ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ
ФГОУ ВПО « Южный Федеральный университет»
ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ ИСТИТУТ
Исторический факультет
Отделение истории
Доклад на тему
Этнографическое изучение народов Дагестана
Выполнила:
Студентка 2курса,21 гр.
Азизханова Анжела Незирхановна
Ростов-на-Дону
2009
План
Введение
1. Досоветский период
2. Советский период
3. Современный этап
Вывод
Литература
Введение
Для начала обозначим цель реферата, которая состоит в том, чтобы
выяснить вклад исследователей работавших в годы совет. Власти.
Рамки доклада ограничивают возможности, поэтому остановимся на
этнографическом изучении.
Сведения об этническом и демографическом облике, особенностях
хозяйственной деятельности, семейном и общественном быте, иллюстрируют
материальное богатство дагестанских народов. Многообразие, большая
палитра специфических особенностей и этнокультурных явлений показывает,
что многие проявления и феномены культуры даг. народов, воспринимаемые
как национально специфические, особенные – по сути варианты, дереваты,
местные проявления более общих моделей, имеющих общедаг, зачастую и
общесеверокав., общекав. и даже общечеловеческий характер.
1. Досоветский период
На начальном этапе исследования культуры даг народов, главным
этнодифференцирующим признаком был язык.[1-73] Но также необходимы были
знания в области военного потенциала. Разделив народы по языку и создав
определенную лингвистическую классификацию исследовали обнаружили и
многочисленные соответствующие им этнокультурные различия и особенности.
Однако при этом подчас недооценивался ряд факторов и обстоятельств,
способствовавших общих черт в культуре народов: генетические корни,
сходные условия экологической ниши и хозяйственных занятий, общность
исторических судеб и этнокультурных контактов, внутри даг-е общение и
взаимодействие на почве хозяйственно-экономических, отгон скота на
равнину, привлечение горцев в уборочную страду и другие виды с/х работ,
обмен продукцией земледелия, скотоводства, различных промысел и ремесел,
военно-оборонительных интересов.
О том, какое большое распространение имели эти контакты, свидетельствует
и удивительный феномен полиглоссии в Даг., для жителей которого знание
одного-двух и даже 3-х языков соседних народов было обычным явлением.
Этнография народов Дагестана привлекала внимание многих ученых еще до
революции. Их труды содержат ценный материал, не потерявший своего
значения и до наст. Времени. особенно много сделали М.М. Ковалевский и
П.К Услар. Все же большинство работ не выходили за рамки кратких,
отрывочных описаний. Многие стороны культуры и быта вообще не получали
нём освещения.
2. Советский период
Великая Октябрьская революция явилась началом нового этапа в изучении
истории и этнографии Д. впервые же годы в связи с практической
необходимостью социалистического строительства в республике,
осуществлением культурной революции, а также с возросшим интересом к
культуре самих народов, развернулась исследовательская работа.
Первое серьезное историко-этнографическое изучение состоялось в
1923-1925гг. был изучен язык, культура и быт народов Дагестана.
В 20-е гг. вышли в свет работы посвященные истории материальной и
духовной. В том стоит отдать должное Институту дагестанской культуры,
впоследствии преобразованный в Институт истории, языка и литературы
Дагестанского филиала АН СССР,
В конце 20-х начале 30-х г. кавказовед, юрист Б.К. Далгат собрал и
обобщил материалы по обычному праву и общественному строю.
В конце 30-х гг. публикуется серия статей о художественных промыслах
Дагестана, написанная Е.М. Шиллингом. В работе было уделено внимание
ковроткачеству, обработке металла, производству художественной керамики.
Первым крупным исследователем был Е.М. Шиллинг, который констатировал,
что культурное многообразие даг народов сочетается с их базовой
общностью, единством и что, «этнографическая дробность не столь велика,
как языковая»[1-74].
