.

Национальные праздники

Язык: русский
Формат: реферат
Тип документа: Word Doc
0 3620
Скачать документ

тема: Организация и проведение национального праздника “Сабантуй” в
Санкт-Петербурге

Оглавление

TOC \o “1-3” \h \z \u HYPERLINK \l “_Toc279040190” Введение
PAGEREF _Toc279040190 \h 3

HYPERLINK \l “_Toc279040191” Глава 1. Теоретические аспекты
организации современных национальных праздников и технология их
организации PAGEREF _Toc279040191 \h 6

HYPERLINK \l “_Toc279040192” 1.1. Понятие праздника и его основные
виды PAGEREF _Toc279040192 \h 6

HYPERLINK \l “_Toc279040193” 1.2. Организация и проведение
национальных праздников в России и Петербурге PAGEREF _Toc279040193 \h
13

HYPERLINK \l “_Toc279040194” Глава 2. Сабантуй как национальный
праздник PAGEREF _Toc279040194 \h 20

HYPERLINK \l “_Toc279040195” 2.1. История и современность
национального праздника Сабантуй PAGEREF _Toc279040195 \h 20

HYPERLINK \l “_Toc279040196” 2.3. Оценка приоритетных направлений
организации национального праздника Сабантуй PAGEREF _Toc279040196 \h
28

HYPERLINK \l “_Toc279040197” Глава 3. Программа по организации
национального праздника Сабантуй PAGEREF _Toc279040197 \h 35

HYPERLINK \l “_Toc279040198” 3.1. Организация и проведения
национального праздника Сабантуй в Санкт Петербурге PAGEREF
_Toc279040198 \h 35

HYPERLINK \l “_Toc279040199” 3.2. Спонсорский пакет праздника
«Сабантуй» в Санкт-Петербурге PAGEREF _Toc279040199 \h 39

HYPERLINK \l “_Toc279040200” Заключение PAGEREF _Toc279040200 \h
52

HYPERLINK \l “_Toc279040201” Список литературы PAGEREF
_Toc279040201 \h 53

Введение

Праздник во все времена у всех народов был особым событием, выделяющимся
из череды будней, имеющим особое значение, как для празднующей общности,
так и для субъективного опыта каждого участника праздничного действа.

На протяжении истории человечества праздничная культура выработала
множество правил и ритуалов, мифов, сохраняла память о значимых датах,
событиях, отмечаемых в разных странах, городах, семьях, трудовых
сообществах. Несмотря на многокрасочность и разнообразие
культурно-исторических форм празднования, выработанных многовековым
опытом всех народов мира, праздник всегда оставался универсальной формой
эмоционального, символического, ценностного и мировоззренческого
выражения установок коллективного и индивидуального субъектов.

В современной России удивительным образом уживаются православные и
мусульманские праздники, масленичные гулянья и парады Победы.

Праздничная культура России отражает и политические метаморфозы
последних десятилетий, и религиозную толерантность народа, и
противоречивость российского менталитета, и склонность к подражанию
Западу.

В силу того, что национальные праздники в Санкт Петербурге инициируются
на уровне города, имеют массовый характер, ответственность за
эффективное функционирование праздника в системе праздничной культуры
города целиком лежит на организаторах подобных мероприятий.

Национальный праздник в этой связи предстает как поле деятельности
специалистов по социальным коммуникациям, в частности, PR-специалистов.

Прогресс современных развлекательных технологий несет новые возможности:
с помощью средств и методов PR осуществляется регулирующее воздействие
на состояние экономического, политического, культурного, национального
развития социума.

Актуальность темы дипломного исследования связана с тем, что в настоящее
время возрастает потребность в эффективном и высокотехнологичном
PR-сопровождении деятельности праздничной инфраструктуры, планирующих и
реализующих свои услуги, а также необходимость регулирующего воздействия
на состояние общественного мнения целевых аудиторий.

Практическая значимость заключается в возможности применения полученных
результатов в практике организации национальных праздников массового
масштаба с использованием средств PR.

