Министерство образования Российской Федерации
Пермский государственный университет
Реферат по социологии
студента 4 курса (группа 1)
юридического факультета (заоч. отд.)
Латышева О.Н.
Преподаватель: Керженцев В.С.,
доцент кафедры социальной работы
Пермь 2002
Введение.
Социология (фр. sociologie, латин. Societas — общество и греч.— прав
человека, существенное увеличение возможностей выбора пробуждали
интерес человека к знанию основ жизни социальной общности людей,
социальных процессов и явлений с целью рационального, эффективного
использования приобретенных прав и свобод. Но и свободная конкуренция
в экономике, политике, духовной сфере поставили в прямую зависимость
результативность деятельности предпринимателей — от умения и
использования знаний о конкретных социальных механизмах, настроений и
ожиданий людей и т. п. И отраслью знаний, помогающей глубже и
конкретнее познать общество, основу социального взаимодействия людей с
целью рационального использования свободы самоорганизации стала
социология.
Так как культура — это неотъемлемая часть человеческой жизни, то
социология изучает и ее. Культура организует человеческую жизнь. В жизни
людей культура в значительной мере осуществляет регулирующую функцию в
поведение человека, духовной сфере, а также в сфере создания
материальных ценностей.
Logos — наука об обществе) — наука об обществе, отдельных социальных
институтах (государство, право, мораль,культура и т. п.), процессах и
общественных социальных общностях людей. Впервые понятие социология
введено в научный оборот еще в середине XIX в. основоположником
позитивизма, французским ученым Огюстом Контом. Первоначально
социология обозначала обществоведение, но с течением времени предмет
социологии непрерывно менялся и уточнялся, сопровождаясь постепенным
отделением социологии от философии. Дело в том, что к середине XIX в.
потребности социального развития и внутренняя логика эволюции науки об
обществе требовали новых подходов, формирования типа социальных явлений.
И в ответ на потребности формирования гражданского общества возникает
социология. Ведь шел процесс становления общества, утверждавшего
торжество прав и свобод человека, духовную, экономическую независимость
и автономность, гражданина вместо привычного нормативного порядка
феодально-абсолютистского устройства общества с его жесточайшей
тотальной регламентацией общественно-политической, экономической и
духовной жизни людей.
Понятие культуры.
В своем этимологическом значении понятие культуры восходит к античности.
Его можно обнаружить в трактатах и письмах Древнего Рима. Понятие
«культура» в переносном значении аналогично понятию «хозяйство» и
изначально соотносилось с культурой чего-то: культура души, культура
разума, культ богов и культ предков. Такие сочетания существовали в
течение многих столетий, пока в латинских странах не стал входить в
употребление термин «цивилизация». Он охватывал совокупность социального
наследия в области техники, науки, искусства и политических учреждений.
Долгое время понятия«культура» и «цивилизация» были тождественны. Первым
провел между ними границу немецкий философ И. Кант, а в начале ХХ века
немецкий философ О. Шпенглер и вовсе противопоставил их. Римский
писатель М. Кантон написал трактат о земледелии, что в переводе
«агрикультура». Речь в нем шла об уходе за участком земли. Возделывание
почвы невозможно без особого душевного настроя. Без предельного интереса
к участку не будет и культуры. Затем слово «культура» отрывается от
земной почвы. Оно метафорически соотносится с разумностью. Римский
философ М. Цицерон, уже имел в виду не землю, а духовность. Он вел речь
о необходимости культуры души и духа. К понятию культуры близок и термин
«оккультизм» (тайный, сокровенный). В Древнем Китае термин «культура
Вэнь» был одним из центральных. В учении древнекитайского ученого
Конфуция обосновывалась сущностная роль языка в познании принятии
правильных решений. Французский философ Ж. Сартр отмечал, что культура
никого и ничего не спасает и не оправдывает. Но она дело рук человека, в
ней он ищет свое отражение, в ней узнает себя, только в этом критическом
зеркале он может увидеть свое лицо. Оригинально расшифровал понятие
«культура» Н.К. Рерих. Он разбил его на две части: «культ» – почитание,
«ур» – свет, то есть почитание света. Духовный, сокровенный, тайный
аспект понятий культуры развертывается и таким образом: мистика, магия,
мистерия. В античном сознании понятие культуры отождествляется с
понятием «пайдейя», то есть «образованность». Пайдея по определению
Платона, означает руководство к изменению человека, всего его существа.
В эпоху средневековья слово «культ» употреблялось чаще, чем «культура».
Оно выражало способность человека раскрыть собственный творческий
потенциал в любви к богу. В эпоху Возрождения воскрешается античное
представление о культуре. Оно выражает прежде всего активное творческое
начало в человеке. В современном значении слово «культура» стало
употребляться XVII в. В качестве самостоятельного оно появилось в трудах
немецкого юриста С. Пуфендорфа.
