Раздел 1. Теория культуры. Термин «культура»
Тема 1.1 Предмет культурологи и ее место в системе гуманитарного знания
Цели: – дать понятие об основных этапах развития культурологи как науки;
о многообразии использования термина культуры и ее понимание в различные
исторические периоды;
– развить знания о предмете культурологи, ее методах, развить
представления о роли культуры в общественном прогрессе.
План.
1. Вступление. Понятие термина «культурология».
2. Значение слова «культура».
3. Культура как система.
4. Функции культуры.
1. Сегодня, в резко меняющихся социальных условиях, небывало возрастают
требования к личности специалиста любого профиля, не только к его
профессиональной, но и в целом интеллектуальной, общекультурной,
гуманитарной подготовке. Таким образом, большое значение имеют решения
законодательных и правительственных органов РФ по развитию гуманитарного
образования в высших и средних специальных учебных заведениях. Таким
образом, появилась и новая гуманитарная дисциплина – культурология (в
переводе с греческого – «наука о культуре».)
Явления культуры изучает множество наук: археология, этнография,
история, социология, философия и др. Каждая из них создает определенное
представление о культуре как предмете своего исследования, и «образ
культуры» в различных науках выглядит по-разному. Это объясняется
специфическими интересами конкретных наук и разнообразием
мировоззренческих позиций, с которых рассматривается культура.
КУЛЬТУРОЛОГИЯ – это наука о формах и типах культуры, о тех механизмах,
которые лежат в основе взаимодействия культуры, общества и человека.
Культурологию интересует культура не только в своих эмпирических
представлениях (искусство, религия и т.п.), а культура как таковая, как
феномен общественной жизни в целом. Другими словами, культура является
основным предметом этой науки.
2. Значение и происхождение слова «культура»
Термин в современном значении вошел в обиход европейской социальной
мысли со второй половины ХVІІІ в. Но латинское слово культура известно с
древнейших времен с несколькими значениями: возделывание, обработка,
уход, улучшение, воспитание. Его употребляли в трактатах и письмах поэты
и учёные Древнего Рима.
Римский государственный деятель и писатель Марк Порций Катон (234-149
гг. до н.э.) написал трактат о земледелии, название которого по латыни
звучало так – агрикультура. Он посвящён не просто обработке земли, а
именно уходу за участком, что предполагает не только возделывание почвы,
но еще особое душевное отношение к ней. Следовательно, слово «культура»
еще на первых порах употребления означало не только способ обработки
земли, но и почитание, даже поклонение. Не случайно существует и
родственное слово «культ». Видимо, со временем слово «культура» перешло
на обозначение всего комплекса традиций и жизненного уклада людей и
общества. Мы приходим к выводу, что термин «культура» изначально
многозначен. Необходимо знать главные подходы определения понятия
«культура», существующие в научной литературе. Их три:
антропологический, социологический и философский.
Суть первого: признание равноценности всех культур на земле и
самоценности культуры каждого народа, на каком бы этапе своего развития
он ни находился. Любая культура, как и любой человек, уникальна и
неповторима. В мире существует множество «локальных» культур, каждая из
которых содержит свои ценности и обладает своим уровнем развития.
Суть второго: выявление специфических признаков культуры. Здесь культура
трактуется как фактор организации и образования жизни какого-либо
общества. При этом подразумевается, что в каждом обществе есть некие
культуротворческие силы, направляющие его жизнь по организованному, а не
хаотическому пути развития. К ним относятся прочные верования, ценности
и нормы поведения.
Суть третьего. Данный подход к культуре имеет свою специфику.
Большинство людей полагает, что знает значение понятия «культура», но
при попытке его определить, обнаруживает, что в сущности ничего не может
сказать. Дело в том, что философский подход не ограничивается описанием
или перечислением явлений культуры. Он предполагает проникновение (с
помощью мышления, понимания) в их сущность. В философской трактовке
понятия культуры существует как бы два подхода раскрытия ее сущности.
1. Культура – это что-то рукотворное, вторая природа, созданная
человеком. Понять сущность культуры можно только через призму
деятельности человека. Культура не существует вне человека, она
изначально связана с его трудовой деятельностью, со становлением самого
человека. (Отечественные исследователи: В.М. Межуев, Э.С. Маркарян, Л.Н.
Коган).
2. Римский оратор и философ Цицерон (1 в. до н.э.) использовал это слово
в применении к духовности. Философию он считал культурой духа или ума. В
немецкой, а затем и русской философской традиции Х1Х – начала ХХ в.
Получило распространение понятие культуры как результата не всей
деятельности человека, а лишь той, что связана с поиском смысла,
открытиями духа (Кант, Шиллер, Гегель, Н.А. Бердяев, П.А. Сорокин и др.)
Другими словами, под культурой понимается лишь деятельность в сфере
духовной жизни.
3. Итак, приходим к выводу о том, что культура имеет отношение буквально
ко всем сторонам человеческой жизни. Культура – это результат всей и
всякой (производственной, интеллектуальной, духовной) деятельности людей
за время их существования на планете Земля. Это живой, единый организм.
