4
ПЛАН
1. Э????е о????? ???? ???в
2. О????? ??????о ????ия
3. О??? ???ия?я ?я ??й ???х ???в, ???я?х с ???? и ???ия? ???в З???й С??и
1. Э????е ?о???? ???? ???в
На ????? Тю???й ?л?? ???ают ??????и 125 ???????й, ??и ???х 26 ??????х
???в С??а. К ???? ????тям, в ???е ??? ???? ???аю?х ? ????? ?????й Тю???й
???и, ??ся?я ??? и ?л????? ????? С??а (??ы, ??и, ?н? и ????).
Д????? ? ?? ???х в З???й С??и ???в я?яю?я ??к?ы (??о 4 500 ?л.). С???ы
(?тя?, ?тя?-??е? – ????? ????) ??т в Т??? и Тюм??? (Я??-Н???й и
Х??-М????й ?т. ???) ???ях и К??оя??м ?ае. В??яю?я ???? ????, ???е в
????? (?????? – ???п), и ю?? (?м????е – ??м-?п, “??я?й ???к”, ?с-??м,
“?ё?? ???к”). Г??ят ? ?????м я?? ?????й ??? ????й ??и. Д???ы: ???й (юж.)
и ????й (?в.) П?????ь ? ???й ?????й ???. Р?????ён ??е ???й я?к.
ЯНАО – ?????ая ??? м?????? ???в К???о С??а: ???, ?н?, ????в, ??и.
К???е ??????е ??? Х??-М????? ?????о ??? ??ы и ??и – ?а ?????х ???. Э???ы
“х??” и “??и” ????? ? ?????ия ???в ??э, ??? и ??и. В ???? ?????х ???? ?и
?? ??я? ??е 1917 ??, а в ???лю???й ???й ????? и в ????? ???й ??????и ??ы
???? ?тя??, а ??и – ????, ?и ?????. Э? э????е ??а ???????? ???ют “???к”,
“???а”, “??д”. Х????й я?к (?????? ? ??????й ???е) с 1937.
М?? (???) ????? ??ся?я к ?????и ?????? ??? ?н?.
Н??, ?и в ???м ?м?? (??я?). С?????е ??? “??ц”, “??ця”, “???” ????
“???к”, “???а”, “??оящ? ???а”. Н???я ?????? ? ?т??е ?я??? в 1932, ??? с
1937 ?а ???ся ? ??? ???й ?????й ???ы.
Г.С. Д??-Г???ч – ??????ь ??? ХХ ?? – ?к ????т ??ы: “О?я? в ??е ???ю?я
?????м, ?????ю ??? ???у и ???ю ????ью. О? ? ??ют ?? к ??у ???й ??? и ??т
??лю??. Н???? ?тя?м ?????: ??? ??? ???т ?бя ??? ??? к ??е ??оя???? и
?????ся у ?? ??ю, в ?????и ??е ???? ??а ??я ?и ??. С?? ?х ????? ?? ?д
?????? ?????????и, в ?? ???й ??? ?????й и ?????й ??у ?тяк, ?? ? ? ??т
??????в, ???ся п????о ????.
У???а ??и ?тя?в, в ?? ??лю???и ? ?р???, ??о с ?????ью ???ь, ??? ?
???аю?я. О?я? ???? ???ь ??ю ????н??; ?э?? ????о и ??н ??и ?х ?????о
??и”.
И.Г. О???? (1904 ?д) ?? ???м ??ую?ю ???????: “По ????у ??? ??? ??д
??лю??й, ???е???й и ?????й; ???? ????я ? в ??? ???и ???: ?и ? ?ают, ?о
??е, ????, ??н, ??а, ?м ??е ????”.
Для ?????я ??ы и ??и ?к ???о ??? в ???й ?т???е ????ся ?е ?? ??? – ???
??. П??я ?о ??ь ????т ? ???? ??о ????ия, а ??ая ???о?т ? ??а “Ю?а”,
“Ю??я”. Т? ????? в ???х ???сях XI – XV ?. ????ия ? ?ля?? У?? и в З???й
С??и, а ??е ? ???.