«Понятие «культура» означает исторически определенный уровень развития
общества, творческих сил и способностей человека, выраженный в типах и
формах организации жизни и деятельности людей, а также в создаваемых ими
материальных и духовных ценностях». Поэтому мир культуры, любой его
предмет или явление – не следствие природных сил, а результат усилий
самих людей, направленных на совершенствование, преобразование того, что
дано самой природой. Понять сущность культуры можно лишь через призму
деятельности человека, народов, населяющих планету. Культура не
существует вне человека.
Раскрывая, реализуя сущностный смысл бытия человека, культура
одновременно формирует и развивает саму эту сущность. Человек не
рождается социальным, а лишь в процессе деятельности становится таковым.
Образование и воспитание – это не что иное, как овладение культурой,
процесс передачи ее от одного поколения к другому. Культура означает
приобщение человека социуму, обществу. Любой человек прежде всего
овладевает той культурой, которая была создана до него.
Виды культуры.
Культура – это весьма сложная, многоуровневая система. Принято
подразделять культуру по ее носителю. Выделяют мировую и национальную
культуры. Мировая культура – это синтез лучших достижений всех
национальных культур различных народов. Национальная культура – синтез
культур различных классов, социальных слоев и групп соответствующего
общества. Культуру часто определяют как «вторую природу». Такое
понимание восходит к античной Греции. Демокрит определял культуру как
«вторую натуру». Культура прежде всего природный феномен потому, что ее
творец – человек – биологическое создание. Без природы не было бы
культуры. Однако если бы человек не переступил пределов природы, он
остался бы без культуры. Культура есть акт преодоления природы, выхода
за границы инстинкта, сотворение того, что может надстроиться над
природой. Культура предполагает спонтанный, свободный вид активности,
преодолевающий видовую закрепленность. Для того чтобы создать культуру,
человек должен был обрести некий дар. Получив этот дар, люди обрели
совсем другую жизнь. Культура вовсе не безобидное приобретение человека.
Ее рождение чревато неким возмездием, расплатой за приобретенное.
Культура – надприродна, культура искусственна. Культура – это какой то
радикальный поворот в органическом развитии мира. Человек претворяет и
достраивает природу. Культура – это формирование и творчество.
Преобразуя окружающую его природу, человек одновременно перестраивает и
себя самого. Чем шире его деятельность, тем более преобразуется,
совершенствуется он сам. Человек в определенной мере есть природа. Нет
чисто природного человека. Был и есть только«человек культурный».
Освоить природу означает овладеть не только внешней, но и внутренней,
человеческой природой, то есть приобрести дар, которым не обладает
никакое другое живое существо. Данную мысль выразил французский
культуролог Ж. Бенуа. «Культура – это специфика человеческой
деятельности, то, что характеризует человека как вид».
Культура – это природа, которую «пересоздает» человек, утверждая
посредством этого себя в качестве человека. Опосредующее связующее звено
между культурой как творением человека и природой – деятельность, то
есть разносторонняя, свободная активность человека, имеющая определенный
результат. Разум, воля и чувства человека обуславливают такую
активность. Культура определяется как результат всей человеческой
деятельности. Но не всякая человеческая деятельность, а только
определенная ее разновидность ведет к творению культуры.
Понятие культуры в социологии.
Культура рассматривается в социологии как сложное, динамичное
образование, имеющее социальную природу и выражающееся в социальных
отношения, направленных на создание, усвоение, сохранение и
распространение предметов, идей, ценностных представлений,
обеспечивающих взаимопонимание людей в различных социальных ситуациях.
Объектом социального исследования является конкретное изучение
распределение существующих в данном обществе форм и способов освоения,
создания и передачи объектов культуры, устойчивые и изменчивые процессы
в культурной жизни а также обусловливающие их социальные факторы и
механизмы.
В этом контексте социология изучает широко распространенные устойчивые и
повторяющиеся во времени многообразные формы отношений членов социальных
общностей, групп и обществ в целом с природным и социальным окружением,
динамику развития культуры, которая позволяет определить уровень
развития культуры сообществ и следовательно, говорить об их культурном
прогрессе или регрессе.
В социологии под культурой в широком смысле этого слова понимают
специфическую, генетически не наследуемую совокупность средств,
способов, форм, образцов и ориентиров взаимодействия людей со средой
существования, которые они вырабатывают в совместной жизни для
поддержания определённых структур деятельности и общения. В узком смысле
культура практикуется в социологии как система коллективно разделяемых
ценностей, убеждений образцов и норм поведения, присущих определенной
группе людей.
