.

Культура и символы

Язык: русский
Формат: материал
Тип документа: Word Doc
1 373
Скачать документ

4

“КУЛЬТУРА И СИМВОЛЫ” (ТЕЗИСЫ И ПРИМЕРЫ)

Символическая природа культуры.

Огромную роль в культуре играют знаки и символы. Символы – выражение
культуры. Через символы открываются бессознательные смыслы в глубинах
души, которые объединяют людей и превращают их из “Я” в “Мы”. В то же
время без символов теряется и индивидуальность.

При этом “подлинный символ не просто «обозначает» смысл, но несет в себе
всю полноту его действенной силы”.

Так, например, у буддистов (дхарма) изображение Будды является не просто
картинкой или скульптурой, а является необыкновенно сильным духовным
символом, оберегающим и помогающим людям, идущим по пути духовного
развития. Все “части” Будды имеют свой сакральный смысл, все они
являются символами. Голова Будды соответствует традиционному образу
святости: сросшиеся на переносице брови, шишка мудрости на макушке; три
линии счастья на шее; мочка уха, раздвоенная и удлиненная, как у жителей
южной Индии; отметина в середине лба, символизирующая третий глаз
мудрости. Изображения Будды, в целом сохраняя черты святости,
различаются в деталях в зависимости от страны, где его изображают, и
национальных черт. Для каждого культурного этноса эти черты являют свой,
обособленный символ. Будда обычно изображается сидящим на лотосе, подняв
три пальца правой руки, как символ благословения. Иногда Будду
изображают с ткацким челноком в руках, символизирующим возрождение после
смерти, подобно тому, как ныряет челнок в руках ткача. Будду можно
увидеть и с книгой – символом знания, и с копьем – символом храбрости, в
руках.

Другой яркий пример – памятник В.Татлина Владимир Евграфович Татлин
(1885—1953) — русский и советский живописец, график, дизайнер и художник
театра. Видный деятель таких художественных направлений, как футуризм и
конструктивизм. “Памятник III Коммунистического Интернационала” (он
сейчас стоит в ЦДХ, на Крымском Валу), который воссоздаёт образ
Вавилонской башни с картины Брейгеля старшего. Связь эта не случайна:
интерпретация революции как восстания против бога была устойчивой и
распространенной ассоциацией в литературе и культуре первых лет
революции. И если в богоборческой традиции романтизма героем бунта
делался Демон, которому романтики придавали черты преувеличенного
индивидуализма, то в авангардной литературе послереволюционных лет
подчеркивалась массовость и анонимность бунта (ср. “Мистерия-буфф”
Маяковского). Уже в формуле Маркса, бывшей в эти годы весьма популярной,
– “пролетарии штурмуют небо” – содержалась ссылка на миф о вавилонской
башне. Но при этом миф о разделении народов заменялся представлением об
их соединении, т. е. Интернационале, пытаясь создать поворот к новому
толкованию этого символа.

Существует даже отдельная наука, изучающая символы – семиотика Семиотика
(греч. ???????????, от узме?пн — знак, признак): В языкознании семиотика
— наука о знаках, знаковых системах, символах и мифологемах. Само слово
происходит от древнегреческого и означает «учение о знаках». Название
науки придумал американский ученый Чарльз Сандерс Пирс. Его основные
книги и статьи были опубликованы лишь после смерти в 1914 году, поэтому
как наука семиотика появилась только в 30-е годы прошлого века..

В описании значимости символа достаточно будет отметить, что любая, как
реально данная в истории культуры, так и описывающая какой-либо
значительный объект лингво-семиотическая система ощущает свою неполноту,
если не дает своего определения символа.

Культура выражает себя через мир символических форм, которые передаются
от человека к человеку, от поколения к поколению. Но сами по себе
символические формы — это внешняя сторона культуры.

Языкокультура.

“Имя является полноценным представителем предмета для человека”.

Язык позволяет нам “духовно и мысленно осваивать окружающий мир”. Все мы
– люди – в отличие от животных мыслим словами, которые, в свою очередь,
являются символами.

Без слов, без имени вещей, человек изолирован от мира, без слов он не
развивается.

Символ существует как в написанном или сказанном тексте так и вне
зависимости от него, “он попадает в память писателя из глубин памяти
культуры и оживает в новом тексте, как зерно, попавшее в новую почву”.
Опять же здесь можно привести наглядный пример Вавилонской башни
(которая, как уже отмечалось, сама стала ярким и сильным
символом).Библейский текст: “И сказали друг другу: наделаем кирпичей, и
обожжем огнем. И стали у них кирпичи вместо камней, а земляная смола
вместо извести. И сказали они: построим себе город и башню, высотою до
небес (…). И сошел Господь посмотреть город и башню, которые строили
сыны человеческие. И сказал Господь: вот, один народ, и один у всех
язык; и вот что начали они делать, и не отстанут они от того, что
задумали делать; сойдем же и смешаем там язык их, так чтобы один не
понимал речи другого. И рассеял их Господь оттуда по всей земле”. Так,
прослеживается некая цикличность: культура (появление мифа, легенды) –
язык (описание мифа или легенды, причём язык сам является символом) –
символ (которым становится миф или легенда) – культура (которой
становятся мифы и легенды и которая сама впитывает в себя мифы и
легенды).

Искусственные языки культуры.

Для того, чтобы “мыслить, чувствовать, общаться по-человечески”, люди
придумали так называемые “искусственные языки”. Наверно, самым ярким из
них является письменность. Также искусственные языки – математика,
государственные символы (к которым относятся и деньги), искусственные
разговорные и письменные языки (типа эсперанто), музыка (и музыкальные
символы), живопись, и т.д.

Искусственных языков огромное множество, но можно выделить несколько
фундаментальных: 1)Письменность 2)Математика 3)Искусство 4)Деньги.

Слово и дело в культуре.

? ??? ?? ??о, и э? ?? ??о Б??, ? ??? Б? ?а ?д? ??” – и ?? ??” – ?ё э?
?????, ?о лю? ?е ??о ?ня? – ?? ??? ???т ? ???. Б? ??а ?т ??.

????е ????т ? ??, а ???к ? ??л ???. К???а ?????? ?? ?к ????.

Дея?е ??? ??т ?е ???ы – ??? ?о и ?я ?? ??ы.

?ю? ??аю?я и ??ают, а ? ?ла ??ю?я.”

Литература

Лекции о культуре: Учебное пособие/ под ред. Клементьева Е.Д.

Лотман Ю.М. Избранные статьи. Т. 1. – Таллинн, 1992. – С. 191-199

Культурология: Учебное пособие/ под ред. Радугина А.А.

Энциклопедия “Википедия”, http://ru.wikipedia.org

Нашли опечатку? Выделите и нажмите CTRL+Enter

Похожие документы
Обсуждение

Оставить комментарий

avatar
  Подписаться  
Уведомление о
Заказать реферат!
UkrReferat.com. Всі права захищені. 2000-2020