.

Психологические аспекты любви

Язык: русский
Формат: реферат
Тип документа: Word Doc
89 505
Скачать документ

СИПО.

Реферат по общей психологии.

На тему: Психологические аспекты любви.

Выполнила: Студентка 2 курса, группы П-22.

Качнова Анна.

Севастополь.

О любви

Я дышу – и, значит, я люблю!

Я люблю – и, значит, я живу!

/ В.Высоцкий /

Любви все возрасты покорны… О любви сказаны миллионы слов и написаны
горы книг. Есть формулы любви, научные определения, философские
трактаты, словом, как поется в известной песне: “ О любви не говори, о
ней все сказано… “. И все же для каждого нового поколения, вступающего
в жизнь, философия любви – это тайна за семью печатями, крепость,
которую надо покорить самому, пройдя нелегкий путь обретения и потерь. А
прошлый опыт – тот самый ориентир, который поможет преодолевать сомнения
и познавать великое таинство этого вечного как мир и столь же
загадочного слова – любовь! Любовь – понятие необычайно емкое и
многозначное. Любят свое дело, своих товарищей, друзей. Любят близких,
семью, детей. Бывает любовь живая и действенная. Бывает и отвлеченная,
ни к чему не обвязывающая – к человечеству вообще, к природе вообще…
Но умы людей больше всего занимает чувство любви женщины и мужчины.
Романисты и поэты, композиторы и художники романтической ориентации
возвысили любовь до уровня всемогущей силы, правящей ходом мировой
истории. С этим можно и поспорить, но любовь может стать – и надолго –
смыслом жизни человека, оттеснить все другие дела. Отсюда непреходящий
интерес к природе любовного чувства, стремление понять: что же такое
любовь?

Любовь – это не счастливая случайность или мимолетный эпизод, а
искусство, требующее от человека самосовершенствования,
самоотверженности, готовности к поступку и самопожертвованию. Именно об
этом говорит в своей книге “Искусство любви” известный философ Эрих
Фромм. “ Любовь – не сентиментальное чувство, испытать которое может
всякий человек независимо от уровня достигнутой им зрелости. Все попытки
любви обречены на неудачу, если человек не стремится более активно
развивать свою личность в целом, чтобы достичь продуктивной ориентации;
удовлетворение в любви не может быть достигнуто без способности любить
своего ближнего, без истинной человечности, отваги, веры и дисциплины. В
своей работе Фромм выделяет пять элементов, присущих каждому виду любви.
Это давание, забота, ответственность. уважение и знание.

Способность любви давать предполагает достижение “высокого уровня
продуктивной ориентации”, в которой человек преодолевает нарциссистское
желание эксплуатировать других и накоплять и приобретает веру в свои
собственные человеческие силы, отвагу полагаться на самого себя в
достижении своих целей. “ Чем более недостает человеку этих черт, тем
более он боится отдавать себя, – и, значит, любить “, – считает Фромм.
То, что любовь означает заботу, наиболее очевидно в любви матери к
своему ребенку. Никакое ее заверение в любви не убедит нас, если мы
увидим отсутствие у нее заботы о ребенке, если она пренебрегает
кормлением, не купает его, не старается полностью его обходить, но когда
мы видим ее заботу о ребенке, мы всецело верим в ее любовь. “ Любовь –
это активная заинтересованность в жизни и развитии того, что мы любим “.
Другой аспект любви – ответственность – есть ответ на выраженные или
невыраженные потребности человеческого существа. Быть “ответственным”
значит быть в состоянии и готовности “отвечать”. Любящий человек
чувствует ответственность за своих ближних, как он чувствует
ответственность за самого себя. В любви между взрослыми людьми
ответственность касается, главным образом, психических потребностей
другого человека. Ответственность могла бы легко вырождаться в желание
превосходства и господства, если бы не было уважения в любви. “Уважение
– это не страх и благоговение, это способность видеть человека таким,
каков он есть, осознавать его уникальную индивидуальность”. Таким
образом, уважение предполагает отсутствие эксплуатации. “ Я хочу, чтобы
любимый мною человек рос и развивался ради него самого, своим
собственным путем, а не для того, чтобы служить мне. Если я люблю
другого человека, я чувствую единство с ним, но с таким, каков он есть,
а не с таким, как мне хотелось, бы чтоб он был, в качестве средства для
моих целей “.