Теоретическая значимость работы состоит в теоретическом обосновании и
разработке методического инструментария по использованию технологий PR
при организации массовых национальных праздников.

Степень разработанности проблемы исследования

Среди авторитетных теоретиков и практиков, характеризующих
концептуальные основы PR, следует назвать Г. М. Брума, Ф. Буари,
Дж. Грюнига, Ф. Джефкинса, С. М. Катлипа, М. Менчера, Ф. П. Сайтэла,
А. Х. Сентера, В. Хазлтона, Т. Ханта, Р. Хейвуда.

Сущность и структура социокультурного феномена PR, специфика
функционирования коммуникативных моделей PR в организации массовых
праздников раскрывается в работах отечественных исследователей
Е. А. Блажнова, Э. А. Галумова, В. Т. Ганжина, Г. В. Иванченко,
Е. Ф. Коханова, Л. Б. Невзлина. Прикладному аспекту PR отводится
внимание в работах А. Ф. Векслер, Н. М. Григорьевой, В. Л. Музыканта,
Г. Л. Тульчинского, А. Е. Ужанова, А. Н. Чумикова.

Теоретическому осмыслению результативности PR-технологий посвящены
публикации Д. П. Гавры, М. М. Назарова, Г. Г. Почепцова, А. А. Трунова,
Л. Н. Федотовой, Е. И. Черниковой.

Прикладные аспекты применения PR-технологий в коммерческой сфере
представлены в работах И. В. Алешиной, Б. Л. Борисова, М. В. Гундарина,
Г. В. Иванченко, В. Ф. Кузнецова, Д. Мазура, А. С. Ольшевского,
Л. Уайта.

Цель и задачи исследования

Цель исследования – Рассмотреть особенности организации и проведения
национального праздника “Сабантуй” в Санкт-Петербурге.

Для реализации цели выдвинут ряд задач:

1.Раскрыть понятие праздника и его основные виды.

2. Выделить особенности организации и проведения национальных праздников
в России и Петербурге.

3. Проанализировать историю возникновения и особенности современной
организации национального праздника Сабантуй.

4. Дать оценку приоритетных направлений организации национального
праздника Сабантуй

5. Разработать проект организации национального праздника Сабантуй.

Объектом исследования в дипломной работе являются рекламные и
PR-технологии, применяемые при организации национальных праздников, а
предметом исследования – их использование и особенности применения как
способ эффективного достижения маркетинговых и коммуникационных целей.

Методы исследования – Для решения поставленных цели и задач
использовались следующие методы:

теоретические (анализ источников и литературы по проблеме исследования)

эмпирические (включенное наблюдение; опросные методы: анкетирование,
интервьюирование, беседа).

Структура работы Структура дипломной работы обусловлена поставленными
исследовательскими задачами, отражает сущность рассматриваемой проблемы
и ход исследования. Дипломная работа состоит из введения, трёх глав,
заключения, списка использованной литературы, приложения.

Глава 1. Теоретические аспекты организации современных национальных
праздников и технология их организации

1.1. Понятие праздника и его основные виды

Массовые праздники всегда занимали видное место в системе воспитания и
организации досуга, характерной для каждой исторической эпохи. В этом
процессе социальные связи организатора массового праздника с его
зрителями представлены в социально-культурных отношениях, наиболее
соответствующих нынешнему способу организации производства, при котором
отсутствует его идеологическая составляющая.

Сегодня мы являемся свидетелями качественно нового этапа в развитии
культуры и досуга. На смену «культурно-просветительной работе» пришла
культурно-досуговая деятельность, сама идея которой характеризует
развивающиеся в сфере свободного времени процессы: демократичность путей
и способов организации массовых акций, альтернативность в принятии
управленческих решений, плюрализм в обсуждении назревающих проблем,
живое и непосредственное участие населения в реализации культурных
проектов и программ.