Я?? ??ы и ??и ????ы ??сят к ????; в э? ? ??? ??? ?????й ????? я?к. У???е
я?? ??ят в ??о-???ую ??? ????й я???й ??и.
К???ы ??у ????и ???? З???й С??и и Р??? ?????? ??????о ?????и ? ???
т?????а (13-14 ?.). В 15-16 ?. у ??ы, ??и, ????в ?я?яю?я ????е ?ю? –
?я??ва.
У ????х ??р ????д??? ???????е ?????е – С???? ?н??. И ??е ?я?я К??и в
1552 ??, к?? ?я?яю?я ???ы ??у Р??? ?????? и С??ью, ?????аю?я ????я ??о
????а. Н????я ???с ?????ния С??и к М????? ???у. К э?? ???у ???? и ?????е
????е ???о ?? ????м ???м и ????а? в ? ??н? ???иях. Но ??е ???в Е??а в
80-е ?. 16 ??, ???е я?яю?я ??? ???а ??????я З???й С??и к ????? Р??и,
???? ??? ???ют ???ь ?? Р???у ?????у.
В? э? ????о-?????? и э????е ????, ?????, ??ия? ? ?????? и ????? ?????
?????? ???? ??????х ????х ???в.
Х?? и ??и ?????о я?я?? ?????? ????? и ????, ??е ??, ? ??? ????? ???о???,
? ю? – ?????в?. У ???к? и ???в ?я ???о ???и ?? ???ь ???? ????е и ???.
Т?? ??щ ?? ??ь ??о, ?? ? ?х я?я?? ?????, ?????, ??? – ??оян??. Р?????ы
?? ?зя????е ????и, ???? ????е ????ия.
П???ы ????о ???а ??????и ? ???х ?????: ???, б???, ??? ??а и т.д.
О??а ??ы и ??и ?????о ????? ? ???м: у ???? ?????а ??ая (?з ???а, ????ая
??з ???), у ю?? и ????х – ????я.
В ??оя?е ??я ???? ??????е ??? ???я ???ляют ??о 2% ??о ????я ХМАО. Д?я
?????? ????я в ??й ?????и ????я Ям?о-Н???? ?????о ??? ???ля? ??о?м ??е
34 500 ???к, ???й ??з ??и ??т ??о 15 ?с. ???к. В ?????? ???е ??ы ???ляют
4%, ??ы – 1,5%, ?? – 1%.
2. О????? ??????о ????ия
Воспитание детей у коренных народов Западной Сибири имело свои
особенности. Девочек с 5-6 лет готовят к роли хозяйки: их помощь
используется при наведении порядка в доме, при приготовлении пищи, при
заготовке продуктов впрок. На девочек возлагается забота о младших
детях. Большое значение придается обучению шитью и рукоделию. В
шестилетнем возрасте мать изготавливает и дарит дочери специальную
коробку для рукоделия (йиныт) из бересты и пихтовой коры. В ней девочка
сначала хранит своих кукол, а когда подрастет и начинает учиться шить,
складывает все вещи необходимые для рукоделия: игольницу с иголками,
наперсток, нитки, бисер, пуговицы, бусы, кусочки тканей, сухожилия для
нитей, ножницы. Коробка «йиныт» сопровождает женщину всю жизнь (по мере
изнашивания старые берестяные коробки заменяют новыми), а после смерти
ее кладут в гроб. Мать и старшие сестры показывают девочке, как
разминать шкурки животных, выкраивать их, нанизывать бисер, подбирать
кусочки кожи для аппликаций. Ильина И.В., Мартынова Е.П. Ребенок в
традиционной культуре юганских хантов. – М., 1997. с. 225
Первыми самостоятельными изделиями девочки бывают одежда для кукол,
матерчатые игольницы, несложные украшения из бисера. В подростковом
возрасте девочку учат выделывать оленьи шкуры, обрабатывать нити, шить
одежду, изготовлять берестяную утварь. Работа с берестой начинается с
изготовления не требующих сложной обработки сосудов для воды, кормушек
для собак, затем – более сложных поделок. Ильина И.В., Мартынова Е.П.
