2. Природное и социальное в человеке.
Человек – существо социальное. Но в то же время и высшее млекопитающее,
т.е. существо биологическое.
Как и всякий биологический вид, Homo sapiens характеризуется
определенной совокупностью видовых признаков. Каждый из этих признаков у
разных представителей может изменяться, причем даже в больших пределах.
На проявление многих биологических параметров вида могут повлиять и
социальные процессы. Так, например, нормальная продолжительность жизни
человека в настоящее время составляет 80-90 лет, с учетом того, что он
не страдает наследственными заболеваниями и не будет подвергаться
пагубному внешнему воздействию, такому как инфекционные заболевания,
дорожно-транспортные происшествия и т.п. Такова биологическая константа
вида, которая, однако, изменяется под воздействием социальных
закономерностей.
Подобно другим биологическим видам, человек имеет устойчивые
разновидности, которые обозначаются, когда речь идет о человеке,
понятием «расы». Расовая дифференциация людей связана адаптацией
различных групп людей, населяющих различные регионы планеты, и
выражается в формировании специфических биологических, анатомических и
физиологических признаков. Но, несмотря на различие в определенных
биологических параметрах, представитель любой расы относится к единому
виду Homo sapiens и обладает свойственными всем людям биологическими
параметрами.
Каждый человек по своей природе индивидуален и неповторим, каждый имеет
свой собственный набор генов, наследуемых им от родителей. Уникальность
человека усиливается и в результате влияния социальных и биологических
факторов в процессе развития, ибо каждый индивид обладает уникальным
жизненным опытом. Следовательно, род человеческий бесконечно
многообразен, бесконечно многообразны человеческие способности и
дарования.
Индивидуализация – общебиологическая закономерность.
Индивидуально-природные различия у человека дополняются различиями
социальными, обусловленными общественным разделением труда и
дифференциацией социальных функций, а на определенном этапе
общественного развития – также и различиями индивидуально-личностными.
Человек включен сразу в два мира: мир природы и мир общества, что
порождает ряд проблем. Рассмотрим две из них.
V ^ ` n ’ ” ¦
?
„uy]„uygd’?-
Аристотель называл человека политическим животным, признавая в нем
сочетание двух начал: биологического (животного) и политического
(социального). Первая проблема заключается в том, какое из этих начал
является доминирующим, определяющим в формировании способностей, чувств,
поведения, действий человека и каким образом осуществляется взаимосвязь
биологического и социального в человеке.
Суть другой проблемы заключается в следующем: признавая, что каждый
человек уникален, своеобразен и неповторим, мы, тем не менее, постоянно
группируем людей по различным признакам, одни из которых определяются
биологически, другие – социально, а некоторые – взаимодействием
биологического и социального. Возникает вопрос, какое значение в жизни
общества имеют биологически обусловленные различия между людьми и
группами людей?
В ходе дискуссий вокруг этих проблем выдвигаются, подвергаются критике и
переосмысливаются теоретические концепции, вырабатываются новые линии
практического действия, способствующие совершенствованию взаимоотношений
между людьми.
К.Маркс писал: «Человек является непосредственно природным существом. В
качестве природного существа… он…наделен природными силами, жизненными
силами, являясь деятельным природным существом; эти силы существуют в
нем в виде задатков и способностей, в виде влечений…» Такой подход нашел
обоснование и развитие в трудах Энгельса, который понимал биологическую
природу человека как нечто исходное, хотя и недостаточное для объяснения
истории и самого человека.
Марксистско-ленинская философия показывает значение социальных факторов
наряду с биологическими – те, и другие играют качественно разные роли в
определении человеческой сущности и природы. Она раскрывает доминирующее
значение социального, не игнорируя биологическую природу человека.
Пренебрежительное отношение к биологии человека недопустимо. Тем более
что биологическая организация человеческого существа есть нечто
самоценное, и никакие социальные цели не могут оправдать ни насилия над
ней, ни евгенических проектов ее переделки.
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 1 С.262-263
Нашли опечатку? Выделите и нажмите CTRL+Enter