Понятие праздник ассоциируется с чем-то радостным, веселым, беззаботным,
свободным. Такое восприятие этого слова характерно как для участников
торжества, так и для его организаторов. Но, несомненно, праздник —
понятие сложное и комплексное, которое предполагает различные формы,
варианты, цели, задачи организации и проведения праздника.

Само слово «праздник» выражает упразднение, свободу от будничных трудов,
соединенную с весельем и радостью. В большинстве случаев – праздник есть
такое свободное время, когда что-то отмечают, к примеру, определенное
событие, которое необходимо выделить из потока других событий. Празднуют
всегда что-то, согласно народной традиции, торжество без повода
невозможно.

Для проникновения в суть понятия «праздник» необходимо разобрать такие
понятия как «праздник», «празднество», «праздничный». Родственность их
очевидна. Но вместе с тем каждое из них имеет и определённое конкретное
наполнение. В.Даль – тончайший знаток русского языка, отмечая, например,
что если «празднество» – это «пиршество или торжество», то «праздник» не
только «день, посвящённый отдыху, не деловой, не работный», но и «день,
празднуемый по уставу церкви или же по случаю и в память события
гражданского, государственного, или по местному обычаю». Как «день
торжества, установленный в честь или память кого-, чего-нибудь»,
«выходной, не рабочий день», «день, особо отмеченный обычаем или
церковью», определяет праздник ещё один знаток русского языка – С.И.
Ожегов. Отмечу общее в подходе В.Даля и С. Ожегова к оценке существа
слова «праздник»: это, во-первых, день свободный от работы, не занятый
делами, а потому праздный, порожний. Во-вторых, это день, связанный с
каким-либо торжеством по весьма значительному поводу.

Следующая характерная черта праздника – это коммуникация. А.И. Мазаев
определяет праздник следующим образом: «Праздник соединяет людей узами
общности, порождает чувство свободы и коллективности. На празднике люди
более, чем где-либо, ощущают конкретно, чувственно свое материальное
единство и общность».

Неотъемлемой чертой праздника является застолье. Однако не любое
безделье с застольем может именоваться праздником, для этого нужен
повод.

Эффективность праздника обусловлена взаимосвязью его функций:
мировоззренческой, коммуникативной, рекреационной, творческой,
гедонистической и другими, которые активно проявляются в ходе
художественно-педагогического взаимодействия детей и взрослых; выделение
какой-либо из них в качестве доминирующей разрушает целостность влияния
данного феномена.

Художественное содержание праздников воплощается в музыке, в песне,
стихах. В народных сказках, пословицах и поговорках заложены, с одной
стороны, нравственные заповеди, с другой – разнообразные советы,
наставления, т.е. правила поведения в будни и праздники.

Почти у каждого календарного праздника – своя тема, отражающая историю
народа, страны, мира. Праздник – тогда праздник, когда привлекает его
участников к творческому взаимодействию, развивает в них желание и
умение неформально общаться, создавать художественные образы.

Значимая идея праздника – это, с одной стороны, сумма событий, факторов,
имен, мифов, интерпретируемых историей. С другой стороны, это культура
людей, нравы, обычаи, традиции общенационального и локального характера.
Конечно, праздники как вечные модели досуга, способствовали и
способствуют переживанию идеальных устремлений, которые на данный момент
становятся некоей реальностью и, значит, помогают ощущать полноту жизни,
гармонию с окружающим социальным и природным миром.

Возникновение и становление праздника как любого вида духовного бытия
человека связаны не в меньшей мере и с удовлетворением такой потребности
человека, как игра. Праздник и игра возникают с необходимостью в
определенный период развития человека, и это непосредственно связано с
задачами воспитания целостной личности.

Классификация праздников весьма разнообразна. Критерием здесь может
выступать возраст участников (детские, семейные, праздники для
пенсионеров); масштаб охвата (частные, корпоративные, городские,
региональные, всероссийские); тематика (народные, социальные,
национальные);

Можно выделить следующие виды праздников:

1. Религиозные праздники.