Ребенок в традиционной культуре юганских хантов. – М., 1997. с. 225-226
Девочка в семье обских угров с детства приучается разделывать рыбу,
готовить пищу, делать запасы и сохранять их. Даже совсем маленькие
девочки умеют правильно обращаться с острым ножом. Девочки не только
присматриваются к женским занятиям, но принимают непосредственное
участие в заготовках бересты, древесной коры, трав, ягод, дров, в
изготовлении хозяйственной утвари и т.д. Взрослые делают из бересты
посуду – девочки копируют, повторяя ее в миниатюре. Женщины готовят
гигиенические пояса, запасают чип (тонкую древесную стружку) – дочери
помогают. Бабушка, мать или старшая сестра учат девочек узнавать и
рисовать орнаменты, а также использовать их в изготовлении хозяйственной
утвари, одежды, обуви. Кулемзин В.М. и др. Игры детей обско-угорских
народов. СПб., 1999. с. 22-23 Девочкам поясняют значение фрагментов
орнамента, помогают отыскивать в них сходство с фигурами птиц и зверей,
вспоминая при этом подходящую сказку, что облегчает работу и пробуждает
фантазию ребенка. Угадывание животных, птиц и растений в орнаменте и
украшение им собственных игрушек развивает у детей художественный вкус и
побуждает к творчеству. Взрослые шьют орнаменты из замши, меха, сукна,
ткани – девочки перенимают. Женщины украшают одежду бисерным плетением,
вышивкой – девочки учатся и украшают этим одежду своих кукол. Мать или
старшая сестра шьет мешочек для хранения рукодельных принадлежностей,
используя орнамент – девочка копирует. Изготавливается коробка из
бересты или пихтовой коры – девочки приобщаются и к этому, учатся
методам нанесения орнамента процарапыванием или красками. В прошлом
краски делали из природного сырья – лиственничной коры или краснотала.
Тахтуева А.М. Игры и игрушки обских угров в традиционном воспитании
детей. СПб., 1999. с.23
Хантыйские дети хорошо информированы об основных нормах взаимоотношений
между родственниками их взаимных правах и обязанностях, обусловленных
принадлежностью к той или иной экзогамной или внутрисемейной группе.
Десятилетняя девочка может ответить на вопросы о родовой принадлежности
ее самой, ее матери, отца и других близких родственников, хорошо знает
родственную терминологию. Она знает, в присутствии каких родственников
мать должна закрывать лицо, к кому нельзя обращаться по имени и т.д. С
раннего возраста детей приобщают к родовым святыням. Как только ребенок
начинает ходить, его берут на праздники, моления, к 5-6 годам он знает,
как вести себя во время ритуалов. К 15-16 годам девушка уже сама шьет
одежду, некоторую обувь, меховые сумки для отца и братьев. К 16-18 годам
человек обретает физическую и социальную зрелость, становится
полноправным членом общества, окончательно преодолевает детскую
инакость. Женщине полагается совершить жертвоприношение после замужества
и рождения первого ребенка, что знаменует ее переход в категорию
взрослых женщин. Ильина И.В., Мартынова Е.П. Ребенок в традиционной
культуре юганских хантов. – М., 1997. с. 228-229
Сыновей с 5-6-летнего возраста отец всюду берет с собой, знакомит их с
хозяйством, промысловыми угодьями. Сначала мальчики наблюдают за
действиями отца, слушают его объяснения, затем сами начинают выполнять
посильные поручения: при ремонте и изготовлении лодок, нарт, упряжки
подают инструменты, заготавливают необходимое сырье, во время летнего
выпаса оленей разжигают и следят за дымокурами, ухаживают за оленями, на
промысле разжигают костер, помогают ставить шалаши, учатся изготовлять и
ставить ловушки. Уже к 8-9 годам мальчик самостоятельно рыбачит и
проверяет силки, неплохо обращается с ножом и вырезает из дерева,
самостоятельно запрягает оленя. С 10-12 лет ему разрешают пользоваться
огнестрельным оружием и учат ухаживать за ружьем, стрелять в цель. Перед
первой самостоятельной охотой обязательно устраивают проверку: подросток
доказывает свою способность метко стрелять, ибо недопустимым считается
оставлять раненого зверя на мучения. Одновременно с обучением
промысловому искусству мальчика знакомят с правилами поведения в лесу, в
том числе и нормами взаимоотношений между охотниками, отношениями с
окружающей природой. Ильина И.В., Мартынова Е.П. Ребенок в традиционной
культуре юганских хантов. – М., 1997. с. 224-225 Воспитывая мальчиков
ханты стремятся выработать в них смелость, находчивость, упорство.