О социологии культуры – нужно говорить как о конкретной, специфической
отрасли знания, которая находится на стыке областей социологии и
культуры, и соответственно, изучает социальные закономерности развитие
культуры, формы проявления этих закономерностей в человеческой
деятельности.
Социология культуры призвана раскрывать противоречивые тенденции,
факторы, влияющие на культурогенез, иначе говоря, на общую
социологическую картину культуры. Каждое из составляющих это знание –
целый пласт чрезвычайно сложных и взаимообусловленных элементов:
творческая деятельность и способ («технология») человеческой
деятельности; создание, усвоение, сохранение и трансляция идей,
представлений, культурных норм и ценностей; ступени формирования этих
ценностей; количественный и качественный анализ культурных явлений и
т.п..
Социология культуры или социальная культура- это одно из ведущих
направлений в западной культурологии, сложившееся к началу XX века как
результат интенсивного развития наук об обществе и месте в нем человека,
и введенное впервые как понятие в социологическую науку М. Адлером. Под
предметом социологии культуры он понимал изучение социальных факторов
становления и функционирования культурных ценностей и норм, их
воздействие на общество и социальное поведение человека. Традиционно
этот подход можно обозначить как аксиологический (или ценностный).
С точки зрения деятельностного подхода, культурное и социальное
представляют как соотношение целого и его части, а не как соотношение
целого и его качества. По Л. Уайту, культура рассматривается лишь как
аспект социальных взаимосвязей, а социология не может отделить
культурное от социального.
При социологическом изучении культуры особое значение имеет определение
подхода или аспекта, выделение ценностного или деятельного компонента,
что позволяет объединить элементы культуры в систему, произвести анализ
на различных иерархических уровнях, используя методы двух наук.
Наиболее значительными представителями социологии культуры, чьи
исследования поставили общие теоретические и методологические вопросы в
этих областях, определили будущее социологии культуры как науки, можно
считать М.Вебера и А.Вебера, Т.Парсонса, Лесли Уайта, Р.Мертона, А.Моля
и др.
Функции культуры
Культура представляет собой многофункциональную систему. Главная функция
феномена культуры – человеко-творческая, или гуманистическая. Все
остальные так или иначе связаны с ней и даже вытекают из нее.
Функцию трансляции социального опыта нередко называют функцией
исторической преемственности, или информационной. Культуру по праву
считают социальной памятью человечества. Она опредмечена в знаковых
системах: устных преданиях, памятниках литературы и искусства, «языках»
науки, философии, религии и других. Однако это не просто «склад» запасов
социального опыта, а средство жесткого отбора и активной передачи лучших
ее образцов. Отсюда всякое нарушение данной функции чревато для общества
серьезными, подчас катастрофическими последствиями. Разрыв культурной
преемственности приводит к аномии, обрекает новые поколения на потерю
социальной памяти.
Познавательная функция связана со способностью культуры концентрировать
социальный опыт множества поколений людей. Тем самым она имманентно
приобретает способность накапливать богатейшие знания о мире, создавая
тем самым благоприятные возможности для его познания и освоения. Можно
утверждать, что общество интеллектуально на столько, насколько им
используются богатейшие знания, содержащиеся в культурном генофонде
человечества. Все типы общества существенно различаются прежде всего по
этому признаку.
Регулятивная функция культуры связана прежде всего с определением
различных сторон, видов общественной и личной деятельности людей. В
сфере труда, быта, межличностных отношений культура так или иначе влияет
на поведение людей и регулирует их поступки, действия и даже выбор тех
или иных материальных и духовных ценностей. Регулятивная функция
культуры опирается на такие нормативные системы, как мораль и право.
Семиотическая или знаковая функция, представляя собой определенную
знаковую систему культуры, предполагает знание, владение ею. Без
изучения соответствующих знаковых систем невозможно овладеть
достижениями культуры. Язык является средством общения людей.
Литературный язык представляет собой важнейшее средство овладения
национальной культурой. Специфические языки нужны для познания мира
музыки, живописи, театра. Собственными знаковыми системами располагают и
естественные науки.
Ценностная, или аксиологическая функция отражает важнейшее качественное
состояние культуры. Культура как система ценностей формирует у человека
вполне определенные ценностные потребности и ориентации. По их уровню и
качеству люди чаще всего судят о степени культурности того или иного
человека. Нравственное и интеллектуальное содержание, как правило,
выступает критерием соответствующей оценки.
Философский энциклопедический словарь М. 1983г. с.292-293.
Культура как социальная система.
Ее функции и подходы к изучению.
Нашли опечатку? Выделите и нажмите CTRL+Enter