Православные праздники восходят ко временам Ветхого Завета. К ним
примыкают праздники, получившие свое начало в Новозаветное время. Каждый
из них посвящен воспоминанию важнейших событий в жизни Иисуса Христа и
Божией Матери или памяти святых угодников. К наиболее известным
религиозным праздникам в нашей стране можно отнести Пасху, Рождество.

2. Языческие праздники.

Несмотря на то, что вот уже более тысячи лет в нашей стране
государственной религией является христианство, языческие праздники
по-прежнему весьма популярны. В календаре в наиболее законченном виде
выражается любая Традиция, в нем собрано самое главное, что каждый народ
знает о времени и о вечности. Наиболее популярный языческий праздник в
России – Масленица.

3. Частные праздники.

Данные праздники проводятся в рамках какой-либо семьи. Сюда можно
отнести такие праздники как свадьба, годовщина свадьбы, дни рождения,
юбилеи.

4. Корпоративные праздники.

Среди различных видов праздников корпоративный самый молодой. Первые
корпоративные праздники появились в начале 1990-х гг. Эти праздники
устраиваются в рамках какой-либо организации для ее сотрудников.
Корпоративные праздники являются важной составной частью корпоративной
культуры, и оказывают существенное влияние на мотивацию сотрудников. Не
стоит выбирать поводом для корпоративного торжества день рождения
отца-основателя компании (если это не компания «одной персоны») или,
знаменательную дату церковного календаря. Чем меньше в поводе для
празднования личного, тем лучше. Примером корпоративных праздников может
быть празднование дня фирмы, корпоративный Новый год.

5. Детские праздники.

Массовой практике присуще большое разнообразие форм проведения детских
праздников, количество которых постоянно растет. Из них наиболее
распространены: фестивали, театрализованные представления, тематические
дни и недели, праздничные обряды и ритуалы, спектакли, презентации,
балы, карнавалы, шествия, смотры, конкурсы, олимпиады, юбилеи, КВН,
утренники, линейки, вечера, концерты и др. Все они, как правило,
составляют неотъемлемую часть культурно-досуговой деятельности в работе
с детьми. Социальные праздники обычно направлены на привлечение внимания
общественности, правительства, СМИ к какой-либо злободневной проблеме.
Примером социальных праздников могут выступать такие как «День семьи»,
«День защиты детей» и др.

6. Национальные праздники

Официально (законодательно) установленный HYPERLINK
“http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D1%80%D0%B0%D0%B7%D0%B4%D0%BD%D0%B8
%D0%BA” \o “Праздник” праздник страны или нации, чаще всего (но не
обязательно), связанный со становлением её государственности и
суверенитета. Дата проведения национального праздника назначается на
день, имеющий наиболее важное значение в истории становления страны или
нации. Как правило, этот день является общегосударственным выходным
днём, по всей стране проводятся праздничные мероприятия. Чаще всего
национальным праздником является День независимости, День свободы
(освобождения), HYPERLINK
“http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%94%D0%B5%D0%BD%D1%8C_%D0%A0%D0%B5%D1%8
1%D0%BF%D1%83%D0%B1%D0%BB%D0%B8%D0%BA%D0%B8” \o “День Республики” День
Республики или Монархии.

Более приемлемый принцип классификации массовых праздников, это
классификация по типу праздничной ситуации, так как она складывается из
нескольких характеристик, определяется комплексом основных черт
массового праздника.

Наиболее существенные из них – общественная значимость и масштабность
праздничного события – становятся главными при классификации праздников.
Однако, масштабность праздничного события сама по себе еще не создает
общественную значимость, так же как не создает и праздничной ситуации.

Необходимо рассматривать общественную значимость, или масштабность, в
комплексе, по крайней мере, с еще одной существенной стороной
праздничной ситуации – потребностью в широком социальном общении,
которая определяет границы празднующей общности.

