Отношение права Квиритов к перегринам
72. Во всех своих существенных чертах римское квиритское право было
сходно с правом других народов, которые стояли на той же ступени
развития, как Римляне эпохи господства XII таблиц, и которые жили в
условиях, подобных условиям римской политической и юридической жизни
этой эпохи. Сравнительно-историческое исследование открывает в этом
случае сходства не только в основных началах, но нередко в самых
подробностях и потому было бы непростительною ошибкою признавать в
квиритском праве какое-то исключительное достояние римской истории. В
историческом отношении учреждения квиритского нрава были родственны
учреждениям, которые существовали у других народов. Однако, в глазах
самих Римлян, это отношение представлялось в ином виде. В Риме сказанные
учреждения были основаны на местных законах и защищались местным судом.
Перегрины (иностранцы) у себя дома могла иметь такие же законы и
подобный же суд; но, приходя в Рим, они оказывались чужаками, которые
исключались от всякого участия в римской политической и гражданской
жизни.
Начало политической исключительности определяло состав древнейшего
гражданского общества. Только полноправные члены государственного союза
признавались субъектами гражданских прав; другими словами, достоинство
субъекта совпадало с политическим гражданством. Иностранцы (равно как и
лица, хотя входившие в состав населения государства, но политически
неправоспособные) не были субъектами гражданских прав.
Впрочем, очень рано безусловное господство такого порядка было
ограниченно. Потребность в международном обмене имущественных благ
вызвала международную торговлю, и она подорвала гражданскую
исключительность и замкнутость римской общины. На первых порах
международной торговли не существовало постоянного и непрерывного обмена
товаров; лишь временно и притом периодично сходились на ярмарки на
нейтральной земле под сенью храмов и покровительством божеств. Меновые
сделки совершались и осуществлялись зараз, не оставляя после себя следов
в форме длящихся обязательств; продажа в кредит не была известна. Не
существовало также гражданской власти, которая разрешала бы столкновения
торгующих. Отношения регулировались обычаем, который развивался по мере
расширения торгового дела и обладал крепостью, как освященный религией.
Когда же дело доходило до больших столкновений, то война служила
естественным средством их разрешения.
73. Путь к постоянным торговым сношениям на чужбине открывался для
иностранцев посредством частного гостеприимства (hospitium privatum). По
издавна сложившемуся, освященному религией и строго соблюдаемому обычаю,
иностранец, в бытность свою в чужом городе, принимался, в качестве
гостя, под покровительство кем-либо из местных граждан, который выступал
его защитником в случае нужды и судебным порядком. Всякая обида,
причиненная гостю, считалась обидою его покровителю. Отношения
гостеприимства, основанные двумя гражданами различных государств, имели
взаимный характер. Они устанавливались торжественным способом (sponsio,
рукобитие), закреплялись нередко подарками и переходит по наследству.
Лица, состоявшие в подобном дружеском союзе, обменивались какими-либо
его эмблемами (tessera, symbolum), по которым их наследники находили
друг друга. Связи гостеприимства уважались даже во встречах на войне и
налагали на победителя обязанность освобождения его гостя – друга, будь
этот последний попадался ему в плен. Частное гостеприимство удержалось
до конца римской республики в отношениях Римлян Е провинциалам, изменив
впрочем, свой первоначальный характер. Тогда оно представляло более
выгод для провинциалов, нежели для римлян. Равенство отношений,
характеризовавшее древнее гостеприимство, исчезло; нередко целый
провинциальный город дорогою ценою приобретал себе покровительство
какой- либо влиятельной римской фамилии, и самое отношение Римлян к
иностранцам уравнивалось в этом случае с отношениями патрона к клиентам.
