Курсова робота

на тему:

ПОХОДЖЕННЯ ДЕРЖАВИ

ПЛАН

ВСТУП

1. ТЕОРІЇ ПОХОДЖЕННЯ ДЕРЖАВИ

1.1. Патріархальна теорія походження держави

1.2. Теологічна теорія походження держави

1.3. Договірна (природно-правова) теорія походження держави

1.4. Органічна теорія

1.5. Теорія насильства походження держави

1.6. Матеріалістична (класова) теорія походження держави

2.ОЗНАКИ ТА ЗАКОНОМІРНОСТІ ВИНИКНЕННЯ ДЕРЖАВИ

2.1. Закономірності виникнення держави

2.2. Ознаки держави, що відрізняють її від соціальної влади
первіснообщинного ладу

3. ОСОБЛИВОСТІ ВИНИКНЕННЯ ДЕРЖАВ У РІЗНИХ НАРОДІВ

3.1. Східно-азіатський шлях виникнення держав

3.2. Європейський шлях виникнення держав

ВИСНОВКИ

СПИСОК ВИКОРИСТАНИХ ДЖЕРЕЛ

ДОДАТКИ

ВСТУП

Тема курсової роботи: “Походження держави”.

Актуальність дослідження даного питання зумовлена тим, що держава — це
політична організація всього суспільства, є цілісною організацією
суспільства, яка виражає і охороняє індивідуальні, групові і суспільні
інтереси, забезпечує організованість у країні на підґрунті економічних і
духовних чинників, реалізує головне, що надає людям цивілізація, —
народовладдя, економічну свободу, свободу автономної особи. Тому
вивчення такого суспільного утворення як держава є вкрай необхідним
завданням, особливо в час, коли йде мова про правову та цивілізовану
державу, якою хоче стати Україна.

Щоправда визначити загальне поняття держави, яке б відбивало всі без
винятку ознаки і властивості, характерні для кожного з її періодів у
минулому, дійсному і майбутньому, неможливо. Водночас будь-яка держава
має набір таких універсальних ознак, що виявляються на всіх етапах її
розвитку. Такими ознаками є територія, населення, влада. Держава —
суверенна політико-територіальна організація суспільства, що володіє
владою, яка здійснюється державним апаратом на основі юридичних норм, що
забезпечують захист і узгодження суспільних, групових, індивідуальних
інтересів зі спиранням, у разі потреби, на легальний примус. Сутність
держави — це внутрішній зміст її діяльності, який виражає єдність
загальносоціальних і вузькокласових (групових) інтересів громадян.
Будь-яка держава, разом із вирішенням суто класових завдань, виконує й
загальносоціальні завдання («спільні справи»), без яких не може
функціонувати жодне суспільство. Це — засоби транспорту і зв’язку,
будівництво шляхів, іригаційних споруд, боротьба з епідеміями,
злочинністю, заходи щодо забезпечення миру та інші.

Два аспекти сутності держави визначилися з моменту її виникнення:

• класовий аспект — захист інтересів економічно пануючого класу,
здійснення організованого примусу;

• загальносоціальний аспект — захист інтересів усього суспільства,
забезпечення громадського блага, підтримання порядку, виконання інших
загальносоціальних справ. Загальносоціальний аспект сутності держави
особливо яскраво проявляється в її зіставленні з громадянським
суспільством.

Об’єктом дослідження виступає держава. Предметом: історичні етапи та
умови формування та видозміни держав у різних народів тощо.

Мета і завдання курсової роботи: простежити головні віхи формування
держави, прагнутиму дослідити головні теорії походження держави,
загальні закономірності виникнення держави, розглянути ознаки держави,
які відрізняють її від соціальної влади первіснообщинного ладу,
дослідити особливості виникнення держав у різних народів світу.

Методи дослідження: літературний метод, метод хронології (часовий
метод), метод порівняння, аналізу, синтезу і узагальнення.

Написання даної курсової роботи сприятиме кращому розумінню такої
організації суспільства як держава.

ТЕОРІЇ ПОХОДЖЕННЯ ДЕРЖАВИ

Найпоширенішими є такі теорії походження держави як патріархальна
теорія, теологічна теорія, договірна (природно-правова) теорія,
органічна теорія, теорія насильства, матеріалістична (класова) теорія.
Розглянемо кожну з цих теорій.

