.

Зарождение философской традиции (Доклад)

Язык:
Формат: реферат
Тип документа: Word Doc
0 227
Скачать документ

Московская Государственная Академия Водного Транспорта

ДОКЛАД

ПО ФИЛОСОФИИ

На тему: «Зарождение

филосовской традиции»

студента группы СМ-51

Комардина Д.В.

Москва

2000

Древнеиндийская культура – ровесница древних культур Месопотамии и
Египта, у нее свои колоритные особенности и свои непреходящей ценности
приобретения, которые позволяют нам говорить о том, что она в своем
начальном духовном развитии уже в давние времена пошла дальше своих
«сестер», а ее разностороннее значение для мировой цивилизации далеко не
исчерпано до сих пор.

Первым среди дошедших до нашего времени литературных памятников
Индии — это же и первый памятник религиозно-философской мысли — были
Веды. В периоде с санскритского языка на русский это слово означает
«знание», но это знание особого рода — оно подразумевает откровение, то
есть сообщение для посвященных. Это собрание гимнов, молитв, жертвенных
формул, заклинаний и т. п.

Веды распадаются на четыре сборника:

«РИГ-ВЕДА» (обычно пишется слитно) — Беда гимнов, то есть хвалебных
стихов, обращенных преимущественно к богам («риг», или «рич», на
санскрите — песнь, гимн; «риши» — легендарные собиратели и составители
Вед, стихотворцы, мудрецы);

«САМА-НЕДА» — Веда песен, то есть ритуальных песнопений, канонических
ритуальных текстов, расположенных в определенном порядке для
литургических целей и снабженных ритуальной нотацией (почти все они
совпадают с текстами «Ригведы», но оснащены необходимыми комментариями в
соответствии с религиозно-нормативными требованиями);

«ЯДЖУР-ВЕДА» — Веда жертвоприношений, собрание жертвенных молитв и
формул в стихах и прозе, а также ритуальных указаний;

«АТХАРВА-ВЕДА» — Веда заклинаний, собрание представленных стихами
заговоров, заклинаний против болезней и злых духов, проклятий и
благословений, а также правил лечения травами.

Совокупность религиозно-философских представлений и правил
ритуальных обрядов, охватываемых этими сборниками, и составляет
содержание ведизма как особой формы миропонимания и священнодействия.

Отсюда и выражения: «ведическая культура», «ведическая литература»
— как конкретный этап в духовной истории Древней Индии. Важнейшими из
сборников считаются первый и последний.

Самая ранняя по времени составления (1200— 1000 гг. до н. э.) и
самая большая по объему из Вед — «Ригведа», содержащая 1028 гимнов,
более 10 500 стихов. Она делится на десять книг (мандал, что означает
буквально «круг», «цикл»). Основное содержание — восхваление богов и сил
природы, причем последние тоже представали как божества мудрые,
милосердные, всеведущие и справедливые. К ним обращались с просьбами и
мольбами, а чтобы умилостивить их, приносились им жертвы; считалось, что
все человеческое благополучие зависит от этих жертв.

Гимны создавались, очевидно, в отдельных родо- племенных группах и,
возможно, поначалу представляли собой плод коллективного творчества.
По-видимому, понадобилось пройти многим столетиям, чтобы составленные в
разное время и в разных местах «риги», как говорится, отстоялись и были
сведены в особые сборники:

САМХИТЫ.

Затем тексты стали обрастать комментариями, толкованиями и
дополнениями ритуального, магического и философского порядка и появились
следующие сборники:

БРАХМАНЫ — своего рода руководства к выполнению обрядов; здесь же мы
находим и наставления домохозяевам, а также множество преданий и
исторических рассказов, сведения о развитии городов и ремесел,
укреплении кастовой системы, начатки грамматических и астрономических
знаний и т.д.,

АРАНЬЯКИ (от «аранья» — лес) — тексты со специальными толкованиями для
отшельников, обитавших в лесах и горах, и

УПАНИШАДЫ — собственно философская часть Вед; это собрания философских
размышлений на разные темы разных авторов в разное время) они охватывают
довольно большой исторический период, и их обычно делят на «ранние» и
«поздние», дав им свои названия.

Словосочетание «упанишада» в переводе означает «сидящий рядом», как
бы намекая на ученика, сидящего рядом со своим наставником и слушающего
его поучения; в самих текстах «упанишады» часто означают «тайное учение»
— не потому ли, что содержание казалось малопонятным и нуждающимся в
разъяснении? Или в этом намок на дозволенность чтения лишь определенному
социальному слою?

Заметим, что словом «брахманы» называли также одну из крупнейших
каст в Древней Индии – исполнителей жертвоприношений, знатоков и
толкователей Вед. Этим словом в древнеиндийских религиозном умозрении и
исходящих из него учений обозначали высшую объективную реальность,
безличное духовное начало, из которого возникает мир со всем, что в нем
находится.

Самхиты, брахманы, араьяки и упанишиды вместе образуют целостный
канон ведического философско- религиозного сознания, подобно Библии у
христиан и Корану у мусульман.

По отношению к ним в Индии употребляется выражение «шрути», то есть
«услышанное» – это свидетельствует о том, что ведийские тексты долгое
время не записывались и не читались, а произносились и слушались.

Действительно, хотя санскритская письменность существовала уже, по
крайней мере, к началу второй половины I тысячелетия до н.э., в своей
религиозной функции Веды передавались по памяти и изначально
распространялись среди исповедующих их догмы только в устной форме.

Составители первых самхит руководствовались желанием сохранить
гимны от искажения или забвения.

Нашли опечатку? Выделите и нажмите CTRL+Enter

Похожие документы
Обсуждение

Оставить комментарий

avatar
  Подписаться  
Уведомление о
Заказать реферат
UkrReferat.com. Всі права захищені. 2000-2019