуть: культура – исторически
развивающаяся система, и поэтому важно постоянно иметь в виду
исторический контекст этого явления. Культура Функционирует согласно
собственным законам развития, которые не всегда можно объяснить с
позиций социальных причин. Культура не переставала развиваться даже в
самые неблагоприятные исторические периоды: в средние века, в годы
тоталитарных режимов. В такие времена видоизменялись формы культурных
явлений, достигая в отдельных своих проявлениях небывалых высот. Но во
все времена ни одна новация в культуре не происходит без
преемственности. В этом смысле любая культура одновременно традиционна и
прерывна. Это единство прерывности и непрерывности позволяет выделить в
развитии культуры определенные этапы, периоды, эпохи. Например, эпоха
античной культуры и Возрождения. В русской истории – культура Киевской
Руси, золотой век русской культуры ХІХ столетия и др.

Духовность и культура. В основе культуры средневековья лежит
взаимодействие двух начал: варварской культуры и культурных традиций
Западной Римской империи – права, науки, искусства, религии. В духовной
сфере главная роль принадлежала христианству. Христианство наложило
глубокий отпечаток на общественно-политическое, нравственное,
интеллектуальное, художественное развитие европейской и мировой
культуры. Идеология христианства содержала лозунг спасения мира,
основанной на нравственной и социальной концепции (идеях любви, добра,
справедливости, равенства, братства). Именно христианство на протяжении
столетий обеспечивало культурное единство Западной Европы.

Эпоха Ренессанса, начавшаяся в 14-15 вв. в Италии. Под этим термином
понималось тогда новое рождение, повторное открытие античного наследия.
Сегодня Возрождение понимается как форма культурного подъема через
обращение к классической древности. Возрождение связано с переворотом в
мировоззрении европейцев 14-15 веков, произошедшим под влиянием нового
прочтения античности.

В 18 в. гегемоном духовной жизни Европы становится Франция, а знаменем –
Просвещение, вера в возможность прогресса на основе рационального
преобразования общества. Главная идея просветителей – это вера в силу
человеческого разума, поэтому в деятельности просветителей важное место
занимает критика религии, церкви, которые препятствуют свободному
развитию человека. Просветители считали, что главная причина
человеческих несчастий состоит в невежестве людей. Следовательно, для
устранения всех бедствий необходимо просвещать людей, – отсюда само
название эпохи. Эпоху Просвещения часто называют веком философии, и,
действительно, в это время именно она, а не религия, играет ведущую роль
в духовной культуре общества. В концепции Ж.Ж. Руссо не исключается
взаимосвязь культуры и цивилизации, однако цивилизация рассматривается
как искусственный мир, созданный деятельностью людей. По Руссо, к
культуре относится лишь собственное человеческое в цивилизации, а именно
все то, что имеет разумное основание.

В разные культурные эпохи у разных народов формировалось свое понимание
культуры. Так эллины видели в «пайдейе», т.е. «воспитанности», главное
свое отличие от «некультурных» варваров. В послеримскую эпоху наряду с
греческим представлением о культуре зародился иной комплекс значений –
городской уклад социальной жизни. Это понимание жизни распространилось в
средние века и приблизилось по значению к понятию «цивилизация».

Данную тему мы рассмотрим на следующей лекции.

Тест по теме.

1.Что изучает культурология как наука?

а) художественное творчество;

б) формы организации социальных групп;

в) Интеллектуальную и духовную культуру;

г) генезис, формы и типы культуры, ее функционирование в обществе;

д) нормы и правила поведения в обществе.

2.Каково этимологически первое значение термина «культура»?

а) община, город, государство;

б) возделывание, обработка, уход, улучшение, воспитание;

в) усовершенствование человеческого рода;

г) умение мыслить, рассуждать;

д) традиционное ведение хозяйства.

3.Какие главные подходы к определению понятия «культура» принято
выделять?

а) естественнонаучный, психологический, биологический;

б) исторический, политический, экономический;

в) антропологический, социологический, философский;

г) социокультурный, эстетический, антропологический;

д) экологический, экономический, социологический.

4.Кто из ученых дал первое научное определение культуры?

а) Л.Г. Морган;

б) Н.А. Бердяев;

в) П.А. Сорокин;

г) О. Шпенглер;

д) Э.Б. Тайлор

5. Какое из предлагаемых определений культуры наиболее полно раскрывает
ее сущность?

а) результат всей человеческой деятельности;

б) нечто культовое, чему естественно поклоняться;

в) установленный или принятый порядок поведения, хорошие манеры, умение
себя вести;

г) просвещенность и совершенство вкуса;

д) высокий уровень развития чего-нибудь.

6. В каком из приведенных делений культуры не подсистемы критерием
является род деятельности людей?

а) мировая и национальная;

б) городская, сельская, профессиональная, молодежная и т.д.;

в) материальная и духовная;

г) экономическая, политическая, экологическая, эстетическая;

д) язык, знания и убеждения, ценности, идеология.

7. Какая из перечисленных функций культуры является основной,
формирующей все остальные?

а) информативно-трансляционная;

б) ценностно-ориентирующая;

в) нормативно-регулятивная;

г) гуманистическая, человекоформирующая;

д) знаковая.

8. Что можно назвать культурными ценностями?

а) то, что возвышает человека над биологическими обстоятельствами его
бытия;

б) явления культуры, которые в данный период времени принимаются как
наиболее значимые для жизни данного общества;

в) нечто культовое, чему естественно поклоняться;

г) энергетика духа, способ и форма его самоорганизации;

д) дорогостоящие предметы искусства.

9. Развернутое культурологическое определение цивилизации допускает все
приведенные ниже толкования, за исключением одного – какого?

а) стадия развития, наступающая вслед за дикостью;

б) технологическая культура общества;

в) материально-техническое обустройство человеческого бытия;

г) западное общество;

д) род человеческий, живущий на планете Земля;

е) показатель уровня общественного и технологического развития.

10. Какая особенность развития культуры позволяет выделять в развитии
того или иного культурного типа отдельные периоды, этапы, эпохи?

а) единство прерывности и непрерывности, традиции и новаторство;

б) сочетание объективного и субъективного в историческом процессе;

в) разница между законами развития природы и общества;

г) деятельность выдающихся исторических личностей;

д) разнообразие форм человеческой деятельности.

Преподаватель ЕАТК ГА
Онопко Л.В.

Нашли опечатку? Выделите и нажмите CTRL+Enter

Похожие документы
Обсуждение

Оставить комментарий

avatar
  Подписаться  
Уведомление о
Заказать реферат!
UkrReferat.com. Всі права захищені. 2000-2019