Реферат по теме:
Этнографические объекты Крымского полуострова
Этническая история Крыма очень сложна и драматична. Можно сказать одно:
никогда национальный состав полуострова не был однообразным, особенно в
его горной части и приморских районах. Говоря о населении Таврических
гор еще во II в. до н.э., римский историк Плиний Старший замечает, что
там живет 30 народов. Горы и острова нередко служили убежищем для
реликтовых народов, когда-то великих, а затем сошедших с исторической
арены. Так было с воинственными готами, покорившими почти всю Европу и
затем растворившимися в ее просторах уже в начале средних веков. А в
Крыму поселения готов сохранялись до XV в. Последнее напоминание о них –
село Кок-Козы (сейчас Голубинка), то есть Голубые глаза.
Сегодня в Крыму более 30 национально-культурных объединений, 24 из
которых официально зарегистрированы. Национальная палитра представлена
семьюдесятью этносами и этническими группами, многие из которых
сохранили свою традиционно-бытовую культуру.
Самый многочисленный этнос в Крыму, конечно же, русские. Надо заметить,
что в Крыму они появляются задолго до татар, по крайней мере со времени
похода киевского князя Владимира на Херсонес. Уже тогда наравне с
византийцами здесь торгуют и русские купцы и часть из них оседает в
Херсонесе всерьез и надолго. Однако только после присоединения Крыма к
России возникает численный перевес русских над другими народами,
населяющими полуостров. За сравнительно короткое время русские
составляют уже более половины населения. Это выходцы, в основном, из
центрально-черноземных губерний России: Курской, Орловской, Тамбовской и
других.
Издревле Крым был полиэтнической территорией. На протяжении длительного
времени на полуострове формировалось богатое, интересное и имеющее
мировое значение историческое и культурное наследие. С конца XVIII –
начала XIX вв. в силу ряда исторических событий на полуострове стали
появляться представители различных народов, сыгравшие определенную роль
в экономической, социально-политической и культурной (архитектура,
религия, традиционно-бытовая культура, музыка, изобразительное искусство
и пр.) жизни.
Этносы и этнические группы внесли свой вклад в культурное наследие
Крыма, что в совокупности составляет богатый и интересный турпродукт,
объединяющийся в этнографический и этнический туризм. В настоящее время
в Автономной Республике Крым действует более 30 национально-культурных
объединений, 24 из которых официально зарегистрированы. Национальная
палитра представлена семьюдесятью этносами и этническими группами,
многие из которых сохранили свою традиционно-бытовую культуру и активно
популяризуют свое историко-культурное наследие.
Это, во-первых, этносы, сформировавшиеся на полуострове или имеющие
этническую историю, тесно связанную с Крымом – крымские татары,
крымчаки, караимы, армяне, греки и крымские цыгане – чингине.
Во-вторых, народы (этнические группы), массово появившиеся на
полуострове 150 и более – 200 лет назад, имеющие своеобразную историю и
культуру. Их традиционно-бытовая культура в той или иной мере
подвергалась этнической ассимиляции, взаимовлиянию: в ней появились
региональные особенности, а некоторые стороны материальной и духовной
культуры сохранились и стали активно возрождаться с конца 80-х – начала
90-х гг. XX столетия. Среди них – болгары, немцы, русские, украинцы,
белорусы, евреи, чехи, поляки, ассирийцы, эстонцы, французы и итальянцы.
Представители двух последних народов на территории Украины компактно
проживают в Крыму. Армянская и греческая общины в XIX веке стали
формироваться переселенцами из других регионов.
И, в-третьих, после 1945 года в Крым стали приезжать и постепенно
образовывать диаспоры азербайджанцы, корейцы, поволжские татары, мордва,
чуваши, цыгане, а также русские, украинцы и белорусы из различных
регионов, пополнившие восточнославянское население Крыма. На данной
страничке описаны этнографические объекты, характеризующие культуру 16
этнических общностей.
Сюда включены памятники архитектуры, оставленные в средневековье
итальянцами (венецианцы и генуэзцы) и раннехристианские памятники
культуры, которые считаются полиэтническими объектами, поскольку не
всегда возможно определить этническую принадлежность создателей
культовых сооружений, либо же в комплексы входят объекты, созданные
представителями различных этносов, длительное время соседствующих на
территории Крыма.