В советское время прогрессивные изменения в культурной области, рост
урбанизации, процессы унификации, внедрение промышленных стандартных
предметов и изделий материальной культуры, господство новых
идеологических форм русской и европейской культуры также способствовали
сближению, взаимному уподоблению современных форм культуры и быта.
В 40-е гг. состоялась этнографическая экспедиция, целью которой был сбор
материала по культуре и быту народностей – на основе собранных данных
были созданы монографии. Например: «Кубачинцы и их культура».
В 50-х гг. роль Института этнографии АН СССР в исследованиях
усиливается. Это был новый этап, характеризующийся своей планомерностью,
систематичностью и более широкими масштабами изучения. Важнейшим
результатом явилось издание книги «Народы Дагестана». Авторам удалось
выявить как общие черты, так и локальные особенности, и проследить
изменения в годы советской власти.
В историко-этнографическом изучении Дагестана крупный вклад внес М.О.
Косвен. На основе большого фактического материала ему удалось
воспроизвести, сложную и мало изученную структуру большой семьи и других
родственных групп, проследить за ее изменением в период господства
сельской общины. («История, география и этнография Дагестана»).
В последующие годы коллектив ученых занимался разработкой важнейших
проблем как исторической, так и современной этнографии, охвачены все без
исключения народности и этнические группы. По одним изданы
монографические труды, по другим – очерки, касающиеся важнейших
вопросов.
Также особое внимание уделено созданию историко-этнографическому атласу
Дагестана.
Большое внимание уделяется изучению художественных промыслов. Огромный
вклад принадлежит А.С. Иванову и Э.В. Кильчевскому.
В 40-х и 50-х гг. проводились антропологические исследования: М.С.
Акимов, М.А. Булатов (антропология лезгин и аварцев), Н.Н. Миклашевская
(антропология даргинцев и кумыков).
3. Современный этап
В середине 90-х в связи с обострением социально-экономической обстановки
обострилась и этнополитическая ситуация, появилось много всяких
национальных, а по существу националистических организации и движений
издающих периодику, лит-ру, доказывающую исключительное происхождение, к
примеру о зороастризме, зародившемся якобы в даг. высокогорье и т.д. и
т.п. дошло до того что духовное управление мусульман распалось на
национальные квартиры[2-560].
Случай вторжения в 1999г.- единство.
Далее современные изменения – урбанизация, глобализация!
Постсоветское оживление в области национальных, особенно этнознаковых
форм духовной культуры (язык, история, обряды) свидетельствуют о том что
этническая деформация и ассимиляция этносам не угрожает, хотя в
перспективе могут ожидаться у малых общностей, охваченных массовом
переселением на равнину. Тяжелая экономическая ситуация с сопутствующей
масштабной безработицей способствует напряженности
общественно-политической обстановки в республике, в том числе и
межэтнической ситуации, однако, серьезные национальные конфликты,
этническая или гражданская война, и тем более развал республике не
грозит.
Вывод
Благодаря всем выше перечисленным исследованиям Дагестан стал одним из
наиболее изученных районов страны.
Все же не стоит останавливаться на достигнутом, а идти дальше включая в
работу смежные дисциплины, использование новых методик, увеличение
фронта исследования, привлечение как можно большего количества
специалистов. Вместе с тем идеологическая политика советского времени,
зачастую отождествляли народные традиции с пережитками
феодально-патриархальной культуры, препятствовало функционированию
народных обычаев, праздничных обрядов, подрывало устои положительного в
целом горского менталитета.
Одной из ошибок того времени была и директивная нацеленность на
этническую консолидацию родственных народов вокруг крупнейшего из них –
аварцев. Однако годы после распада СССР показали тщетность усилий по
поддержанию навязанной «консолидированности».
Литература
1. Журнал «Этнографическое обозрение», ст. С.Ш. Гаджиевой
«Этнографическое изучение народов Дагестана в годы советской власти»
2. История Дагестана. 1-й том. М. 2004.
3. Народы Дагестана под.ред. С.А. Арутюнова. М. 2002.
Нашли опечатку? Выделите и нажмите CTRL+Enter