1.1. Патріархальна теорія походження держави

Розробники даної теорії: Аристотель, Р. Філмер, Н.К. Михайловський, М.Н.
Покровський.

Відповідно до цієї теорії держава походить від патріархальної сім’ї,
внаслідок її розростання: сім’я — сукупність сімей (селище) — сукупність
селищ (держава). Аристотель називав людину політичною твариною, яка
вступає у відносини з людьми з метою виживання. Відбувається утворення
сімей. Розвиток цих сімей у результаті розмноження призводить до
створення селищ, їх об’єднання утворюють державу.

Отже, держава з’являється як результат сімейних взаємовідносин, а влада
монарха трактується як продовження влади батька (патріарха) у сім’ї, яка
є «батьківською» за характером. Натепер ця теорія не може бути
сприйнята, однак її деякі елементи, насамперед роль сім’ї у становленні
державності, повинні враховуватися.

1.2. Теологічна теорія походження держави

Розробник теорії: Фома Аквінський. Дана теорія ґрунтується на ідеї
божественного створення держави з метою реалізації загального блага.
Вона обґрунтовує панування духовної влади над світською, церкви — над
державою. Кожній людині наказується упокоритися перед волею Бога, який
встановив державну владу, підкоритися тій владі, яка санкціонована
церквою. Теологічна теорія пронизана ідеєю вічності держави, її
непорушності. Звідси випливає твердження про необхідність збереження в
незмінному вигляді всіх існуючих у суспільстві державно-правових
інститутів.

У теологічній теорії важко знайти елементи, прийнятні для сучасного
світського трактування походження держави, її раціональним зерном можна
вважати ідею про укріплення порядку як загального блага в державі.
Правда, такий порядок, відповідно до цієї теорії, створюється за
допомогою божественної сили, що виключає активність людини.

1.3. Договірна (природно-правова) теорія походження держави

Розробники теорії: Г. Гроцій, Б.Спіноза, Т.Гоббс, Дж.Локк, Ж.-Ж.Руссо,
Я.Козельский, М.Радищев, І.Кант.

Дана теорія ґрунтується на ідеї походження держави в результаті угоди
(договору) як акта розумної волі людей. Об’єднання людей в єдиний
державний союз розглядається як природна вимога збереження людського
роду і забезпечення справедливості, свободи і порядку.

В основу теорії природного права покладено тезу про те, що державі
передував природний стан людей. Він уявлявся авторам теорії
неоднозначним. Гоббс вважав, що в природному стані відбувається «війна
всіх проти всіх». Руссо, навпаки, малював райдужну картину свободи і
рівності. Проте усі вони розглядали державу як продукт людської
діяльності і прагнення людей до виживання. Домовившись про створення
держави, люди або передають правителю частину своїх природжених прав,
щоб потім одержати їх з його рук (один варіант трактування походження
держави), або домовляються про збереження своїх природних прав (інший
варіант). У будь-якому разі передбачається забезпечення прав і свобод
людини в рамках держави.

Зрозуміло, об’єктивні причини виникнення держави не можна пояснити
тільки договором, їх значно більше. Водночас договір відіграє істотну
роль у створенні ряду держав, практиці їх державного будівництва. Так,
Конституцією США закріплений договір між народами, які перебувають у
складі держави, і визначені його цілі: затвердження правосуддя, охорона
внутрішнього спокою, організація спільної оборони, сприяння загальному
добробуту.

1.4. Органічна теорія

Автор теорії — Г.Спенсер — ототожнює процес виникнення і функціонування
держави з біологічним організмом. Уявлення про державу як про своєрідну
подобу людському організму сформульовані ще давньогрецькими мислителями.
М. Спенсер у XIX ст. розвив цю думку, заявивши, що держава — це
суспільний організм, який складається з окремих людей, подібно до того,
як живий організм складається з клітин.

Відповідно до його теорії держава, як й усяке живе тіло, ґрунтується на
диференціації та спеціалізації. Диференціація означає, що держава
спочатку виникає як найпростіша політична реальність і в процесі свого
становлення ускладнюється, розростається. Цей процес завершується
загибеллю держави в результаті її старіння. Спеціалізація припускає, що
формування держави супроводжується об’єднанням індивідів у групи-органи,
кожна з яких здійснює певну, тільки їй властиву функцію. У результаті
складається система органів держави. Й усе це відбувається як у живому
організмі, частини якого спеціалізуються на певній функції в системі
цілого.