Армяне
Для характеристики объектов по традиционной культуре армян необходимо
обратиться к истории их переселения из древней столицы Армении Ани.
Ядром первых армянских поселений были древний Солхат (Старый Крым), и
Кафа (Феодосия), о чем свидетельствуют многочисленные летописные
источники. Лучшие памятники армянского зодчества сосредоточены в
восточной и юго-восточной части Крыма и относятся к XIV – XV векам.
Прекрасные образцы городского жилища более позднего времени сохранились
в Феодосии, Судаке, Старом Крыму и небольших селах.
Особый экскурсионный интерес представляет монастырский комплекс Сурб-Хач
(“Святой Крест”), дата сооружения – 1338 г. Расположен в трех километрах
к юго-западу от города Старый Крым. Ансамбль монастыря Сурб-Хач – одно
из лучших произведений армянских зодчих не только в Крыму, но и в
Украине. В нем проявились основные черты армяно-малоазиатской
архитектуры. В настоящее время монастырь находится в ведении
Государственного комитета АРК по охране и использованию памятников
истории и культуры.
Заслуживают внимания и бывший монастырь Сурб-Стефаноса (6,5 км к югу от
г. Старый Крым), и миниатюрная церковь Двенадцати апостолов, входящая в
комплекс средневековой крепости в г. Судаке. Из 40 армянских церквей
Кафы до настоящего времени сохранились немногие. Среди них – церковь
Георгия-Победоносца – крохотное базиликальное сооружение, более
значительные по размерам храмы Иоанна Предтечи и Архангелов Михаила и
Гавриила с резной башенкой, украшенной тончайшей резьбой по камню. В
Феодосии, Судаке и Старом Крыму и их окрестностях сохранились хачкары –
древние надгробные плиты с изображением креста.
В Старом Крыму один раз в год на праздник Воздвижения Креста собираются
члены армянской общины Крыма, гости из Армении и дальнего зарубежья – до
500 человек. На празднике ведется служба в храмах, исполняются
традиционные обряды, готовятся национальные блюда.
Белорусы
История появления белорусов в Крыму относится к концу XVIII века.
Переселенцы их Белоруссии прибывали на полуостров и в XIX – XX
столетиях. В настоящее время местами компактного проживания белорусов
являются село Широкое Симферопольского района и село Марьяновка
Красногвардейского района. В селе Широком работает народный музей,
располагающий этнографической экспозицией по традиционно-бытовой
культуре белорусов, существуют детский и взрослый фольклорные
коллективы. Стали традиционными дни культуры Республики Беларусь, в
которых активно участвуют не только белорусы Крыма, но и
профессиональные исполнители из Беларуси.
Болгары
Представляет интерес культура болгар, появление которых в Крыму
относится к началу XIX века. По традиционной бытовой культуре болгар
выявлено 5 этнографических объектов, заслуживающих внимания. Ими могут
служить сохранившиеся дома постройки 80-х гг. XIX в. – начала XX в. в
традиционном архитектурном стиле и с традиционной планировкой в селе
Курское Белогорского района (бывшая колония Кишлав) и пгт. Кокткбель,
игравшие значительную роль в экономической, социально- политической,
религиозной и культурной жизни вплоть до 1944 г. Богатое фольклорное
наследие сохраняется в селе Желябовка Нижнегорского района, организуются
народные праздники, обыгрываются обычаи и обряды.
Греки
В поле зрения исследований Крымского этнографического музея, Института
востоковедения, Центра греческих исследований попадает этническая группа
греков Крыма (новое время). Это потомки переселенцев различных периодов
из материковой Греции и островов архипелага конца XVIII – начала XIX вв.
Одним из сел, сохранивших памятники традиционной культуры греков,
прибывших в Крым после русско-турецкой войны (1828-1829) из Румелии
(Восточная Фракия), является село Чернополье (бывшее Карачоль)
Белогорского района. Здесь сохранились жилища постройки начала XX века.
