г.Ессентуки
ВИДНЫЕ УЧЕНЫЕ, ВРАЧИ И МЕДИЦИНСКИЕ СЕСТРЫ В ИСТОРИИ МЕДИЦИНЫ.
Реферат по дисциплине – русский язык студентки Ессентукского
медицинского колледжа Курановой Алины.
Видные ученые, врачи и сестры милосердия в истории медицины.
Первые сведения о помощи медицинских сестер, по-старому – сестер
милосердия, относятся к средним векам. Общины сестер милосердия
существовали и на востоке ( в Константинополе, Бейруте, Иерусалиме,
Каире), и в Германии, и при протестантских церквах в России ( в
Санкт-Петербурге, Выборге, Ревеле, Риге). Начиная с середины
девятнадцатого века протестантские монахини и сестры милосердия являлись
деятельными работницами во время военных действий, оказывали неоценимые
услуги в деле ухода за раненными воинами.
В России, как и в западной Европе, до середины девятнадцатого века
правильно организованной работы по уходу за ранеными не существовало.
В 1854 году во время Крымской войны великая княгиня Елена Павловна
Романова учредила Крестовоздвиженскую общину сестер милосердия, и
предназначенную главным образом к подаче помощи раненным и больным во
время войны. Сознавая, что при недостаточном по своей численности
врачебном и санитарном персонале правительство одно не в состоянии
обеспечить участь массы больных и раненых, великая княгиня решилась
устроить женский уход за ними в самом месте военных действий. Учредив
общину, великая княгиня отправила в Крым, а затем и в другие места,
несколько отрядов сестер милосердия, которые работали под управлением
знаменитого хирурга Пирогова; общее число сестер на театре военных
действий доходило до двухсот пятидесяти. Мысль отправлять женщин в театр
военных действий была принята с недоверием, но своей деятельностью
сестры милосердия оказались выше всяких похвал; они ухаживали за
больными, помогали при операциях , следили за питанием и одеждой
больных, утешали умирающих, безропотно переносили все ужасы войны. В
попечении о больных сестры не делали никакого различия между своими и
неприятельскими солдатами. Из ста двадцати сестер Крестовоздвиженскогй
общины, находившихся в Крыму, десять умерло от заразных болезней.
В 1894 году Крестовоздвиженская община перешла в ведение общества
Красного креста. В мирное время сестры милосердия поступают для ухода за
больными в военные госпитали, больницы. Во время эпидемий сестры
милосердия посылались Красным крестом для помощи раненым, их помощь
осуществлялась и во время народных бедствий, землетрясений и т.п.
Но вернемся к Крымской войне… Великий хирург Пирогов Н.И. обосновал
необходимость привлечения женщины к участию в оказании медицинской
помощи на войне, определил роль и задачи сестер и врачей общины. В
частности, он писал: «Доказано уже опытом, что никто лучше женщины не
может сочувствовать страданиям больного и окружить его попечениями, не
известными и, так сказать, не свойственными мужчинам».
В это время Пирогов Н.И. писал своей жене: «…подумай… мы живем на земле
не для себя только…». Принцип «жить на земле не только для себя» Пирогов
Н.И. считал основой сестринского милосердия. А позднее в одном из писем
Е.М.Бакуниной он заметил, что больных и раненых «мы не делили на своих и
чужих».
В своем письме 6 декабря 1854 г. Пирогов Н.И. писал: «Дней пять тому
назад приехала сюда Крестовоздвиженская община сестер Елены Павловны,
числом до тридцати, и принялась ревностно за дело; если они так будут
заниматься, как теперь, то принесут, нет сомненья, много пользы».
Впервые на войне в Крыму, которую Пирогов Н.И. назвал «великой драмой»,
сестры милосердия стали делать то, что в наше время обозначено как
функция защиты больного, а их стали рассматривать как адвокатов
больного. Именно сестра представляла интересы больного. Вот как писал об
этой работе сестер милосердия Н.И.Пирогов: « Они день и ночь попеременно
бывают в госпиталях, помогают при перевязке, бывают и при операциях,
раздают больным чай и вино и наблюдают за служителями и даже за врачами.
Присутствие женщины, опрятно одетой и с участием помогающей, оживляет
плачевную юдоль страданий и бедствий».
Oe
h¦
?
?
@
милосердия, говорила о них как о «ходатайницах» за интересы больных и
раненых.
С конца декабря большинство сестер не могли продолжать работу из-за
сыпного тифа; остальные ухаживали за больными сестрами. Вновь вступившие
в общину женщины проходили в течение 2 – 3 месяцев обучение в пехотном
госпитале Петербурга на специальных медицинских курсах, а затем также
отправлялись на театр военных действий.