Таке уявлення про державу здається, на перший погляд, наївним і
ненауковим, проте й тут є раціональне зерно. Воно виявляється у визнанні
зв’язків законів суспільного життя і законів природи, розумінні того, що
людина стає істотою суспільною, будучи вже біологічно сформованим
індивідом із волею і свідомістю. Іншими словами, людина спочатку є
створінням природи, потім — членом суспільства, а потім — громадянином
держави.

Позитивним можна назвати обгрунтування диференціації (розподіл на класи)
та інтеграції суспільного життя (об’єднання людей у державу).

1.5. Теорія насильства походження держави

Розробники даної теорії: Є. Дюринг, Л. Гумплович, К. Каутський. Дана
теорія пояснює виникнення держави як результат війн, насильницького
підкорення одними людьми інших (у Є. Дюринга — частини суспільства іншою
частиною, у Л. Гумпловича і К. Каутського — одного племені іншим).

Названі дослідники відкидають внутрішні соціально-економічні причини
походження держави. Всі державно-правові інститути, що існують у
суспільстві, виводяться ними з голого насильства. Насильство лежить і в
основі виникнення приватної власності.

Державна влада, на думку Л. Гумпловича, виникає із фізичної сили, із
панування племені, яке спочатку фізично переважає над іншим плем’ям, а
згодом перетворюється на панування класу.

К. Каутський підкреслював, що лише там, де є насильство, виникає поділ
на класи. Цей поділ на класи виникає не внаслідок внутрішнього процесу,
а у результаті захоплення однієї общини іншою. У результаті виникає одне
об’єднання з двох общин: одна — панує, інша — гнобиться.

Лише теорією насильства не можна пояснити походження держави. Проте ряд
ідей, що складають зазначену теорію насильства, заслуговують на увагу.
Історичний досвід свідчить, що завоювання одних народів іншими було
реальним фактом існування державності протягом тривалого часу
(наприклад, Золота Орда). Елементи насильства супроводжують створення
будь-якої держави (римської, давньогерманської, Київської Русі).
Насильство — боротьба між Північчю і рабовласницьким Півднем — відіграло
певну роль у створенні США.

1.6. Матеріалістична (класова) теорія походження держави

Розробники даної теорії: К. Маркс, Ф. Енгельс, В.Ленін.

Грунтується на тезі про економічні причини (наявність приватної
власності) виникнення держави, які породили розкол суспільства на класи
з протилежними інтересами. К. Маркс писав, що держава є «орган
панування, орган гноблення одного класу іншим». В. Ленін називав державу
«машиною для підтримки панування одного класу над іншим». У їх
трактуванні держава забезпечує переважні інтереси економічно панівного
класу за допомогою спеціальних засобів підкорення і управління.

Позаяк Є. Дюринг, Л. Гумплович в основу виникнення держави поклали
чинники внутрішнього або зовнішнього насильства, К.Маркс, Ф.Енгельс, В.
Ленін керувалися положенням про те, що держава — не сила, нав’язана
ззовні, а результат внутрішнього поступу суспільства.

Ця теорія має чимало позитивних якостей. Економічний чинник, покладений
в основу становлення держави, може краще пояснити суспільні явища, ніж
інші чинники — психологічні, біологічні, моральні, етнічні, хоча й вони
повинні враховуватися. Класовий підхід дає можливості для аналізу
виникнення держави, визначення сутності держави. Проте він не є єдиним і
пріоритетним усіх часів і народів. Надмірний акцент на ролі класів і
класової боротьби у виникненні держави призвів прихильників цієї теорії
до ряду міфологічних висновків. Держава проголошувалася тимчасовим
явищем, що виникло разом із виникненням класів. Вважалося, що держава
відімре разом із відмиранням класів і встановиться суспільство
комуністичного самоврядування.

Недооцінювався ідеологічний чинник (свідомість), який, разом із
матеріалістичним (буття) відіграє істотну роль.