В настоящее время восстановлена церковь во имя Святых Константина и
Елены (построена в 1913 г.), действует источник Св. Константина –
“Святая криница”, куда греки приходят после литургии для омовения и
питья. Пользуются известностью у греков Крыма и Донецкой области святой
праздник Панаир, проводимый ежегодно чернопольской общиной 3-4 июня.
Народные обряды, традиции и обычаи, богатый песенный фольклор
сохраняются не только в семьях, но и в фольклорном коллективе. В январе
2000 г. в селе Чернополье открылся этнографический дом-музей.
Помимо так называемых “новогреческих”, в Крыму сохранилось немало
памятников, характеризующих различные периоды греческой культуры в
Крыму. В Бахчисарайском районе обнаружены и исследованы христианские и
мусульманские некрополи XVI-XVII вв. Среди старожилов греческого
населения были греки-христиане (румеи) и тюркоязычные – урумы, поэтому
надписи на надгробиях встречаются на двух языках. Эти бесценные
памятники истории и культуры, многие из которых датированы и сохранили
орнаментацию, вызывают колоссальный интерес у жителей полуострова и
исследователей. Таким образом, села Бахчисарайского района Высокое,
Богатое, Ущелье, Баштановка, Многоречье, Зеленое с христианскими и
мусульманскими некрополями, сохранившимися жилищами XIX в. могут
выделяться как этнографические объекты, характеризующие духовную и
материальную культуру позднесредневекового населения Крыма – греков.
На протяжении длительного проживания с представителями других этносов
(русские, украинцы) произошло взаимовлияние культур не только в области
материальной, но и духовной. Известно самоназвание людей одной из ветвей
в греческой линии – бузмаки, появившееся вследствие длительного
совместного проживания нескольких этносов. Такое смешение и
напластование культур известно в селе Алексеевка Белогорского района
(бывшее село Сартана). Данные объекты требуют дальнейшего изучения и
специального обустройства.
Многие культовые памятники христианства периода средневековья и нового
времени связаны с культурой греков. Одним из интересных памятников
культуры греков-христиан является Успенский монастырь в скалах под
Бахчисараем, основание которого относится к VII в. нашей эры. Значение
монастыря, как покровителя христиан, привлекало многих местных жителей
на поселение вокруг него. В средневековье возле монастыря располагалось
греческое поселение, где, по преданию, жителям явилась икона Божьей
Матери Панагии. В наши дни данный объект привлекает многих паломников, в
нем проходят богослужения.
Общее количество выделяемых объектов по культуре греков – 13,
географически они расположены в Бахчисарайском и Белогорском районах и
г. Симферополе (греческие торговые ряды, бывшая церковь Константина и
Елены, фонтан А. Совопуло).
Евреи
История различных народов Крыма изучена неравномерно. В настоящее время
наибольший интерес ученых привлекает история иудейских общин на
полуострове, появившихся здесь с первых веков нашей эры, а также история
караимов и крымчаков, вышедших из средневековых иудейских общин и
считающих себя самостоятельными этносами.
После 1783 г. в Крым стали переселяться многочисленные еврейские семьи
ашкеназского толка (евреи-ашкеназы составляли около 95% от числа евреев
бывшего СССР, т. е. являлись потомками так называемых немецких евреев).
Появление многочисленных евреев-ашкеназов на полуострове было связано с
его включением в 1804 г. в черту оседлости, т.е. районы, где разрешалось
селиться евреям. На протяжении XIX в. появляются общины в Керчи,
Феодосии, Симферополе, Евпатории, Севастополе, а также в сельской
местности. 1923-1924 гг. отмечены стихийным переселением евреев в Крым,
главным образом из Белоруссии и созданием еврейских земледельческих
колоний, в основном в степной части полуострова. Интерес могут
представлять сохранившиеся в степном Крыму типовые дома для
евреев-переселенцев, построенные по программе Американской еврейской
объединенной агрономической корпорации (Аgrojoined), как база для
создания этнографического музея под открытым небом или этнографической
деревни.
В настоящее время интерес туристов и экскурсантов может вызывать
традиционная деятельность еврейского городского населения в области
ремесленничества (портные, художники, ювелиры и т.д.), а также
религиозная и духовная жизнь общины. По степени сохранившихся объектов
(синагоги, жилые дома, школы) следует выделить города Симферополь,
Феодосию, Керчь, где к началу XX в. проживала многочисленная община.