Это система.
Таким образом, второй вопрос понимания феномена культуры – это понимание
ее как системы. Особенности данной системы: ей несвойственна четкая
внутренняя организация, границы культурных явлений широки и
неопределенны. Деление на виды и роды условны. Но их нужно знать.
1. В зависимости от рода деятельности людей культуру делят:
– на материальную – культура труда и материального производства, быта,
места жительства, физическая культура и т.п.;
– на духовную – интеллектуальная, нравственная, художественная,
правовая, педагогическая, религиозная и т.п.
2. Если за основу берется носитель культуры, то ее подразделяют:
– на мировую – синтез лучших достижений всех национальных культур
различных народов, населявших и населяющих Землю;
– на национальную – синтез культур различных социальных слоев и групп
соответствующего общества.
3. В соответствии с конкретными носителями выделяются виды культуры:
городская, сельская, профессиональная, молодежная, классовая, сословная,
семейная, отдельного человека.
4. Общепринятым считается выделение народной (непрофессиональной,
фольклорной) и профессиональной (элитной, массовой) культуры.
5. Есть виды культуры, которые нельзя отнести ни к материальной, ни к
духовной. Это так называемое вертикальное сечение культуры,
пронизывающее всю ее систему – экономическая, политическая,
экологическая и эстетическая культуры.
4. Основные функции культуры:
1. Человеческая, или гуманистическая. Это функция формирования самого
человека, его духовности;
2. трансляции (передачи) социального опыта или информационная, Это
функция исторической преемственности;
3. познавательная (гносеологическая). Культура, накапливая опыт и
знания, дает возможность познания и освоения мира;
4. регулятивная (нормативная) – дает установки, нормы и правила
поведения. Поддерживается моралью и правом;
5. семиотическая (знаковая) – дает возможность овладеть знаковой
системой той или иной культуры, а значит, понимать культуры и свободно
жить в ней. Язык – важнейший знак культуры. Специфические языки культуры
– музыка, живопись, языки ЭВМ и т.п.;
6. ценностная (аксиологическая) – формирует у человека вполне
определенные ценностные потребности и ориентации. С данной функцией
тесно связан вопрос о культурных ценностях как особых категориях
культуры. Культурные ценности – это те явления культуры, которые в
данный период времени принимаются как наиболее значимые для жизни
данного общества. Как это понимать?
Каждая сфера жизни людей имеет свои ценности: политика – политические,
искусство – художественные, наука – интеллектуальные и т.п. Одни и те же
предметы и идеи могут занимать разное положение в шкале ценностей у
разных людей и социальных групп, т.е. культурные ценности разнообразны,
и не распространены равномерно среди всех членов общества. В современном
развитом обществе, неоднородном по своему культурному составу, выделяют
4 уровня культурных ценностей:
1) общечеловеческие, или общезначимые, – ценность жизни, семьи,
продолжения рода, любви, дружбы;
2) локально-групповые – конфессиональные ценности (христианские,
мусульманские и др.);
3) сословные, или социально-классовые, – интересы и предпочтения людей в
зависимости от их социального положения в обществе;
4) индивидуально-личностные – предметы и идеи, соответствующие вкусам и
склонностям каждого человека, отобранные из тех, что имеются в
окружающей его социокультурной среде.
Такое деление, конечно, условно. Культурные ценности не остаются в
обществе неподвижными. Меняется человек, общество, меняются и
предпочтения, вкусы.
Итак, мы познакомились с системой культуры, рассмотрели ее основные
категории, ее структуру и функции, культурные ценности.
Подытоживая сказанное, хочу еще раз подчеркнуть: культура – исторически
развивающаяся система, и поэтому важно постоянно иметь в виду
исторический контекст этого явления. Культура Функционирует согласно
собственным законам развития, которые не всегда можно объяснить с
позиций социальных причин. Культура не переставала развиваться даже в
самые неблагоприятные исторические периоды: в средние века, в годы
тоталитарных режимов. В такие времена видоизменялись формы культурных
явлений, достигая в отдельных своих проявлениях небывалых высот. Но во
все времена ни одна новация в культуре не происходит без
преемственности. В этом смысле любая культура одновременно традиционна и
прерывна. Это единство прерывности и непрерывности позволяет выделить в
развитии культуры определенные этапы, периоды, эпохи. Например, эпоха
античной культуры и Возрождения. В русской истории – культура Киевской
Руси, золотой век русской культуры ХІХ столетия и др.
Духовность и культура. В основе культуры средневековья лежит
взаимодействие двух начал: варварской культуры и культурных традиций
Западной Римской империи – права, науки, искусства, религии. В духовной
сфере главная роль принадлежала христианству. Христианство наложило
глубокий отпечаток на общественно-политическое, нравственное,
интеллектуальное, художественное развитие европейской и мировой
культуры. Идеология христианства содержала лозунг спасения мира,
основанной на нравственной и социальной концепции (идеях любви, добра,
справедливости, равенства, братства). Именно христианство на протяжении
столетий обеспечивало культурное единство Западной Европы.