2.ОЗНАКИ ТА ЗАКОНОМІРНОСТІ ВИНИКНЕННЯ ДЕРЖАВИ

2.1. Закономірності виникнення держави

Якщо говорити про далеку давнину, то держави у той час ще не існувало
Державу замінювали общини. Община — універсальна форма організації
аграрних та інших ранніх суспільств, через яку пройшли (або проходять)
усі народи світу. В період існування праобщини закінчився біологічний
розвиток людини, виникли штучні житла і знаряддя праці з метою
самозбереження і життєзабезпечення. Люди об’єднувалися в колективи,
збудовані на кровнородинних зв’язках, із владою ватажка. Це стало
початком соціальної організованості, яка розвинулася в період родової
общини завдяки колективізму у виробництві і споживанні. Оскільки
знаряддя праці були примітивними, а продуктивність праці — низькою,
родова община користувалася усім спільно — мала спільну власність,
рівномірний розподіл засобів до життя (дільба порівну).

Умовно цей період можна назвати додержавним суспільством, яке поетапно
було: праобщинною (первісне людське стадо); родовою общиною; селянською
общиною.

Головну роль у родовій общині спочатку відігравала жінка (матріархат),
вона піклувалася про дітей і господарювала. Спо ріднення дотримувалося
за материнською лінією. Роди об’єдну валися у племена в результаті
шлюбних зв’язків, заборонених усередині роду.

Спільність інтересів, виробництва і споживання членів роду обумовили
таку організацію соціальної влади, як первісне суспільне самоврядування.

Ознаки первісного суспільного самоврядування:

(1) існувало лише у рамках роду, виражало його волю і грунтувалося на
кровних зв’язках;

(2) суб’єкт і об’єкт управління збігалися;

(3) органами самоврядування виступали родові збори, тобто збори усіх
членів роду (чоловіків і жінок), та старійшини, що обиралися ними;

(4) суспільні справи вирішувалися волевиявленням дорослих членів роду на
зборах;

(5) влада старійшин, які перебували на чолі роду, а також воєначальників
(обиралися тільки на період воєнних дій) грунтувалася на авторитеті,
досвіді, повазі. Плем’я управлялося радою старійшин, яка обирала вождя;

(6) посада старійшини не давала ніяких привілеїв. Він працював нарівні з
усіма і одержував свою частку, як усі;

(7) відмінностей між правами і обов’язками у членів роду не було.

Отже, суспільна влада збігалася безпосередньо з родовою общиною, не була
відокремлена від неї. Єдність, взаємодопомога, співробітництво усіх
членів роду, відсутність протилежних інтересів дозволяли родовим зборам
без конфліктів вирішувати усі питання.

Відомо, що держави виникають на певному щаблі розвитку суспільства, їхнє
виникнення пов’язане з трьома великими суспільними поділами праці:

1) виділенням скотарства як відокремленої сфери суспільної діяльності
(засобом обміну стала худоба, яка набула функції грошей);

2) відокремленням ремесла від землеробства (винахід ткацького верстата,
оволодіння навичками обробки металів);

3) появою групи людей (купців), зайнятих лише обміном (зосередження
багатства в їх руках завдяки посередницькій місії).

У результаті суспільного поділу праці змінилося господарське життя
родової общини (залучення військовополонених як робочої сили з метою
здобуття додаткового продукту). Жіночий рід зміняється чоловічим
(патріархат), де споріднення ведеться за батьківською, а не за
материнською лінією. На зміну груповому шлюбу приходить парний шлюб.
Інтереси патріархальних сімей вже не повністю збігаються з інтересами
роду. З появою сім’ї почалося розкладання родової общини. Виникла
селянська община.

Наявність надлишкового продукту дозволила зосередити деяким сім’ям, їх
главам, старійшинам, воєначальникам знаряддя праці, запаси товарів,
стати власниками відокремлених ділянок землі і рабської сили, захопленої
в результаті війн. Розвивалася соціальна неоднорідність суспільства.
Майнова нерівність (спочатку — міжродова, а згодом внутрішньородова)
стала причиною розшарування суспільства і появи груп людей, які
«спеціалізувалися» на виконанні загальносоціальних справ
(адміністратори, контролери, скарбники та ін.).

Іншою стає організація влади. Замість зборів членів роду все частіше
проводилися лише збори чоловіків. Поступово усвідомлювалася важливість
гарного управління, керівництва. Відбувся поділ функцій влади на
світську (управління), військову (військове керівництво), релігійну.
Рада старійшин стає органом повсякденного управління. З’являється
племінна бюрократія (управлінська, військова, релігійна), яка здійснює
управління суспільством вже не лише в його загальних інтересах, але й у
власних, групових, класових інтересах.