В Керчи сохранились здания нескольких синагог, дом семьи Гинзбург, в
неплохом состоянии и бывшая еврейская улица (ныне улица Володи
Дубинина), находящаяся в исторической части города.
Итальянцы
Интерес у туристов может вызывать и этническая группа итальянцев,
которая на протяжении I половины XIX в. формировалась в Феодосии и
Керчи. Керченская группа итальянцев была одной из многочисленных на юге
Украины, после итальянцев г. Одессы, сохранялась в значительной степени
и в 30-е – 40-е гг. XX в., а потомки их проживают в городе и в наши дни.
Керченская “колония” не представляла собой сплошного поселка, занятого
одними итальянцами. Они обосновались в предместье Керчи, а в настоящее
время улицы, где они проживали, составляют часть города. Одним из
сохранившихся объектов является римско- католический собор, построенный
в середине XIX в. и ныне действующий. Расположен он в исторической части
города. Интересен тот факт, что при католической церкви монахини, по
происхождению итальянки, занимались вязанием изящных кружев.
Караимы
Большой интерес у туристов взывает культура караимов. В XIX в. центр
общественной и культурной жизни караимов из Чуфут-Кале переместился в
Евпаторию, существовали общины и в других городах полуострова – в
Бахчисарае, Керчи, Феодосии, Симферополе.
Этнографическими объектами могут служить сохранившиеся памятники в
Евпатории – комплекс кенасс: большая кенасса (постройки 1807 г.), малая
кенасса (1815 г.) и дворики с аркадами (XVIII – XIX вв.), ряд жилых
домов с традиционной архитектурой и планировкой (например, дом М.
Шишмана, бывшая дача Бобовича, дом с армечелем С. 3. Дувана и др.),
дувановская караимская богадельня, а также уникальный караимский
некрополь, не избежавший утрат в предыдущие годы.
К этому перечню следует добавить и объекты в Феодосии: бывшая дача
Соломонова Крыма (постройка 1914 г.) и здание бывшей дачи Стамболи
(1909-1914 гг.). В первом здании сейчас находится санаторий “Восход”, а
во втором – Феодосийский горисполком. Кроме этого, в экспозиции
Феодосийского краеведческого музея экспонируется постоянная выставка по
культуре караимов.
В Симферополе сохранилось здание кенассы (1896 г., перестройка 1934/1935
гг.), где в настоящее время находится редакция радиовещания ГТРК “Крым”,
а также дома, принадлежащие караимам в исторической части Симферополя,
т.н. “старый город”.
Одним из шедевров средневековой архитектуры является крепость и пещерный
город “Чуфут-Кале”, где сохранилось немало памятников по истории и
культуре караимов (крепость, “пещерный город”, кенассы, дом А.
Фирковича, караимское кладбище Банта-Тиймэз). Данный комплекс по
культуре караимов является одним из перспективных этнографических
объектов. У караимского общества существует план его развития. В
Бахчисарайском историко-культурном заповеднике хранится и экспонируется
коллекция по культуре караимских общин Чуфут-Кале и Бахчисарая.
Количество объектов по культуре более 10, главный из которых –
“Чуфут-Кале”, уже используется в туристско-экскурсионном обслуживании.
Крымчаки
Очагом крымчакской культуры в XIX в. оставался Карасу-Базар (г.
Белогорск; крымчакская община появилась здесь с XVI в.). В городе
сохранилась т. н. “крымчакская слобода”, сложившаяся на левой стороне
реки Карасу. В XX в. постепенно духовная и культурная жизнь крамчакской
общины перемещается в Симферополь, который остаётся таковым и в
настоящее время. Из сохранившихся памятников следует вспомнить о здании
бывшего крымчакского каала.
Крымские татары
К этнографическим объектам по крымско-татарской культуре нужно отнести,
прежде всего, культовые объекты. По вероисповеданию крымские татары –
мусульмане, исповедуют ислам; их культовые сооружения – мечети.