Масштаб празднуемого события и празднующей общности в комплексе дают
наиболее универсальный принцип классификации праздника.

Пользуясь этим принципом, можно определить три основные группы
праздников в нашей стране.

Первая группа, это всеобщие праздники, отвечающие наиболее масштабным,
большим событиям.

Это, прежде всего, великие праздничные даты страны, имеющие всемирно –
историческое значение, эпохальные события истории и наших дней,
переломные моменты в природе. Социальная общность, празднующая такое
событие, по существу безгранична – это весь российский народ, все
человечество.

Всеобщий праздник складывается из ряда конкретных праздничных действий
отдельных социальных групп: рабочих, интеллигенции, молодежи,
этнографических и территориальных общностей, различных коллективов,
движимых единым порывом.

Вторая группа – локальные праздники, вызываемые событием, имеющим
значение для определенной празднующей общности.

Это самый подвижный, многообразный слой праздников. Сюда относятся и
праздники по профессиям, и праздники отдельных возрастных групп, и
праздничные даты отдельных российских городов и сел, трудовых
коллективов, учебных заведений, и многие другие – в каждом конкретном
случае масштаб события определяет масштаб празднуемой общности.

К третьей группе праздников относятся: личностные, вызываемые событием,
имеющим значение для отдельной личности, семьи, группы людей.

Личностный праздник очень часто выступает в форме обряда, требующего
обязательной персонификации.

Приведенные три вида праздников, «…не дают исчерпывающей классификации,
а являются лишь ключом к ней». Внутри каждого вида возможно огромное
количество градаций, в частности по содержанию и по типу общности.

Кроме того, границы праздников чрезвычайно подвижны, так любая
празднующая общность становиться ярким, праздничным зрелищем для
остальной массы людей, вызывает у нее сходные эмоции и приобщает к
празднику.

Эволюция нашей психики, во-многом, обязана праздникам, сопровождавшим
историю человеческой цивилизации. Особому эмоциональному влиянию
праздников на человека мы обязаны ритуалам и атрибутам праздников, и,
более всего, огню. Космическая сущность огня связана с его
неотделимостью от молнии, звезд, света – Солнца. Не случайно и появление
такого непременного атрибута особо значимых праздников, как современный
фейерверк.

С ритуалами связано празднование таких дошедших до нас из глубины времен
праздников, как Коляда, Святки, Масленица.

Таким образом, слово «праздник» означает определенный период времени
(час, день или дни), когда не занимаются делами. Оно характеризует такое
свободное время, когда что – то отмечают, к примеру, определенное
событие, которое необходимо выделить из потока других событий. Последнее
достигается в праздничном обряде или ритуале, то есть в определенном
символическом действии, которое художественно – выразительно оформлено,
а к тому же всегда связано с чем – то необычайно радостным или
торжественным.

Праздник нуждается в особой душевной или психологической настроенности,
в стремлении, настроенности к нему (назрела определенная праздничная
ситуация), он же усиливает ее, причем значение этой настроенности
сводиться к тому, чтобы осуществить в структуре сознания некие
превращения, невозможные в обыденные, занятые трудом дни.

1.2. Организация и проведение национальных праздников в России и
Петербурге

Традиционные национальные праздники становятся популярными не только на
своей родине, где возникли, но и далеко за её пределами. Организация и
проведение массовых национальных праздников, в небольшой мере отличается
от подготовки обычных массовых празднеств в масштабах города или
региона.

При организации массового национального праздника необходимо учитывать
его специфические особенности, такие как национальные ритуалы, закуски,
музыкальное сопровождение, оформление и т.д.

и развития сферы культуры.

Технология разработки массовых национальных мероприятий должна давать
ответ на ряд вопросов.

1. Кому и зачем нужна программа? В принципе, заказчиком разработки
культурной программы могут быть самые различные социальные субъекты
(органы власти, общественные организации и т. п.).