“ Уважать человека невозможно, не зная его: забота и ответственность
были бы слепы, если бы их не направляло знание “. Фромм рассматривал
любовь как один из путей познания “тайны человека”, а знание – как
аспект любви, являющийся инструментом этого познания, позволяющий
проникнуть в самую суть.

Существует несколько видов любви: братская любовь, материнская любовь,
эротическая любовь, любовь к себе и любовь к Богу.

Братская любовь-это любовь между равными, одинаково распространяемая
человеком на всех близким ему людей.

Материнская любовь – это любовь сильного к слабому, защищенному к
беззащитному, имущего к неимущему. Материнская любовь наиболее
бескорыстна и открыта для всех.

Эротическая любовь- это любовь психофизиологического плана к
единственному человеку, жаждущеая полного слияния с ним и
продолжения в потомстве. Последний вид любви в отличии от двух
предыдущих является исключительным в том смысле, что требует
предпочтительности, особого выделения любимого существа среди
других ему подобных и особенного, исключительного к нему
отношения.

Мнение человека о том, что любить других добродетельно, а
самого себя грешно, до сих пор широко распространена среди
людей в условиях нашей идеологически искаженной культуры. Но
поставим вопрос: может ли любить других человек, не способный
любить себя. От любви к себе эгоизм отличается тем, что при
нем существует исключительная любовь к себе в ущерб такому же
отношению к окружающим людям. Эгоистичный в любви человек
желает всего того, что он должен отдавать людям, только для
самого себя. Кстати, и любовь к другому может приобретать форму
эгоизма. Так, мать, беззаветно и безумно любящая своё дитя,
жертвует собой в угоду его эгоистическим устремлениям, лишает
аналогичного чувства не только себя, но и окружающих людей. Как
иначе, кроме эгоистической, можно назвать любовь такой матери к
своему ребёнку, которая в других людях не видит чьих – то
детей?

Любовь к Богу Фромм трактует как связующую нить человеческой души, как
основу всех видов любви, способных в ней уместиться, как прародительницу
родительской и эротической любви. Он говорит о ее сложной структуре и
взаимосвязях со всеми гранями человеческого сознания. Но в этом, я
считаю, с ним можно поспорить, так как существуют люди, за всю жизнь не
познающие и не ощущающие потребности в любви к Богу, однако они
становятся замечательными родителями, любящими супругами, великолепными
.

Кроме перечисленных, можно выделить и описать разновидности
любви, включающие отношение любящих людей к своим близким,
прежде всего к матери и отцу. Ещё одна разновидность любви –
это фанатичная любовь к кумиру. Из любви равноправной она
превращается в самоуничтажающую, в любовь-поклонение, в любовь
обожествление. Человек любящий так другого, утрачивает себя как
личность., теряет, вместо того чтобы приобретать. И
сентиментальная любовь. Здесь на первый план выходит
поверхностное, ритуальное ухаживание, театральное поведение с
эпизодами мелодрамы. Тех, кто реализует такую любовь, на самом
деле характеризует сколько – нибудь глубокое чувство к любимому
человеку. Они, скорее, заняты самолюбованием, самими собой, чем
проявлением чувства любви к другому человеку, на которое они,
вероятно, не способны.

По мнению некоторых философов, любовь – духовное по своей сути
состояние, которое только и дает человеческое право на физическую
близость. Огонь любви может разгораться медленно, постепенно, как нежное
чувство леди Каслвуд к преданному ей воспитателю ее детей ( “История
Генри Эсмонда” У.Теккерея ). Но особенно поразительны вспышки любви с
первого взгляда, раскрывающие глубокую сторону ее сущности. Почему, в
самом деле, мужчина и женщина, дотоле совсем незнакомые, внезапно
проникаются друг к другу столь пылкими чувствами? Первый же восхищенный
взгляд связывает Ромео и Джульетту будто в единое существо. Онегин стал
идеалом Татьяны, прежде чем она смогла осознать его духовные качества.
Любовь этих литературных героев оказалась трагической. Но если внешних
препятствий нет, любовь с первого взгляда может стать счастливой и
долговечной, как верное чувство мифических Филемона и Бавкиды. Чем
объяснить это? Называемые причины обыкновенно сводятся к двум:
действительное или мнимое соответствие ранее взлелеянному в душе
образцу; любовное ослепление, зачастую в самих недостатках любимого
видящее его неповторимую привлекательность. Из этого делают вывод, будто
любовь возникает и развивается вопреки здравому смыслу и логике, будто
она в принципе иррациональна. Сказать, что любовь есть взаимное
тяготение к душевным и физическим качествам друг друга или что любят
только за высокие проявления человеческого в человеке, значит либо
свести объяснение к общим местам, либо сказать заведомую неправду.
Мировая литература описала и исследовала тысячи вариантов любви, но
смогла выделить лишь единственную общую ее черту – требовательную
избирательность. И все же перспективное для философского подхода
упорядочение представляется возможным. Любят по различию, по контрасту,
даже по антагонизму склонностей, когда качества одного восполняются,
нейтрализуются или исправляются качествами другого. Но любят и по
подобию, по тождеству характеров, интересов и пр., что умножает
стойкость любящих в суровых обстоятельствах жизни. Перед нами антиномия,
контурно обрисовывающая глубинное противоречие и указывающая на некий
закон любви, который еще предстоит раскрыть в ее бесчисленных
проявлениях.