Знадобилася якісно нова організація, спроможна зберігати і забезпечувати
життя суспільства як цілого організму. Виникла необхідність у публічній
владі, відокремленій від суспільства, з особливими загонами людей, які
займаються лише управлінням і мають можливість здійснювати організований
примус. Такою організацією стала держава.

Слід зважити на те, що родова організація поступово еволюціонувала в
державу, проходячи певні перехідні стадії, однією з яких була «військова
демократія» (органи самоврядування ще зберігаються, але вже нові
додержавні структури в особі воєначальника і його дружини набирають
сили).

Таким чином, причинами виникнення держави є:

1) необхідність удосконалення управління суспільством, пов’язана з його
ускладненням у результаті розвитку виробництва, поділу праці, зміни умов
розподілу продуктів, зростанням чисельності населення і розшаруванням
суспільства на соціальне неоднорідні групи (класи);

2) необхідність підтримання в суспільстві порядку, який забезпечує його
соціальну усталеність, що досягається за допомогою загальнообов’язкових
соціальних (насамперед юридичних) норм;

3) необхідність придушення опору експлуатованих мас, які виникли в
результаті розшарування суспільства на соціальне неоднорідні групи
(класи);

4) необхідність захисту території та ведення війн, як оборонних, так і
загарбницьких;

5) необхідність організації значних суспільних робіт, об’єднання з цією
метою великих груп людей (у ряді країн Азії й Африки).

2.2. Ознаки держави, що відрізняють її від соціальної влади
первіснообщинного ладу

Первісний лад характеризувався наступними ознаками:

1) наявність соціально однорідного позакласового суспільства, що не має
антагоністичних протиріч;

2) наявність кровнородинного поділу населення;

3) наявність публічної влади, яка безпосередньо збігається з усім
населенням, виражає і захищає інтереси всього суспільства;

4) відсутність апарату примусу, на який могла б спиратися публічна
влада;

5) відсутність розподілу функцій у публічної влади;

6) відсутність збору податків із населення;

7) наявність неписаних правил поведінки – звичаїв.

Держава має наступні ознаки:

1) поява соціальне неоднорідного, класова розшарованого суспільства, яке
має антагоністичні протиріччя;

2) поява адміністративно-територіального поділу населення (округи,
області та ін.);

3) поява публічної влади, відокремленої від населення (державний
апарат), яка виражає і захищає інтереси економічно найзабезпеченішої
частини (класу) суспільства і виникла в резуль таті його соціального
розшарування;

4) наявність апарату примусу (придушення) — загонів збройних людей у
вигляді армії, поліції та ін., — на який спирається державний апарат;

5) поява певних функцій (законодавчої, виконавчої) у окремих органів
публічної влади;

6) поява офіційної системи оподаткування;

7) поява писаних загальнообов’язкових правил поведінки — юридичних норм.

3. ОСОБЛИВОСТІ ВИНИКНЕННЯ ДЕРЖАВ

У РІЗНИХ НАРОДІВ

Розвиток первісного суспільства в усіх регіонах світу спочатку проходив
приблизно однаково. Проте на стадії переходу до держави шляхи різних
первісних суспільств розійшлися. Розрізняють два основні шляхи
виникнення держави: європейський (Афіни, Рим, давньогерманські держави)
та східний, азіатський (Єгипет, Вавилон, Китай, Індія та ін.).

3.1. Східно-азіатський шлях виникнення держав

На Древньому Сході, в Азії та Африці (східний, азіатський ш.іях
виникнення держави) перші держави виникли в зонах поливного землеробства
ще в епоху бронзи. Проведення великих громадських робіт із будівництва
каналів та інших іригаційних споруд зажадало збереження
сільськогосподарської общини і суспільної форми власності на землю.
Поступово суспільна власність перетворилася на державну. Приватна
власність не придбала істотного значення.

Потреба в спорудженні та експлуатації іригаційних систем, необхідність у
надійному їх захисті створювали природне підґрунтя для самостійної
публічної влади. Основою її стало родоплемінне вельможне панство —
общинне «чиновництво», яке виступало організатором виробництва і
виконувало адміністративні функції. Ця особлива група посадових осіб
створила апарат державної влади, що складався.