Хочется несколько слов сказать о такой выдающейся сестре милосердия,
отличившийся в Крымской войне, как Екатерина Михайловна Бакунина.
Выросшая в холе и веселье, именитая аристократка, она работала в
лазаретах как простая сиделка, кроткая и любящая; для сестер была
старшей среди равных, а как начальница – требовательная и строгая.
Работать сестрам приходилось в ужасных условиях. Изо дня в день, по
словам Н.И.Пирогова выполнялось до двухсот операций и ампутаций. По
словам очевидцев, многие сестры милосердия, помогая хирургам, так
пригляделись к разнообразным операциям, что любая из них сама могла бы
произвести ампутацию. Несмотря на то, что первые сестры были набраны с
большой поспешностью и многие из них не имели никакого образования, все
они быстро обучились сестринскому делу и стали образцами
профессионализма.
Нравственный контроль сестер получил широкое применение на деле
благодаря Е.М.Бакуниной. Она обратила внимание на страдания раненых,
отправляемых в Россию зимой в одном холстинном платье, с выдачей двух
полушников на четверых: у Перекопа полушубки отбирались, и далее, где
только начиналась суровая русская зима, больные следовали в чем были – в
холстинном платье, обмораживались и совсем замерзая на дороге. По
ходатайству Бакуниной, вместо холстинной одежды стали выдавать суконную.
Она сама стала сопровождать транспорт раненых, неся вместе с ними все
невзгоды пути, голодая, простужаясь и болея, но сделала свое дело: на
этапах стал заготовляться теплый ночлег, горячая пища, сбитень и
любовный уход сестер.
Женщина громадной силы воли, Бакунина была и женщиной великого смирения.
Еще ранее долгое время она отказывалась быть старшей сестрой в своем
отделении, исполняя работу рядовой сестры. Любившая в свободные от
очередных дежурств часы присесть на койку больного, побеседовать с ним и
утешить, Екатерина Михайловна в приезд государя в армию отказывает себе
в этом удовольствии, боясь, что будут говорить, что она ходит, чтобы
встретить царя. Больших трудов стоит Пирогову и великой княгине Елене
Павловне уговорить Бакунину принять на себя должность настоятельницы
общины. Первый писал: «Я требую от вас, как святого долга: возьмите на
себя управление общиной… Я вам ручаюсь… вы остались (после смерти
Хитрово) одна из всех, которая может поддержать истинное значение общины
и руководить ею предположенным и известным вам путем… Вы знаете, как я
вас уважаю и люблю… Знаете и мою привязанность к общине, а потому не
смеете отказываться».великая княгиня писала: «Вы единственная, которая
может быть призвана (на высокий пост настоятельницы)… У вас хватит
мужества исполнять это призвание во всей полноте… Я обращаюсь к вашему
сердцу!» как мы видели Бакунина вполне оправдала надежды на нее
Пирогова и великой княгини.
Бакунина была первой на работе и последней уходила на отдых. Последней
выходит она из разрушаемых неприятелем градом бомб госпиталей и только
тогда, когда вывезен последний раненый, отправлено последнее казенное
добро. Едва оправившись в Севастополе от тяжелой формы тифа, она идет на
помощь меньшему брату Христа и едва сама не погибает.
Возвращение Бакуниной в Петербург по закрытии всех военно-временных
госпиталей было приветствовано поэтом Глинкой следующим стихотворением:
Где могучий Севастополь
Красовался на скалах…
…Там-то смерти праздник дан,
Там хлестала кровь из ран!..
Но дружина жен и девы,
Обручась крестом златым
С милосердием святым,
Шли на гибель, не бледнея,
И несли фиал елея
И сердечную слезу
В неисходную грозу…
И вот одна, пройдя тот путь кровавый,
Явилась к нам в венце Христовой славы
И, отгостив на огненном пиру,
Из мира бурь пришла на мир в столицу.
Приветим же Бакунину сестрицу
И милосердия приветим в ней сестру!
Литература:
«Словарь Брокгауза» Санкт – Петербург, 1905г. стр. 714 – 715.
Священник Сергий Филимонов «Учебник для сестер милосердия, пастырей,
несущих служение в больнице», Москва, 2002г.
Священник Сергий Махаев «Сестры милосердия», Свято-Тихоновский
богословский институт, 2000г.
PAGE
PAGE 4
Нашли опечатку? Выделите и нажмите CTRL+Enter