Влиянием турецкого зодчества на архитектуру Крыма можно считать
сооружения знаменитого турецкого архитектора Хаджи-Синана (конец XV –
XVI вв.). Это мечети Джума-Джами в Евпатории, мечеть и бани в Феодосии.
Мечеть Джума-Джами хорошо сохранилась. Могучей громадой возвышается она
над одноэтажными городскими кварталами старой части города. Мечеть хана
Узбека в г. Старый Крым.
Интересными постройками являются надгробные мавзолеи-дюрбе. Они
восьмигранные или квадратные в плане с купольным перекрытием и склепом.
В качестве этнографических объектов такие дюрбе выделены в
Бахчисарайском районе.
Шедевром мусульманского зодчества называют ханский дворец в Бахчисарае.
В 1740-43 гг. во дворце была построена большая ханская мечеть Хан-Джами.
Сохранились два минарета, которые представляют собой высокие тонкие
башни с винтовыми лестницами внутри и балкончиками наверху. Западная
стена мечети была расписана иранским мастером Омером. Сейчас это
экспозиционное помещение Бахчисарайского историко-культурного музея.
Малая дворцовая мечеть – одно из ранних сооружений дворца (XVI в.),
построена по типу христианских храмов. Последними реставрационными
работами восстановлена роспись XVI – XVIII вв.
Мечеть Эски-Сарае в Симферопольском районе была построена в XV веке.
Существует предположение, что здесь был ханский монетный двор. Мечеть
представляет собой квадратное здание, над которым на восьмиугольном
основании воздвигнут купол. Здание мечети передано мусульманской общине
г. Симферополя.
В 1989 г. передана мусульманской общине мечеть Кебир-Джами в
Симферополе. Время постройки – 1508г., построена в традиционном для
мусульманского зодчества стиле, неоднократно возобновлялась. При мечети
находилось учебное заведение – медресе, здание которого также
сохранилось в городе.
Большой интерес представляет Зинджирли-медресе, находящееся в предместье
Бахчисарая – Староселье (бывш. Салачик). Медресе было построено в 1500
году ханом Менгли-гиреем. Это – произведение ранней крымскотатарской
архитектуры. Представляет собой уменьшенный и упрощённый вариант
сельджукских медресе в Малой Азии. Медресе – единственно уцелевшее
сооружение такого рода в Крыму.
К этнографическим объектам по культуре крымских татар могут быть
отнесены также старые татарские кладбища с захоронениями XVIII – XIX
вв., сохранившие традиционные надгробия с надписями и орнаментику.
Местоположение – сёла и межселенные территории Бахчисарайского района.
Интерес для туристов представляет традиционная (сельская)
крымскотатарская архитектура. Примеры жилища, а также общественных и
хозяйственных построек сохранились практически во всех районах Крыма,
имея региональные особенности (степная часть, предгорная и Южный берег
Крыма). Наибольшая сконцентрированность таких этнографических объектов
приходится на г. Бахчисарай, Бахчисарайский, Симферопольский и
Белогорский районы, а также села Алуштинского и Судакского горсоветов и
г. Старый Крым. Ряд сельских мест и города в настоящее время являются
местом встреч односельчан и проведения народных праздников.
Возрождение определённой специфики объектов, которая интересовала
туристов и путешественников уже в XIX в., возможно и в настоящее время.
Например, музыка и танцы, где будут задействованы профессиональные и
народные коллективы. Они же могут быть использованы и в инсценировке
традиций, обрядов, показе праздников. В конце XIX и начале XX вв.
внимание отдыхающих привлекали и широко использовались в экскурсионном
обслуживании проводники и пастухи, которые отличались от других слоев
крымских татар жизненным укладом и даже традиционной одеждой.
Туристам всегда интересны традиционные ремёсла и декоративно- прикладное
искусство того или иного народа. Среди крымско-татарских мастеров
выделяется ряд людей, работающих в этом направлении – художники
декоративно-прикладного искусства (ювелиры, керамисты, специалисты по
традиционной вышивке, ткачеству и орнаменту). Датским советом по делам
беженцев в Крыму был поддержан ряд программ – курсы по золотому шитью и
ювелирному искусству, а также ковроткачество (последняя программа
получила наибольшее развитие, впоследствии мастера объединились в
творческое объединение “Усталар”). В развитии этого направления
существует ряд проблем: учёба мастеров, доступность в цене и рынок
сбыта, а для туристов из дальнего и ближнего зарубежья – получение
разрешения на вывоз за пределы Украины.