74. Таковы были древнейшие формы общения Рима с иностранцами. Между тем
в нем самом происходило развитие древнейшего гражданского права. Общинно
родовое владение имуществом распадалось, уступая место частному
обладанию; предметы этого последнего переходили постепенно в возникший и
разраставшийся гражданский оборот, т. е. становились предметами
внутреннего торга и обмена; мена, купля продажа (манципация) и заем
стали обычными сделками гражданской жизни. Под влиянием гражданского
оборота в праве подавлялось действие частной мести за нарушения прав;
возникло понятие правонарушения в противоположность преступлению
(деликту). Государственная власть входила все более и более в
гражданское правосудие, ограничивала и уничтожала самоуправство.
Вырабатывались прочные и торжественные формы договоров и
судопроизводства. В XII таблицах этот порядок, составлявший пеструю
смесь старого и нового, отживающего и зарождающегося, представлявший во
всем своем целом переходное образование, нашел впервые свое
законодательное выражение. К законодательству XII таблиц примкнула
дальнейшая деятельность правосудия и юриспруденции, уже обособившейся в
своих представителях. К институтам, узаконенным в XII таблицах, жизнь и
юриспруденция прибавили ряд других, развивая вместе с тем старые.
Сообразно с духом времени все право отличалось национальною
исключительностью. Это было право Квиритов (ius Quiritium), национальное
римское право, доступное одним римским гражданам (откуда название ius
civile), но чем дальше шло его развитие, тем неудобнее становилось такое
его свойство.
?????$??$?????G?я того, чтобы проследить подробно этот последовательный
рост римского гражданского общества, недостает точных исторических
данных. Возможно, констатировать лишь некоторые факты. Так, например, из
того обстоятельства, что законы XII таблиц предписывали продавать
неоплатных должников в рабство за Тибр (где жили Этрусски), заключают,
что во время издания этих законов гражданское общение не
распространялось еще на Этруссков; при существования гражданского
общения такая продажа почиталась бы несовместною с близкими отношениями
народов, состоящих в общении. Далее сохранилось вообще достаточное
количество указаний на существование такой формы общения Рима с другими
городами, которой санкционировались международные браки. Но, в глазах
Римлян, такое общение (connubium) занимало относительно высшее
положение, нежели общение, установленное с целями имущественного обмена
(commercium); обыкновенно connubium предполагало уже существование
commercium. Следовательно, всюду, где мы слышим о допущении
международных браков, надо предполагать существование гражданского
общения с целями имущественного обмена. Вообще вероятно, что commercium,
равно как и право защиты пред местным судом (recuperatio), входили в
состав обыкновенного содержания договоров Римлян, как с италийскими
городами, так и с государствами вне Италии до времени первой пунической
войны. После этого времени отношения Рима к вне италийскому населению
стало определяться новым путем.
75. Древнейшие договоры выражались языком конкретным и неопределенным,
например: pecuniam, quis nancitor, habeto; si quid pignoris nancitor,
sibi habeto; si quae pecuoiae debentur, aruin exactum esto. С течением
времени выработались общие термины: соmmerciut, асtio или recuperatio и
их смысл с определенностью был установлен юристами. В первоначальном
своем значении commercium обозначало юридическую способность лица к
совершению (в качестве главного участника или торжественного свидетеля и
т. п.) гражданских сделок, направленных к приобретению или отчуждению
имущественных объектов, насколько доступ к сделкам этого рода не был
обусловлен еще политическим или семейным положением. Commercium обнимало
все сделки посредством меди и весов (per aes et libram) и приобретение
по давности. По старинному определению, под commercium разумелось право
купли и продажи (emendi vendendiqne invicem ius). Договоры в форме
вопроса и ответа (stipulatio и acceptilatio) и литеральный контракт (с
expensilatio) вошли потом в тот же круг сделок, так что под commercium
стали разуметь вообще способность к совершению гражданских сделок,
насколько она не была обусловлена положением политическим и семейным. От
политической принадлежности к римскому государству зависело право на
совершение завещания пред народным собранием (testamentum comitiis
calatis) или перед войском (t, in procinctu) и отпущение раба на волю