Однако чаще всего необходимость в разработке программы возникает у
местных органов государственного управления, нуждающихся в определении
приоритетов развития культурной деятельности в регионе на определенную
перспективу. Разработка программы может быть обусловлена также
необходимостью координации и интеграции сил и средств различных
субъектов для решения какой-то общей комплексной задачи. Кроме того,
культурная программа является важнейшим условием и предпосылкой
привлечения средств из различных источников, дает конкретный материал
для организации рекламной деятельности, является средством для
привлечения туристов и т. д.

В любом случае, заказчик программы массового национального мероприятия
должен четко и ясно отдавать себе отчет в том, какого рода программный
документ и для чего он намерен получить, и принять по этому поводу
решение.

2. Какая программа необходима? Один – в «американском» духе – «мягкий»
вариант сводит программу к совокупности поступивших заявок и проектов.
Другой – «жесткий» – предполагает трудоемкое исследование, конкретизацию
приоритетов в расписанные по конкретным срокам виды работ на
перспективу.

Следует помнить, что в любом варианте материалы как «большой» программы
(в «жестком» варианте), так и конкретные проекты в рамках схемы
приоритетов (в «мягком» варианте) должны иметь не только полное рабочее
исполнение, включающее подробно прописанные проблему, идею, цели,
задачи, содержание, обоснование обеспечения, схему контроля реализации и
т. п.

Необходимо также иметь аннотацию программных документов, краткий вариант
для использования в качестве раздаточного, рекламного материала,
используемого в PR – акциях продвижения программы.

3. Кто будет разрабатывать программу массового национального
мероприятия?

Целесообразно привлекать для такой разработки независимых специалистов,
хорошо ориентирующихся в современных культурных процессах, их динамике,
местных особенностях и традициях.

В группу разработчиков обязательно должны войти также местные работники
культуры — как наиболее опытные и компетентные из них, так и молодые,
инициативные и перспективные специалисты.

Существенно облегчит разработку полноценной программы, а главное –
последующую реализацию, привлечение к ее разработке представителей
местной законодательной и исполнительной власти (депутатов — членов
комиссии по культуре, ведущих чиновников соответствующих служб), а также
представителей общественности (творческих союзов, общественных
организаций), ведущих журналистов, интересующихся проблемами местной
истории, традиций и культурной жизни.

Организационно привлечение всего этого круга лиц может быть оформлено в
виде комиссии по разработке программы, создания временного трудового
коллектива и т. д.

С активными участниками разработки могут быть заключены конкретные
договоры подряда, трудовые соглашения, договоры на куплю-продажу
интеллектуальной собственности и т. п.

4. Как будет разрабатываться программа массового национального
мероприятия?

Сама разработка проекта и программы должна начинаться с определения
проблемы (проблем), на решения которой будут направлены действия,
определяемые данным документом.

Понимание реальных проблем выводит иногда на неожиданное социальное
партнерство, открывает перспективы привлечения дополнительных ресурсов.
Информацию об этих проблемах могут давать СМИ, распорядительные
документы и специальные исследования. Проект, предназначенный для
решения ряда проблем, нуждается в ясной и четкой формулировке для
придания ему убедительности, актуальности и значимости.

Следующим шагом в разработке проекта или программы является формулировка
общей идеи проекта или программы. Это могут быть и творческие замыслы и
идеи, и идеи организационного плана.

Только после этого можно приступать к формулировке цели или (целей)
программы или проекта, т.е. описанию конкретного желаемого результата.

Очевидно, что разработка может включать в себя анализ состояния сферы
культуры в регионе, проведение специального исследования (опросов,
анкетирования, наблюдений, контент-анализа документов и прессы),
проведение семинаров, конференций и т. п. Такой путь, однако, серьезно
задерживает разработку и повышает ее стоимость. На основе исследований
(по которым представляется аналитический отчет) надо выработать
рекомендации, и только на их основе — собственно проектную часть
программы.

Проекты (программы) выполняют ряд функций:

представления о способе реального решения социально значимых проблем;

обязательства участников решения этих проблем;

убеждение возможных социальных партнеров и доноров в необходимости
участия в проекте (программе).