Східні держави — деспотичні монархії — не мали ясно вираженої класової
диференціації. Тут держава стала й організатором виробництва, й
правителем над членами общини, їх експлуататором. Родоплемінне вельможне
панство привласнювало не самі засоби виробництва, а управління ними.
Маючи у власному розпорядженні якісь матеріальні блага, воно втрачало їх
разом з утратою посади. Значення приватної власності, яка посідала певне
місце в країнах Давнього Сходу, було невеликим. Раби, як правило, були
власністю держави або церкви, але не приватних осіб.

Особлива роль відводилася божественному освяченню влади. Родове
вельможне панство прагнуло зберегти своє становище і владу як дані
Богом. Правитель проголошувався носієм Божої волі, посередником між
Богом і людьми. Так відбувався процес сакралізації влади — проголошення
її священною, непорушною, недоторканною.

Особливості виникнення держав східного типу:

основу економічних відносин складає державна форма власності;

приватна власність має другорядний характер;

державна влада є деспотичною;

є потужний чиновницький апарат;

відбувається сакралізація (освячення) влади;

встановлюються застій і нерухомість у суспільстві, яке протягом століть
не розвивається.

3.2. Європейський шлях виникнення держав

На території Європи (європейський шлях виникнення держави) головним
чинником утворення держави було класове розшарування суспільства в
зв’язку із формуванням приватної власності на землю, худобу, рабів. У
південної Європі держави виникли в епоху заліза. Там не були потрібні
такі громадські роботи, як у разі східного (азіатського) шляху
виникнення держав. У результаті розкладання общин виникла або приватна
власність на землю (Афіни, Рим), або приватне землекористування зі
збереженням державної власності (Спарта).

В Афінах появу держави нерідко називають класичною формою походження
держави. Вона виникла безпосередньо із внутрішніх, класових протиріч,
які розвилися в надрах родоплемінного суспільства.

У Давньому Римі процес формування класів і держави внаслідок цілої низки
причин гальмувався, і перехідний до держави період розтягся на століття.
В основному процес утворення держави в Давньому Римі був таким же, як і
в Афінах, лише супроводжувався боротьбою плебеїв (прийшлого населення)
проти патриціїв (римського родового вельможного панства). Плебеї —
особисто вільні, не пов’язані з римським родом, мали торгове і
промислове багатство. Боротьбою проти патриціїв за владу вони
стимулювали розкладання родоплемінного ладу і утворення держави.

У Давній Спарті поява держави була обумовлена не лише
внутрішньоекономічними причинами, а й завойовницькими походами, у
результаті яких завойоване населення ставало не особистими рабами
завойовника, а общинними рабами (ілотами). Перевищення кількості ілотів
над спартанцями і острах загрози повстання з їх боку зумовили формування
держави на підґрунті специфічної форми землекористування. Тут приватна
власність на землю і рабів не допускалася, земля розподілялася порівну
серед общинників на правах володіння.

У давніх германців утворення держави було прискорене завоюванням значних
територій Римської імперії. Родова організація не була пристосована для
панування над завойованими територіями. Це призвело до розвитку
прафеодального (або ранньофеодального) ладу на землі колись-то могутньої
Римської імперії. Шляхом виникнення прафеодальної держави із первісного
ладу йшов розвиток і держав на території Європи (Ірландія), в Давній
(Київській) Русі, в Азії у арабів і т.д. У Київській Русі формування
ранньофеодальної державності супроводжувалося запрошенням на князювання
варягів.

В утворенні кожної держави має значення цілий комплекс причин —
економічних, політичних, внутрішніх, зовнішніх, тому що виникнення
держави у кожного народу має свої особливості, характеризується певними
рисами.

Є чимало народів і націй, що створили свої держави лише у XX столітті.
Внаслідок конкретних історичних причин вони або ніколи не мали власної
держави, або втратили ранню державність і тривалий час входили до складу
інших багатонаціональних держав, відчували національні утиски з боку
пануючої влади основної нації (наприклад, Україна у складі
дореволюційної Росії). Багато хто з них зуміли домогтися власної
державності у XX ст. в результаті реалізації права націй на політичне
самовизначення. Ця причина була вирішальною, й супроводжувала характерна
для виникнення ранніх держав соціальна неоднорідність суспільства, його
суперечливість. Такі держави утворилися в процесі ліквідації імперій,
колоній, суверенізації державноподібних утворень.

