Одесский национальный университет им. И.И.Мечникова
по антропологии
на тему:
«Одержимость, её место в истории»
Выполнила:
студентка I-го курса психологии
Скрыпникова Олеся
Проверил:
Сагайдак Александр Николаевич
г. Одесса – 2004г.
Очевидно, нет народа, которому неведомо бы было это понятие –
одержимость. Само слово это – одержимый, бесноватый заключает в
себе тайный ужас перед неведомой силой, вселившейся в человека и
подчинившей его себе.
Бред превращения в животных, зоонтропия, например бред превращения в
волка (ликантропия), собаку (кинатропия) и т. д., представлял в прежнее
время очень частую форму бреда.
Необходимо заметить, что практически у всех народов Европы существуют
легенды о людях, страдающих волчьим помешательством. Все эти легенды, по
сообщению А.С.Кузовкина, Н.Н.Непомнящего (1992), имеют странную деталь:
человек может быть оборотнем только определенный срок, обычно 7 либо 10
лет.
Существовало общеиндоевропейское поверье о том, что человек, совершивший
тягостное преступление, становится волком-изгоем
В ряде индоевропейских традиций (в частности, хеттской культуре)
превращение юноши в волка связывалось с умыканием брачной партнерши или
невесты (Мифы…, 1991). В более широком смысле сюжет всех встречающихся
в мировом фольклоре мифов о тотемном (или тотемной) супруге предполагает
разрыв брачных отношений, по крайней мере временно.
У народа коми подобная сущность, поселившаяся в человеке, называется
шева. Когда шева начинает говорить устами своей жертвы, меняется голос
человека, лексика, интонации, иногда – пол. В одном из таких случаев
шева,
вселившийся в женщину и называвший себя Иваном, требовал, чтобы она
поила его вином, купила рубаху и сапоги, и принимался сквернословить и
буйствовать. При этом у одержимой неведомо откуда появлялась такая сила,
что невзрачную женщину не могли удержать несколько сильных мужчин.
Бред одержимости можно описать следующим образом: в больного вселилось
животное, насекомое, мифологическое или выдуманное самим больным живое
существо, которое постоянно (реже – периодически) пребывает в организме
и заставляет совершать движения, поступки, вопреки желанию больного,
руководит его мыслями и чувствами.
В средние века всюду была распространена вера в вампиров, и можно
сказать, что в Венгрии и в Сербии были целые эпидемии вампиризма.
Вампирами называли умерших людей, которые выходили из могил, душили или
кусали живых людей и пили их кровь. Когда разрывали могилу вампира, то
находили труп без всяких признаков разложения: кожа была румяная и
мягкая, иногда под ней образовывались жировые ткани, члены были гибки,
ногти и волосы отросли со времени погребения, и кровь, видимо, наполняла
жилы или даже просачивалась через поры. Чтобы окончательно убить
вампира, ему обыкновенно вгоняли кол в грудь или отрубали голову, причем
из жил выливалась свежая кровь, или, наконец, сжигали его труп.
Дон Кальме приводит много случаев вампиризма, причем иногда разрытие
могилы производилось властями, и нахождение в ней как бы живого
покойника было засвидетельствовано официальным образом.
Ликантропия – это психическое состояние, при котором человек (ликантроп)
считает себя оборотнем. При этом он не меняет своей физической формы,
однако является в равной степени опасным, как и настоящий оборотень. В
большинстве случаев нападений оборотней именно ликантропы являлись
виновниками произошедшего.
Ликантропия – мания, в которой человек воображает себя волком и
проявляет страшную кровожадность, и магически экстатическая
трансформация человека в вервольфа – человека-волка (вервольф – от старо
английского “вер” – человек и “вольф” – волк). В некоторых легендах
вервольф является колдуном или ведьмой, которые специально оборачиваются
зверем, чтобы творить зло и быть неуязвимым для врагов. В Южной Америке
шаманы, так же как и колдуны, превращаются в
вервольфов, нападают и пьют кровь своих врагов. Колдуны также
превращаются в других оборотней, включая змей, леопардов, пантер,
шакалов, медведей, койотов, сов, лис и других устрашающих созданий.
Однако именно волк вызывает всеобщий страх и является наиболее опасным
из всех оборотней. Индейцы Навахо верят, что ведьмы превращаются в
вервольфов и других оборотней после того, как надевают на себя шкуры
животных, что дает им возможность путешествовать по ночам на огромной
скорости. Ведьмы-оборотни, как говорят, встречаются по ночам в пещерах,
где они принимают в свои ряды новых членов, составляют планы ритуальных
убийств на расстоянии, занимаются некрофилией с трупами женщин и поедают
свои жертвы.