Эпоха Ренессанса, начавшаяся в 14-15 вв. в Италии. Под этим термином
понималось тогда новое рождение, повторное открытие античного наследия.
Сегодня Возрождение понимается как форма культурного подъема через
обращение к классической древности. Возрождение связано с переворотом в
мировоззрении европейцев 14-15 веков, произошедшим под влиянием нового
прочтения античности.
В 18 в. гегемоном духовной жизни Европы становится Франция, а знаменем –
Просвещение, вера в возможность прогресса на основе рационального
преобразования общества. Главная идея просветителей – это вера в силу
человеческого разума, поэтому в деятельности просветителей важное место
занимает критика религии, церкви, которые препятствуют свободному
развитию человека. Просветители считали, что главная причина
человеческих несчастий состоит в невежестве людей. Следовательно, для
устранения всех бедствий необходимо просвещать людей, – отсюда само
название эпохи. Эпоху Просвещения часто называют веком философии, и,
действительно, в это время именно она, а не религия, играет ведущую роль
в духовной культуре общества. В концепции Ж.Ж. Руссо не исключается
взаимосвязь культуры и цивилизации, однако цивилизация рассматривается
как искусственный мир, созданный деятельностью людей. По Руссо, к
культуре относится лишь собственное человеческое в цивилизации, а именно
все то, что имеет разумное основание.
В разные культурные эпохи у разных народов формировалось свое понимание
культуры. Так эллины видели в «пайдейе», т.е. «воспитанности», главное
свое отличие от «некультурных» варваров. В послеримскую эпоху наряду с
греческим представлением о культуре зародился иной комплекс значений –
городской уклад социальной жизни. Это понимание жизни распространилось в
средние века и приблизилось по значению к понятию «цивилизация».
Данную тему мы рассмотрим на следующей лекции.
Тест по теме.
1.Что изучает культурология как наука?
а) художественное творчество;
б) формы организации социальных групп;
в) Интеллектуальную и духовную культуру;
г) генезис, формы и типы культуры, ее функционирование в обществе;
д) нормы и правила поведения в обществе.
2.Каково этимологически первое значение термина «культура»?
а) община, город, государство;
б) возделывание, обработка, уход, улучшение, воспитание;
в) усовершенствование человеческого рода;
г) умение мыслить, рассуждать;
д) традиционное ведение хозяйства.
3.Какие главные подходы к определению понятия «культура» принято
выделять?
а) естественнонаучный, психологический, биологический;
б) исторический, политический, экономический;
в) антропологический, социологический, философский;
г) социокультурный, эстетический, антропологический;
д) экологический, экономический, социологический.
4.Кто из ученых дал первое научное определение культуры?
а) Л.Г. Морган;
б) Н.А. Бердяев;
в) П.А. Сорокин;
г) О. Шпенглер;
д) Э.Б. Тайлор
5. Какое из предлагаемых определений культуры наиболее полно раскрывает
ее сущность?
а) результат всей человеческой деятельности;
б) нечто культовое, чему естественно поклоняться;
в) установленный или принятый порядок поведения, хорошие манеры, умение
себя вести;
г) просвещенность и совершенство вкуса;
д) высокий уровень развития чего-нибудь.
6. В каком из приведенных делений культуры не подсистемы критерием
является род деятельности людей?
а) мировая и национальная;
б) городская, сельская, профессиональная, молодежная и т.д.;
в) материальная и духовная;
г) экономическая, политическая, экологическая, эстетическая;
д) язык, знания и убеждения, ценности, идеология.
7. Какая из перечисленных функций культуры является основной,
формирующей все остальные?
а) информативно-трансляционная;
б) ценностно-ориентирующая;
в) нормативно-регулятивная;
г) гуманистическая, человекоформирующая;
д) знаковая.
8. Что можно назвать культурными ценностями?
а) то, что возвышает человека над биологическими обстоятельствами его
бытия;
б) явления культуры, которые в данный период времени принимаются как
наиболее значимые для жизни данного общества;
в) нечто культовое, чему естественно поклоняться;
г) энергетика духа, способ и форма его самоорганизации;
д) дорогостоящие предметы искусства.
9. Развернутое культурологическое определение цивилизации допускает все
приведенные ниже толкования, за исключением одного – какого?
а) стадия развития, наступающая вслед за дикостью;
б) технологическая культура общества;
в) материально-техническое обустройство человеческого бытия;
г) западное общество;
д) род человеческий, живущий на планете Земля;
е) показатель уровня общественного и технологического развития.
10. Какая особенность развития культуры позволяет выделять в развитии
того или иного культурного типа отдельные периоды, этапы, эпохи?
а) единство прерывности и непрерывности, традиции и новаторство;
б) сочетание объективного и субъективного в историческом процессе;
в) разница между законами развития природы и общества;
г) деятельность выдающихся исторических личностей;
д) разнообразие форм человеческой деятельности.
Преподаватель ЕАТК ГА
Онопко Л.В.
Нашли опечатку? Выделите и нажмите CTRL+Enter