Так, на руїнах колишніх колоніальних імперій в Азії, Африці, Латинській
Америці, Океанії з середини 50-х років XX ст. виникло понад 90 нових
держав, їх кількість у наші дні зросла. Поповнив ряди нових держав
розпад СРСР. До держав, що утворилися внаслідок розпаду СРСР, належать
Україна та інші країни СНД.

ВИСНОВКИ

Отже, можна зробити наступні висновки:

Теорія виникнення держави має різні підходи до вивчення і єдиної думки
на цю проблему ще не існує. Найбільш відомими є такі теорії виникнення
держав, як:

— патріархальна теорія (Аристотель, Р. Філмер, Н.К. Михай-ловський, М.Н.
Покровський). Відповідно до цієї теорії держава походить від
патріархальної сім’ї, внаслідок її розростання;

— теологічна теорія (Фома Аквінський) грунтується на ідеї божественного
створення держави з метою реалізації загального блага. Вона обґрунтовує
панування духовної влади над світською, церкви — над державою;

— договірна (природно-правова) теорія (Г. Гроцій, Б.Спіноза, Т.Гоббс,
Дж.Локк, Ж.-Ж.Руссо, Я.Козельский, М.Радищев, І.Кант). Дана теорія
ґрунтується на ідеї походження держави в результаті угоди (договору) як
акта розумної волі людей;

— органічна теорія (Г.Спенсер) ототожнює процес виникнення і
функціонування держави з біологічним організмом. Уявлення про державу як
про своєрідну подобу людському організму сформульовані ще
давньогрецькими мислителями;

— теорія насильства (Є. Дюринг, Л. Гумплович, К. Каутський) пояснює
виникнення держави як результат війн, насильницького підкорення одними
людьми інших (у Є. Дюринга — частини суспільства іншою частиною, у Л.
Гумпловича і К. Каутського — одного племені іншим).

— Матеріалістична (класова) теорія (К. Маркс, Ф. Енгельс, В.Ленін)
грунтується на тезі про економічні причини (наявність приватної
власності) виникнення держави, які породили розкол суспільства на класи
з протилежними інтересами.

Причинами виникнення держави є:

1) необхідність удосконалення управління суспільством, пов’язана з його
ускладненням у результаті розвитку виробництва, поділу праці, зміни умов
розподілу продуктів, зростанням чисельності населення і розшаруванням
суспільства на соціальне неоднорідні групи (класи);

2) необхідність підтримання в суспільстві порядку, який забезпечує його
соціальну усталеність, що досягається за допомогою загальнообов’язкових
соціальних (насамперед юридичних) норм;

3) необхідність придушення опору експлуатованих мас, які виникли в
результаті розшарування суспільства на соціальне неоднорідні групи
(класи);

4) необхідність захисту території та ведення війн, як оборонних, так і
загарбницьких;

5) необхідність організації значних суспільних робіт, об’єднання з цією
метою великих груп людей (у ряді країн Азії й Африки).

На Древньому Сході, в Азії та Африці (східний, азіатський ш.іях
виникнення держави) перші держави виникли в зонах поливного землеробства
ще в епоху бронзи. Проведення великих громадських робіт із будівництва
каналів та інших іригаційних споруд зажадало збереження
сільськогосподарської общини і суспільної форми власності на землю.
Поступово суспільна власність перетворилася на державну. Приватна
власність не придбала істотного значення.

На території Європи (європейський шлях виникнення держави) головним
чинником утворення держави було класове розшарування суспільства в
зв’язку із формуванням приватної власності на землю, худобу, рабів. У
південної Європі держави виникли в епоху заліза. Там не були потрібні
такі громадські роботи, як у разі східного (азіатського) шляху
виникнення держав. У результаті розкладання общин виникла або приватна
власність на землю (Афіни, Рим), або приватне землекористування зі
збереженням державної власності (Спарта).

В утворенні кожної держави має значення цілий комплекс причин —
економічних, політичних, внутрішніх, зовнішніх, тому що виникнення
держави у кожного народу має свої особливості, характеризується певними
рисами.

Є чимало народів і націй, що створили свої держави лише у XX столітті.
Внаслідок конкретних історичних причин вони або ніколи не мали власної
держави, або втратили ранню державність і тривалий час входили до складу
інших багатонаціональних держав, відчували національні утиски з боку
пануючої влади основної нації (наприклад, Україна у складі
дореволюційної Росії). Багато хто з них зуміли домогтися власної
державності у XX ст. в результаті реалізації права націй на політичне
самовизначення. Ця причина була вирішальною, й супроводжувала характерна
для виникнення ранніх держав соціальна неоднорідність суспільства, його
суперечливість. Такі держави утворилися в процесі ліквідації імперій,
колоній, суверенізації державноподібних утворень.