Всего по Крыму, как наиболее сохранившиеся в местах хорошей транспортной
доступности, с базой для дальнейшего развития в настоящий момент можно
выделить более 30 объектов по традиционной крымскотатарской культуре.
Немцы
Внимание туристов может привлекать и культура немцев, которая
сохранилась в Крыму в виде архитектурных объектов – общественные и
культовые постройки, а также традиционная сельская архитектура. Наиболее
оптимальный путь знакомства с материальной и духовной культурой немцев –
это непосредственные поездки в бывшие немецкие колонии, основанные в
1804-1805 гг. и на протяжении всего XIX в. на полуострове. Число
немецких колоний было многочисленно, сконцентрированы они в основном в
степной части Крыма.
В настоящее время выявлен ряд сёл (бывших колоний), игравших
значительную роль в экономической, социально-политической, религиозной и
культурной жизни немцев вплоть до 1941 г. В первую очередь – это бывшие
колонии Нейзац, Фриденталь и Розенталь (ныне с. Красногорье, Курортное и
Ароматное Белогорского района), находящиеся на небольшом расстоянии друг
от друга и выступающие как комплексные этнографические объекты,
характеризующие традиционную планировку селений, архитектуру (дома,
усадьбы, хозяйственные постройки).
Предоставляется возможность ознакомиться с культовыми сооружениями –
зданием католического храма (построено в 1867 г.), в с. Ароматное – в
настоящее время отдано в ведение Русской Православной церкви Крымской
Епархии. Знакомство с разрушенной кирхой в с. Красногорье может быть
осуществлено по материалам Государственного архива АР Крым. Здание было
построено в 1825 г., перестроено в 1914 г., кирха названа в честь
Императора Николая II, но в 60-е г. полностью разрушена.
Среди сохранившихся объектов – здание начальной школы и центрального
училища (построено в 1876 г.), а также старые немецкие кладбища (XIX-ХХ
вв.). Данные объекты имеют хорошую транспортную доступность, степень
сохранности памятников, но требуют дальнейшего обустройства, постановки
памятников на учёт и интереса со стороны немецких обществ, т. к. в
настоящее время в сёлах немцы не проживают. Среди объектов в сельской
местности можно выделить и ряд других сёл, например, Александровку и
Ленинское (бывшая колония Бютень) Красногвардейского района, Золотое
Поле (колония Цюрихталь) Кировского района и Кольчугино (колония
Кроненталь) Симферопольского района. В объекты по культуре немцев Крыма
необходимо также включать культовые сооружения, здания общественного
значения в городах, например, Симферополь, Ялта, Судак, (в последнем
месте сохранились объекты в с. Уютное Судакского горсовета, т. е.
территория бывшей колонии Судак, являвшаяся по своей специализации
винодельческой).
В настоящее время количество этнографических (в сельской местности) и
архитектурных объектов, выделенных по культуре немцев, более 20.
Русские
Памятники русской культуры в Крыму практически все находятся под охраной
государства и так или иначе, включены в различные туристские маршруты.
Примером может служить дворец графа Воронцова в Алупке, являющийся одним
из уникальнейших памятников архитектуры “русского периода” в истории
Крыма (после подписания Екатериной II манифеста о присоединении Крыма к
России возникло немало роскошных, исполненных в лучших традициях того
времени памятников культуры, принадлежащих русским и русскоподанным
вельможам и знати).
Алупкинский дворец построен по проекту английского архитектора Э.Блэра,
но воплотил в себе черты как классицизма, так и романтические и
готические формы, а также приемы мавританской архитектуры. Это
сооружение можно было бы отнести к полиэтничным памятникам культуры, но
не всегда этническая принадлежность определяется по манере исполнения,
используемым стилям, приемам и даже принадлежности архитектора. Главным
признак, выделяющий этот объект – русская среда бытования.
По такому же принципу к памятникам русской культуры отнесен Ливадийский
дворец, построенный в 1911г. по проекту ялтинского архитектора Н.