Чувство любви существовало не всегда, оно есть продукт истории. Стендаль
назвал его чудом цивилизации. Сотни тысяч лет люди на земле
воспроизводили себе подобных. Сексуальная эмоция бросала одного
питекантропа в объятия другого, то же было и с их потомками
неандертальцами. Но эволюция меняла чувственный спектр человека. И
примерно пять тысяч лет назад – так полагают ученые – мы осложнили себе
жизнь феноменом любви. Жена бога Осириса Изида, воскресившая слезами
усопшего мужа, считается родоначальницей всех любящих.

Однажды появившись, любовь прочно заняла свое место в жизни. Ее
обожествляли и проклинали, в ее честь возводили дворцы и храмы, ее
сажали в тюрьмы и сжигали на кострах. Затем одумывались, собирали пепел
и вновь поклонялись. В двадцатом веке, когда люди стараются все явления
систематизировать, не избежала этой участи и любовь. Психологи выделили
и определили шесть разновидностей, шесть “цветов” любви.

Первая встреча с любовью у человека бывает в возрасте раннем, лет в
одиннадцать-тринадцать. Как-то ни с того ни с сего давно знакомый
гражданин в веснушках и с оттопыренными ушами или похожая на вешалку для
собственной одежды смешливая гражданка начинают привлекать чье-то
внимание. Одной девочке почему-то хочется во время перемены “случайно”
задеть рукой гражданина. А одному мальчику – гражданку за косу дернуть,
если таковая имеется. Вот это неожиданно возникшее влечение и есть
первый, робкий еще признак проклевывающегося чувства. Любовь всегда
начинается с влечения, как уже говорилось выше. Что-то такое замечаем мы
в другом человеке, что заставляет нас думать о нем, тревожит. “Цвет”
любви, о котором идет речь, называется агапэ. Тревога, мучительная и в
то же время радостная, свойственная агапэ, поднимает подростка над самим
собой, делает духовно богаче, помогает взрослеть.

Агапэ – чувство асексуальное, не секс верховодит. Природа хранит юную
душу от похоти. Но вслед за ним приходит к человеку любовь нового
“цвета” – эрос. Стихия, а не чувство. По силе эмоционального воздействия
ничто на земле не может сравниться с эросом. Эрос – это настоящая
страсть, она захватывает человека целиком, лишает его возможности
рассуждать, потому и носит это чувство название “безрассудная любовь”.
Быть вместе, никого не видеть и не слышать, обо всем на свете забыть
хотят люди, охваченные эросом. При эросе поступками движет истинная
половая любовь, высшая степень доверия между женщиной и мужчиной.

В романе Стендаля “Красное и черное” Матильда с душевным трепетом
признается в любви Жюльену Сорелю: “Я отрекаюсь от своего разума – будь
моим повелителем!”