Иногда, если в семье не было взрослых мужчин, мальчики в меру своих сил
заменяли их в охоте на пушных зверей и птиц. Традиционное воспитание
детей у народов Сибири. Сборник статей. Под ред. Кон И.С., Такеаши Ч.М.
Л., 1988. с.89 В детстве ребенка готовят к самостоятельной жизни в
обществе, постепенно он постигает весь комплекс навыков хозяйственной
деятельности, знаний об окружающем мире и обществе, устоявшихся норм
поведения. Главные воспитатели ребенка – это мать, отец и ближайшие
родственники. Именно в семье закладываются основы воспитания. До 4-5 лет
дети находятся под опекой матери, хотя отцы охотно играют, разговаривают
с маленьким ребенком, ласкают его. В дальнейшем все большую роль в жизни
мальчика играет отец, а мать остается наставницей девочки. Большую
заботу о детях проявляют бабушки, дедушки, тети, дяди со стороны отца и
матери. Детский коллектив, в котором растет ребенок, также в основном
состоит из родственников. На примерах из жизни своей семьи, рода,
общины, дети усваивают основные знания, навыки, правила. С ранних лет
начинается трудовое воспитание, которое осуществляется как через
непосредственное наблюдение и участие детей в повседневной хозяйственной
жизни, так и через игры, в которых они имитируют занятия взрослых.
Личный пример родителей, их навыки имеют здесь первостепенное значение.
Совсем маленьких детей уже учат помогать матери: они приносят дрова,
убирают в доме, собирают и чистят ягоды.
Очень рано приучают детей почтительно относиться к старшим. Дети не
должны обсуждать поступки взрослых, вмешиваться в их разговоры, обязаны
беспрекословно выполнять их просьбы. Ребенку запрещается поднимать руку
на взрослого даже в шутку, и дети верят, что в наказание за такой
поступок у драчуна в будущем будут трястись руки, он не сможет стать
хорошим охотником. В свою очередь и взрослые относятся к детям ласково.
При обращении к ним используются ласковые прозвища, шутливые сравнения с
медвежонком, росомахой. За усердие, хорошо выполненную работу дети
всегда поощряются устной похвалой или одобрительным взглядом. В качестве
поощрения детям дают пользоваться орудиями взрослых и всячески
подчеркивают отношение к ним как ко взрослым. С самых малых лет в
ребенке воспитывают самостоятельность, контроль за ним ненавязчив и
незаметен. Следует подчеркнуть, что в воспитательном процессе
отсутствуют грубые принудительные методы, физические наказания не
приняты, за исключением, конечно, каких-то очень серьезных проступков.
Наказывая ребенка, особенно маленького, ограничиваются неодобрительным
взглядом, коротким выговором или объяснением, как надо было бы поступить
в том или ином случае. Вместо длительных нравоучений при проступке могут
напомнить какой-нибудь фольклорный сюжет. В целом фольклор является
важным средством традиционного воспитания, посредством которого дети
приобщаются к ценностям и традициям своего народа.
Нашли опечатку? Выделите и нажмите CTRL+Enter