Краснова, на месте сгоревшего в 1882г. дворца. Здание построено по
последнему слову техники: здесь и центральное отопление, и лифт, и
электрическое освещение. Камины, установленные в залах, служат не только
декоративным убранством, но и могут отапливать залы дворца. Традиционные
для русской архитектуры ХVII в. формы определяют облик Александровской
церкви в Ялте, также построенной архитектором Красновым (1881г.).
В Севастополе сохранилось много строений, выполненных в традиции
русско-византийского стиля. Яркое воплощение этого направления –
Владимирский собор – усыпальница адмиралов М.П. Лазарева, В.А.
Корнилова, В.И. Истомина, П.С. Нахимова (построен в 1881 г. архитектором
К.А. Тоном). С использованием форм и приемов класики построены в 50-е
гг. ХХ в. ансамбли жилых домов на проспекте Нахимова. В стиле русского
классицизма выполнены ряд зданий в Симферополе – бывшая загородная
усадьба врача Мюльгаузена (1811г.), странноприимный дом
Таранова-Белозерова (1825г.), загородный дом Воронцова в парке
“Салгирка”. Все эти здания охраняются законом и постановлениями
республиканских властей об охране, могут быть включены в список
этнографических объектов по русской культуре.
Шедевры традиционной сельской русской культуры были выявлены в процессе
исследования Симферопольского района. Это сами села, основанные в конце
XVIII в. отставными солдатами русской армии – Мазанка, Курцы (Украинка),
Каменка (Богурча). В числе первых русских поселений – также пос. Зуя,
Белогорского района, с. Прохладное (быв. Мангуши), Бахчисарайского
района, Грушевка (быв. Салы) Судакского горсовета. В этих населенных
пунктах сохранились жилища конца XVIII – начала XIX вв. (Мазанка,
Грушевка). Некоторые из них заброшены, но сохранили элементы
традиционной архитектуры, внутреннюю планировку. В некоторых местах
сохранились землянки, предшествующие жилищам-мазанкам русских солдат.
Вдали от с. Мазанка сохранилось старое русское кладбище с захоронениями
начала XIX в., в хорошей сохранности каменные надгробия в виде
георгиевского креста, местами просматриваются надписи, орнаментика.
В селах Петрово, Барабаново сохранились “святые источники”, которые
можно отнести к общекрымской традиции. На протяжении десятилетий здесь
сложились династии, потомки которых и в настоящее время являются
носителями традиций и обрядов.
К культовым сооружениям традиционного зодчества следует отнести
действующие Никольские церкви: в Мазанке, Зуе, Белогорске, закладка
которых относится к началу – середине XIX в.
К наиболее значительным объектам можно отнести Петропавловский
православный собор, кафедральный Свято-Троицкий собор, церковь Трех
Святителей в Симферополе. Все эти культовые объекты действующие. Ряд
православных соборов, церквей, часовен выделен в качестве этографических
объектов в районах Большой Ялты и Большой Алушты. На восточной
оконечности нашего полуострова можно выделить такой этнографический
объект, как старообрядческое село Курортное, Ленинского района (бывш.
Мама русская). Здесь сохранился молитвенный дом, традиционный уклад
старообрядцев, исполняются обычаи и обряды. Всего по этнографическим
объектам, отражающим русскую материальную и духовную культуру в Крыму,
выделено 54, в том числе некоторые объекты отмечены как
“восточнославянские”. Это объясняется тем, что многие т.н.
русско-украинские, русско-белорусские семьи определялись в разряд
русского населения.
Украинцы
Для изучения культуры украинского этноса в Крыму в качестве комплексного
этнографического объекта можно выделить село Новониколаевку Ленинского
района, располагающее музеем этнографии, в котором также представлена
экспозиция как восточнославянской традиционной материальной и духовной
культуры, так и включен предметный ряд по украинцам Крыма, поселенцам
XIX – начала ХХ вв. В селе сохранились также жилища конца XIX в., одно
из них оборудовано под музей “Укранська хата” (инициатива и
этнографический материал местного жителя Ю.А. Клименко). Выдержан
традиционный интерьер, представлены предметы быта, мебель, собрано много
фольклорных зарисовок.