Они должны отвечать ряду требований:

демонстрировать профессионализм разработчиков;

демонстрировать привлекательность, преимущества и

достоинства этого проекта;

быть конкретными, измеряемыми и реалистичными;

давать ясное представление о конечном результате;

учитывать реальное время и реальные ресурсы, необходимые для
осуществления.

Этим обусловлены особенности проектов и программ культурно массовых
мероприятий как специфической плановой документации и требования к их
оформлению.

Повысить привлекательность проекта и шансы на его поддержку и
финансирование может ряд факторов:

1) социальная значимость проекта, включая:

актуальность решаемых проблем;

долгосрочность перспективы значимого результата;

возможность дальнейшего самостоятельного развития;

уникальность (идеи, реализации);

общественный резонанс проекта, в том числе в СМИ;

2) политическая привлекательность, включая:

• созвучие проекта актуальным политическим проблемам, присутствие в них
ангажированности (в некоторых случаях этот критерий носит обратный
характер – когда привлекательна именно политическая не ангажированность
проекта);

политкорректность, отсутствие дискриминации отдельных групп населения;

партнерство как стратегия, развитие и укрепление социального партнерства
как фактора формирования гражданского общества;

3) финансово-экономическая привлекательность, в том числе:

экономическая эффективность (малое время и малые

ресурсы);

встречное финансирование;

некоммерческий характер проекта;

творческое использование имеющихся собственных

ресурсов.

Бюджет проекта национального мероприятия, помимо общей суммы, должен
содержать следующие статьи:

• оплата труда – отдельно штатных и привлекаемых работников и
специалистов; гонорары (с обоснованием необходимости выплаты);

налоги и единый социальный налог от общей суммы

зарплаты;

прямые основные расходы: аренда, оборудование, расходные материалы,
командировочные, транспортные расходы, затраты на связь, типографские
услуги и т. д.;

непрямые расходы;

натуральные вклады, в том числе – добровольческий труд;

сумма уже изысканных средств, в том числе — собственных.

Кроме того, к бюджету прикладывается детальный расчет каждой из статей.

К проекту (программе) могут прикладываться дополнительные материалы и
документы:

сопроводительное письмо;

заверенные копии устава организации, регистрации,

присвоенных кодов, бухгалтерского баланса за последний год, отчета об
аудите;

протокол создания творческого коллектива;

резюме (СУ) участников проекта;

не менее двух рекомендаций (ФИО, должности, реквизиты рекомендателей);

письма поддержки;

прочие материалы (фотографии, видеозаписи, и т. п.).

5. Кто и как будет осуществлять программу массового национального
мероприятия? На стадии планирования одним из важных результатов
является не только получение проекта программного документа, но и
формирование инициативных групп, коллективов единомышленников.

Собственно проект программы после его оформления должен пройти
традиционные стадии согласования и утверждения. Целесообразно также
провести презентацию программы с широким привлечением СМИ.

Однако успех дела в реализации проекта или программы, в конечном счете,
прежде всего, зависит от средств, аккумулированных для её осуществления.

Таким образом, при организации национального праздника необходимо
определить его цель и задачи, целевую аудиторию. Затем следует выбрать
площадку проведения праздника, составить примерную смету расходов,
выбрать спонсоров. Необходимо четко выяснить, кто именно отвечает за тот
или иной этап организации праздника. При организации массовых
национальных праздников это особенно важно, так как они разворачиваются
в крупном масштабе и только при грамотной организации таких праздников,
они пройдут успешно.