Гадаємо, що у даній роботі нам вдалося розкрити досліджуване питання про
походження держави. Однак, воно і надалі залишається цікавим і потребує
подальшого дослідження та вивчення.

СПИСОК ВИКОРИСТАНИХ ДЖЕРЕЛ

Всесвітня історія. Енциклопедія в 7 томах. – К., 1999-2001.

Загальна теорія держави і права / За ред. В.В. Копєйчикова. – К., 2000.

Кутафіє О.Е. Основи держави і права: Навчальний посібник для поступаючих
у вузи. — М.: Юрист, 1996.

Лившиц Р.З. Современная теория права: Краткий очерк – М., 2000.

Общая теория права и государства: Учебник / Под ред. В.В.Лазарева – М.
Юрист, 1996.

Общая теория государства и права. Академический курс в 2-х томах. — М.,
1999.

Основы государства и права: Учебное пособие /Под общей ред. С.А.
Камарова – М. Манускрипт, Русь-90, 2000.

Охримович Ю. Теорія права. – К., 2001.

Общая теория государства и права. Академический курс в 2-х томах. — М.,
1999.

Скакун О.Ф. Теорія держави і права: Підручник / Пер. з рос. — Харків:
Консум, 2001. — 656с.

Теория государства и права / Под ред. В.М.Корельского и В.Д.Перевалова.
— М., 1997.

Чиркун В.Е. Основы сравнительного государствоведения. — М., 1997.

ДОДАТКИ

Відмінності між державою і первісним ладом

Первісний лад Держава

1) наявність соціально однорідного позакласового суспільства, що не має
антагоністичних протиріч; 1) поява соціальне неоднорідного, класова
розшарованого суспільства, яке має антагоністичні протиріччя;

2) наявність кровнородинного поділу населення; 2) поява
адміністративно-територіального поділу населення (округи, області та
ін.);

3) наявність публічної влади, яка безпосередньо збігається з усім
населенням, виражає і захищає інтереси всього суспільства; 3) поява
публічної влади, відокремленої від населення (державний апарат), яка
виражає і захищає інтереси економічно найзабезпеченішої частини (класу)
суспільства і виникла в резуль таті його соціального розшарування;

4) відсутність апарату примусу, на який могла б спиратися публічна
влада; 4) наявність апарату примусу (придушення) — загонів збройних
людей у вигляді армії, поліції та ін., — на який спирається державний
апарат;

5) відсутність розподілу функцій у публічної влади; 5) поява певних
функцій (законодавчої, виконавчої) у окремих органів публічної влади;

6) відсутність збору податків із населення; 6) поява офіційної системи
оподаткування;

7) наявність неписаних правил поведінки – звичаїв 7) поява писаних
загальнообов’язкових правил поведінки — юридичних норм.

Скакун О.Ф. Теорія держави і права: Підручник / Пер. з рос. — Харків:
Консум, 2001. – с.97.

Всесвітня історія. Енциклопедія в 7 томах. – К., 1999-2001. – Т.1.

Общая теория государства и права. Академический курс в 2-х томах. — М.,
1999. – С.105.

Скакун О.Ф. Теорія держави і права: Підручник / Пер. з рос. — Харків:
Консум, 2001. – С.102.

Всесвітня історія. Енциклопедія в 7 томах. – К., 1999-2001. – Т.1.

Всесвітня історія. Енциклопедія в 7 томах. – К., 1999-2001. – Т.1.

Кутафіє О.Е. Основи держави і права: Навчальний посібник для
поступаючих у вузи. — М.: Юрист, 1996. – С.167.

Общая теория государства и права. Академический курс в 2-х томах. — М.,
1999. – Т.1. – С.200.

Скакун О.Ф. Теорія держави і права: Підручник / Пер. з рос. — Харків:
Консум, 2001. – С.131.

Всесвітня історія. Енциклопедія в 7 томах. – К., 1999-2001. – Т.2.

Основы государства и права: Учебное пособие /Под общей ред. С.А.
Камарова – М. Манускрипт, Русь-90, 2000. – С.207.

PAGE

PAGE 23

Похожие записи