Одним из первых украинских сел является село Партизанское
Симферопольского района (бывшая усадьба “Саблы”). В селе сохранилась
часовня конца XIX в. В черте села располагается кладбище с чередующимися
современными и прошлого века захоронениями, интересными по форме
крестов, надписи на каменных плитах, орнаментация.
В плане проведения народных праздников, исполнения украинских обрядов и
ритуалов интересны переселенческие села 50-х гг. XX в. Среди них –
Пожарское и Водное Симферопольского района (фольклорные ансамбли в
традиционных костюмах устраивают костюмированные представления на темы
верований и традиций). Местом проведения праздников выбрана “Плачущая
скала” – памятник природы невдалеке от с. Водное.
Интересна своей историей Николаевка Симферопольского района, основание
которой относится ко времени окончания Крымской войны 1855-58 гг.
Отставному матросу и его сыну юнге Черноморского флота за заслуги были
отведены земли в районе Николина ключа, где и было положено начало
селению, основатели же села были выходцами из Полтавской губернии.
Заслуживает внимания мемориальная доска, поставленная основателям села
на местном кладбище (по легенде, почти все коренные жители села –
потомки первых поселенцев). Всего по традиционной культуре украинцев
Крыма выделены к настоящему времени 6 объектов.
Среди этнографических объектов, выявленных в ходе научно-
исследовательской работы сотрудников Крымского этнографического музея,
являются и объекты по традиционной культуре таких небольших этнических
групп, как французы, крымские цыгане, чехи и эстонцы.
Французы
Культура французов связана с целым рядом мест на полуострове. Несомненно
выявление объектов и дальнейшее их использование будет интересно для
туристов.
Крымские цыгане
В культуре крымских цыган можно выявить ряд интересных моментов,
например, одна из групп чингине (так называли цыган крымские татары) по
своему роду занятий была музыкантами, которые в XIX в. играли на
крымско-татарских свадьбах. В настоящее время чингине проживают
компактно в пгт. Октябрьском и пгт. Советском.
Чехи и эстонцы
Местами компактного проживания чехов и эстонцев является степная часть
полуострова: чехов – с. Лобаново (бывшее с. Богемка) Джанкойского района
и с. Александровка Красногвардейского района, а эстонцев – села
Новоэстония, Краснодарка (бывшее с. Кочее-Шавва) Красногвардейского
района и с. Береговое (с. Зашрук) Бахчисарайского района. Во всех селах
сохранились традиционные жилища с характерной планировкой и элементами
убранства конца XIX – начала XX вв., хозяйственные постройки. Например,
в Богемке в результате исследования выделяется несколько типов домов. В
с. Алексанровка сохранился католический костел, который посещали чехи и
немцы.
С 90-х г. в местах проживания чехов и эстонцев стали отмечаться народные
праздники с привлечением фольклорных ансамблей, использованием
традиционной одежды. У чехов широкую известность приобрели праздник св.
Николая (Микулаша) и сбора урожая. С историей и культурой эстонцев
связано творчество известного эстонского писателя Эдуарда Вильде,
посвятившего им несколько произведений. В своей поездке по Крыму Э.
Вильде побывал в эстонских селах. По свидетельству информаторов в с.
Береговое сохранился дом, где провел несколько дней писатель. Одной из
отличительных черт эстонской является хоровое пение, традиции которого
характерны и для эстонцев Крыма, например, певческий праздник 1914 г.
Перечисленные выше села, расположены в районах, мало освоенных
рекреационно. Считать как наиболее удачные этнографические объекты, т.е.
по чехам выделено 3 объекта, по эстонцам – 3.
На данном этапе исследования выявлен ряд этнографических объектов по
культурам 16 этносов и этнических групп, связанных с полуостровом не
менее 140 лет, оставившим и сохраняющим культурное наследие. В настоящее
время начата работа по вовлечению этнографических объектов в
рекреационный оборот Крыма, посредством включения их в маршруты
целевого, этнографического, “зеленого”, спортивного, школьного,
религиозного туризма.
Нашли опечатку? Выделите и нажмите CTRL+Enter