Вера в волко-оборотней особенно широко была распространена в
средневековой Европе и в Балтийских странах. Позже, в XV и XVI веках,
считалось, что вервольфы, так же как и ведьмы, становились слугами
дьявола после подписания ДОГОВОРА С ДЬЯВОЛОМ. Число судов над
обвиняемыми в оборотничестве все возрастало. На эти случаи списывали
убийства и каннибализм. В 1573 году в Доле, во Франции, Жиль Гарнье был
осужден и приговорен к казни за убийство нескольких детей. Он признался,
что убил одну жертву, десятилетнюю девочку, своими зубами и когтями,
потом сорвал с нее одежду и сожрал часть трупа. Остальное тело он принес
домой жене. Он задушил десятилетнего мальчика – при этом не смог
объяснить. как волк может это сделать, потом откусил ему ногу и сожрал
ляжку и живот ребенка. Его опознали, когда он напал на очередную жертву,
несколько крестьян помешали ему. Они считали, что узнали лицо Гарнье.
несмотря на то что он был в облике волка. Его приговорили к сожжению
заживо.
В Европе поверье в ликантропию, т.е. в способность превращения в
животное, очень давнее. Еще Геродот, древнегреческий историк, живший в
5-м веке до Рождества Христова, упоминает Неури, т.е. людей, которые
превращались в волков на несколько дней каждый год. В 16-м веке во
Франции подобная вера была столь сильна, что французский парламент
принял закон о истреблении оборотней.
Вера в ликантропию была сильна даже в 19 веке. Французские
крестьяне в отдаленных районах страны, боялись выходить из дома по
ночам. Они верили, что на них может напасть Луп-Гару (французское
название оборотня). Народы северной Германии считали, что произнесение
слова “волк” в декабре, провоцирует нападение на них оборотней. Датчане
считали, что оборотня можно распознать по форме бровей, а древние греки
верили, что припадки эпилепсии являются ликантропией…
a$gdAeK
®°?>
?
hµ
°?>
hCl»B*
нать много страха на свою “жертву”! С течением времени это верование в
своей сути сохраняется, и некоторые истории, дошедшие до нас из
прошлого, вызвали много споров между зоологами и историками.
Вера в то, что человек может стать волком, сохраняется и по сей
день в таких районах, как Нормандия и Бретань; в последней народные
предания следуют классическому образцу – человек носит волчью шкуру, что
позволяет ему перенять часть звериных свойств, а затем он буквально
превращается в волка. Однако эти легенды оставляли оборотню шанс на
спасение: считалось, что если ликантропа поцарапать возле кончика носа,
чтобы выделились три капельки крови, то наваждение рассеется. В Норвегии
же думали, что в оборотня превращался человек, отлученный от церкви.
Хотя большая часть историй касается ликантропии, французского или
немецкого происхождения, существует множество вполне достоверных
рассказов об оборотнях и о ликорексии (состоянии, когда человек вдруг
начинает воображать себя волком и испытывает волчий аппетит вместе с
другими ужасными симптомами), возникших в таких странах, как, например,
Австрия или Россия. Однако у славянских народов легенды об оборотнях
очень тесно переплетаются с легендами о вампирах.
Итак, мы видим, что с ликантропией сталкивались многие народы и
во все времена. Существует великое множество легенд на эту тему. Но
несмотря на то, что эти легенды рождались в разное время и в разных
местах, они удивительно похожи друг на друга, отличаясь порой лишь
мельчайшими деталями. Случаи, которые приведены ниже, имели место в 1975
и 1977 годах. Больных, считавших, что они превратились в волков,
помещали в больницу и через некоторое время выписывали с назначением
продолжительного курса дальнейшего лечения.
Небольшой французский городок Луден стал известен благодаря случаю,
который произошел в 1632 году в монастыре урсулинок. В то время
свирепствовала чума, которая буквально за несколько месяцев “выкосила”
четверть его населения, и многие воспринимали эту беду как приближение
конца света. И вот нескольким сестрам явился призрак их исповедника,
незадолго до того умершего от чумы; привидение все чаще видели в
коридорах. Через некоторое время начало твориться ужасное: сестры в
припадке судорожно катались по земле, выкрикивая что-то
невразумительное. Вскоре это передалось на других, и уже семнадцать
монашек в истерике всех уверяли, что в них вселился демон. Одна из
сестер в припадке произнесла имя Урбэна Грандье — кюре, служившего в
главном костеле города. Он поражал прихожан блестящими, умными
проповедями, а урсулинок — красивой внешностью; кюре был объектом их
грез. И все остальные монахини стали утверждать: это он, он позвал князя
тьмы!