Существует на свете и людус, любовь-игра. Нет при людусе ни глубины
чувств, ни настоящей преданности, нет тревоги за себя и любимого
человека, не цвет, а расцветочка, пестренький ситчик чувств, дешевенький
и общедоступный. Сегодня ты со мной, завтра с другим, послезавтра мы
снова вместе, и никаких слез, упреков, взаимных обещаний. Игра, в
которую играют все, кому не лень. И тем не менее это – любовь, потому
как начинается людус с влечения. “Нравится!” – решает про себя юноша (
или девушка ) и делает шаг навстречу человеку, которого выделил из всех.
Бывает людус веселый, озорной, шутливый, вроде детской полузабытой игры
в прятки: и хочется выскочить из укрытия собственных представлений о
том, что такое хорошо, что такое плохо, и вроде страшновато. С одной
стороны, и приятно, и как-то по-особому тепло с этим человеком. Но, с
другой – при расставании тоска не гложет. Одно время людус даже был в
моде, считался современным видом межличностных отношений. Но потом люди
стали постепенно уставать от дешевки, все больше жизненного пространства
в человеческом сообществе отвоевывало себе микрообщество “Ты и Я”. Людус
притупляет чувство, оно не развивается вглубь, качество отношений
подменяется количеством партнеров, не давая возможности подняться выше
эмоций, влечения.

Психологические разновидности, “цвета” любви могут переходить друг в
друга, видоизменяться. Углубляться или, напротив, затухать, становиться
поверхностнее. Людус, кстати, иногда бывает прелюдией эроса. При прагме,
рассудочной любви, рядом с влечением, эмоцией, страстью, стоит верный
страж – сознание. Прагма не отличается разнообразием эмоциональных
оттенков. Человек встречает привлекательного партнера, испытывает к нему
или к ней легкое влечение и сейчас же начинает анализировать: “ А
сколько зарабатывает ее отец? “, “ А его бабушка согласится отдать нам
квартиру? “ и так далее, и так далее. Скучно это, но некоторым нравится.
Мания – любовь-тревога, любовь-тоска. Мания – чувство чрезвычайно
опасное, изматывающее, иссушающее. вечная неуверенность в себе, в
любимом, ревность, недоверие. Большое терпение надо иметь, чтобы понять,
а то и простить мучимого манией. Сторге – любовь-дружба. Это когда все
ясно, хорошо, спокойно, но не пресно, не скучно. Сторге – само доверие,
сторге – с улыбкой, умеет ждать и прощать, сторге – терпеливое чувство.
Сторге и мания – в какой-то степени антиподы. Мания – постоянное
беспокойство: любит – не любит? Меня – не меня? Как посмотрел? Почему не
туда села? И тому подобное.

Итак, начинается любая любовь с влечения, страсти. И только постепенно,
проходя через сознание, она превращается в чувство. Хотя надо честно
отметить, что некоторые люди так до него и не дорастают. В лучшем случае
они могут позволить себе общедоступный людус или пресную прагму. Любовь
– маленькое, но сложно устроенное государство. Тут возможны всякие формы
отношений: и демократия, и анархия, и просвещенный абсолютизм, и даже, к
сожалению, деспотия. Но при одном условии: если форма эта принята
добровольно. Нет ничего печальнее и безнадежней, чем долгая изматывающая
борьба за власть.

Прекрасно понимаю родителей, которые уговаривают детей любить разумно,
не рискуя ни репутацией, ни здоровьем, ни тем более жизнью. Девичья
честь, проверка чувств, серьезное отношение к браку – все к месту, все
так. Но, увы, не меньше, чем эти проверенные правила, человечеству нужны
исключения из них. Нужна девочка, ищущая яд на губах мертвого Ромео.

Мученики и герои любви, как ученые, как великие мореплаватели, рискуя и
жертвуя собой, прокладывали путь к неведомым материкам человеческих
отношений. Безумная Офелия бросалась в реку, несчастный Вертер хватался
за пистолет, Анна Каренина падала на рельсы, – а человечество,
обогащенное их горестным опытом, становилось чуть-чуть счастливее.

Список литературы:

1. Василев К. Любовь. М.: Прогресс, 1992.

2. Василев С. Психология любви. М.: Интерпринт, 1992.

3. Жуховицкий Л. Счастливыми не рождаются… М.: Просвещение, 1989.

4. Рюриков Ю. Три влечения. М.: Прогресс, 1984.

5. Соковня И. Бессонница в ожидании Любви. М.: Просвещение, 1992.

6. Фромм Э. Искусство любви. Минск: Полифакт, 1990.

7. Немов Р.С. «Психология». Книга 1. М: ВЛАДОС ИМПЭ им. А.С.
Грибоедова, 2001

PAGE 1

PAGE 1

Нашли опечатку? Выделите и нажмите CTRL+Enter

Похожие документы
Обсуждение

Ответить

Курсовые, Дипломы, Рефераты на заказ в кратчайшие сроки
Заказать реферат!
UkrReferat.com. Всі права захищені. 2000-2020