посредством заявления при цензе(mаnumissio oensa); от принадлежности к
римскому семейному строю зависело, очевидно, наследование по закону. –
На иностранцев commercium распространялось в полном своем объеме,
впрочем с одним, весьма важным, ограничением: для них был закрыт доступ
к обладанию землею, входившей в состав территории римского государства
(fandus Ifalicus). К этому именно предмету относится, может быть,
известное постановление законов XII таблиц: adversus hostem aeterna
auctoritas. Под auctoritas вообще разумелась ответственность продавца
пред покупщиком в том, что на проданную вещь никто другой не имеет
права, и, следовательно, не отнимет ее у продавца. Смысл этого
постановления состоит, может быть, в том, что кто отчудил землю
иностранцу, тот вечно ответствен пред ним в случае, если другое лицо по
праву отберет означенную землю от иностранца, так как последний не может
укрепить за собою приобретенное никакою давностью. За сим ограничением,
иностранцу, получившему commercium в Риме, был открыт там полный простор
приобретать собственность, личные сервитуты, кабальных, занимать и
вообще договариваться в принятых формах, завещать и получать по
завещанию. Для защиты его правовых отношений рядом с соmmerccium
устанавливалась recuperatio. Это был особый вид судопроизводства,
отличный от того, которым судились сами Римляне. О существовании такого
судопроизводства мы знаем наверное, о содержании же его возможно судить
лишь с помощью догадок. Вот, может быть, какой вид имел рекуператорный
процесс (Фойгт): пред свидетелями истец предъявлял свое притязание
ответчику и в торжественных словах назначал день явки обеих сторон к
магистрату (condictus dies). Ответчик, который пренебрег этим
приглашением, принуждался претором выставить поручителей (vadiraoaiura)
в своей исправной явке и дать в том же обеспечение истцу (satisdatio).
Пo явке обеих сторон к претору, они выражали свои притязания, конечно, в
торжественной форме. Потом, сейчас или на третий день (coraperendinatio)
назначались судьи (rectiperatores) для разбирательства дела, вероятно, в
числе трех. – В позднейшее время иностранцы стали получать асtiо. Под
actio разумелась юридическая способность к приобретению искового права,
совершению процессуальных актов, а также той целой системы сделок,
которая исторически выработалась из гражданского судопроизводства fin
iure cessio и друг.)- Некоторые процессуальные акты обусловливались
политическим положением лица, которое совершало их (а. populares,
interdicta popularia, operis novi in causa publica nuntiatio), a потому
не подходили под понятие actio. Иностранец допускался к совершению
римских процессуальных актов посредством фикции: ас si civis romanus
esset.
76. Таким образом в форме взаимного обмена Римлян с иностранными правами
соmmmercium, recuperatio, a в некоторых случаях и actio, иностранцы
принимались в той или иной мере в состав римского гражданского общества
и в той же мере нарушалось относительно устройства этого общества начало
политической исключительности. Но международные договоры, которые вели к
этому, Рим заключал со свободными народами, состоявшими на положении
союзников. Со многими другими народами он состоял в иных отношениях: она
занимали относительно него подчиненное положение (dedititii). Приобщение
их к общей гражданской жизни было особенно необходимо и неизбежно в виду
тесной политической и хозяйственной связи их с Римом. Потому и они были
приняты в состав римского гражданского общества. Это совершалось в форме
дарования покоренным права, которое известно под двойным именем ius nexi
mancipiique. В общих чертах оно обнимало coramercium и recuperatio
вместе и подобно этим двум правам изменяло свой исторический состав. В
двух отношениях правоспособность покоренных отличалась от
правоспособности союзников; во-первых, покоренные допускались
обыкновенно к приобретению италийской земли, что было недостижимо для
союзников; во-вторых, правоспособность покоренных была основана не на
международном договоре, но на пожаловании. Это, следовательно, не был
взаимный обмен их правами с Римом. lus nehi mancipiique имело приложение
не только в отношениях дедитиция с римлянином на римской территории, но
и на почве самих дедитициев даже в их собственных, внутренних
отношениях. Конечно, в этом последнем случае оно приобретало
национальный оттенок и восполнялось местными постановлениями.
Нашли опечатку? Выделите и нажмите CTRL+Enter