Провели следствие, опросили свидетелей; многие вспомнили про грехи
священника. В их числе — интерес к женщинам и… шрам на пальце, который
он уж точно нанес для того, чтоб подписать кровью сделку с дьяволом. За
сестрами понаблюдали врачи. Их вывод был таков: “Мы считаем все
увиденное нами полностью выходящим за рамки природных сил и
возможностей…” Вскоре Грандье принародно сожгли на костре, как
колдуна. Однако припадки у монахинь после этого продолжались еще
несколько лет…
XVII век был богат на подобные дела, и часто в документах встречалось
слово “одержимость”. Хотя оно больше относится к народной медицине,
современная наука не обошла его и включила в это понятие “группу особых
психических состояний, характеризующихся чувством подчиненности субъекта
враждебной и неодолимой (обычно иррациональной) силе (колдовству и
т.п.)”. Это может быть форма психической реакции целой группы людей на
определенные влияния социальной среды, причем важна высокая степень
внушаемости и низкий культурный уровень, подчеркивается в “Большой
советской энциклопедии”. Одержимость многолика. В кого-то вселяются
демоны, в кого-то — добрые духи, а кто-то одержим даже змеями.
Фольклористам хорошо известны народные представления о заползании змеи в
человека. В старину верили, что гад может проникнуть в организм через
рот во время сна на поле или в лесу либо оказаться там в результате
колдовства. В России, например, от него избавлялись, подвешивая
пострадавшего над кипящим молоком. Поведение людей, веривших, что в них
вселилась змея, академик Бехтерев квалифицировал как разновидность
психоза, сопровождаемого бредом; ученый назвал его “одержимостью
гадами”.
Состояния одержимости описаны этнологами, изучавшими полудикие племена.
Если там до сих пор принято изгонять злых духов заклинаниями, сложными
обрядами, то в более цивилизованных, монотеистических, религиях, обычно
“сей род изгоняется только молитвою и постом”.
По сообщению известного итальянского экзорциста Габриеля Аморта, папа
Иоанн Павел II сделал это за время своего понтификата по крайней мере
трижды — чтобы “преподать великий пример”. Французская газета Le Temps
опубликовала интервью с Амортом. Аморт сообщил, что такой обряд
состоялся в сентябре 2001 года. Речь идет о девушке, которая начала
рычать во время папской общей аудиенции в Риме. Она присутствовала там
вместе с родителями, выкрикивала оскорбления и бессмысленные фразы. И
продемонстрировала такую нечеловеческую силу, что с ней не смогли
справиться агенты безопасности. Понтифик встретился с девушкой и молился
за нее в течение получаса. Однако молитва принесла лишь временное
облегчение, писала Le Temps.
Святой престол признает, что случаи одержимости крайне редки и что
большая часть людей, уверенных в своей одержимости, на самом деле
страдают психическими заболеваниями и нуждаются в срочном вмешательстве
опытных специалистов.
Член Eвpопейcкой комиccии по аномальным явлениям экcтpаcенc Олег Tаpp
привел такой пример одержимости. Незадолго до pаcпада CCCP в одной
войcковой чаcти Чернигова солдаты вдpyг начали пpоявлять нечеловечеcкyю
cилy, c помощью pyк pазламывали табельные автоматы Kалашникова пополам,
бегали по казаpме, издавая cобачий лай. Беcпоpядки пpодолжалиcь тpое
cyток. Поcле гоcпитализации в полковyю больницy одного из cамых бyйных —
ефpейтоpа, cломавшего cебе ногy поcле пpыжка из окна, воины веpнyлиcь к
нормальной жизни.
Как выяcнилоcь, y молодого человека была паранойя.
Находятся люди, полулегально практикующие сеансы “изгнания бесов”. Порой
это приводит к трагическому исходу. В России недавно был случай, когда
некая дама, походив на курсы экстрасенсов, взяла в оборот (за деньги,
разумеется) двух клиентов. Это были брат и сестра, они подозревали, что
их 68-летняя мать — колдунья, мол, надо проделать сеанс экзорцизма.
Втроем заговорщики устроили ей сеанс, в результате которого женщина
умерла от переломов и болевого шока…
Нашли опечатку? Выделите и нажмите CTRL+Enter