Глава 2. Сабантуй как национальный праздник

2.1. История и современность национального праздника Сабантуй

По некоторым исследованиям этот древний праздник имеет тысячелетнюю
историю. Так еще в HYPERLINK
“http://ru.wikipedia.org/wiki/921_%D0%B3%D0%BE%D0%B4” \o “921 год” 921
году христианской эры его описал в своих трудах знаменитый
исследователь HYPERLINK
“http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D0%B1%D0%BD_%D0%A4%D0%B0%D0%B4%D0%B
B%D0%B0%D0%BD” \o “Ибн Фадлан” Ибн Фадлан , прибывший в Булгар в
качестве посла из HYPERLINK
“http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D0%B0%D0%B3%D0%B4%D0%B0%D0%B4” \o
“Багдад” Багдада . Также в Алькеевском районе Татарстана учёными был
обнаружен надгробный камень булгарского периода, надпись на котором
гласила, что усопшая почила в 1120 году в день Сабантуя.

Раньше Сабантуй праздновали в честь начала весенних полевых работ (в
конце HYPERLINK
“http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D0%BF%D1%80%D0%B5%D0%BB%D1%8C” \o
“Апрель” апреля ), теперь же — в честь их окончания (в HYPERLINK
“http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D1%8E%D0%BD%D1%8C” \o “Июнь” июне
).

Истоки празднования Сабантуя уходят в глубокую древность и связаны с
аграрным культом. Об этом свидетельствует его название: сабан означает
«яровые», или в другом значении, — « HYPERLINK
“http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D0%BB%D1%83%D0%B3” \o “Плуг” плуг
», а туй — «свадьба», «торжество». Таким образом, смысл слова сабантуй —
торжество в честь сева HYPERLINK
“http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%AF%D1%80%D0%BE%D0%B2%D1%8B%D0%B5” \o
“Яровые” яровых .

Первоначальная цель обряда, вероятно, заключалась в задабривании
HYPERLINK
“http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%94%D1%83%D1%85_(%D1%81%D0%B2%D0%B5%D1%
80%D1%85%D1%8A%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B5%D0%BD%D0%
BD%D0%BE%D0%B5_%D1%81%D1%83%D1%89%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE)” \o
“Дух (сверхъестественное существо)” духов плодородия с тем, чтобы
благоприятствовать хорошему урожаю в новом году.

С изменением хозяйственного уклада жизни магические обряды теряли смысл,
но многие из них продолжали бытовать уже как народные увеселения и
праздники. Так случилось и с сабантуем.

В HYPERLINK “http://ru.wikipedia.org/wiki/XIX_%D0%B2%D0%B5%D0%BA” \o
“XIX век” XIX веке Сабантуй был уже просто веселым народным
праздником, который знаменовал начало очень сложных, трудоемких
сельскохозяйственных работ. Только в отдельных местах сохранились
пережиточные обряды, указывающие на первоначальную связь сабантуя с
религиозными поверьями.

Исследования последних лет показывают, что Сабантуй состоял из
чередования обрядов, которые совершались ранней весной — с первого
таяния снега до начала сева. Бытовал этот праздник в большинстве
деревень казанских татар и HYPERLINK
“http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D1%80%D1%8F%D1%88%D0%B5%D0%BD%D1%8B
” \o “Кряшены” татар-кряшен (крещёные татары). В деревнях
татар-мишарей (нижегородские татары) сабантуй не проводили, хотя
отдельные весенние обряды, входящие в него, встречались и там (сбор
детьми крашеных яиц, игры с яйцами и др.) В проведении его наблюдались
локальные различия, вызванные наличием или отсутствием отдельных
обрядов.

Аналогичны Сабантую чувашский HYPERLINK
“http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D0%BA%D0%B0%D1%82%D1%83%D0%B9” \o
“Акатуй” Акатуй , башкирский Хабантуй и удмуртский HYPERLINK
“http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%93%D0%B5%D1%80%D0%B1%D0%B5%D1%80” \o
“Гербер” Гербер .

В целом для Татарстана характерно поэтапное его проведение: сначала
сабантуй празднуют по отдельным селам и деревням, колхозам, а на
следующей неделе проводится районный (или в субботу — по деревням, а в
воскресенье — в райцентре) сабантуй. Завершающим является сабантуй в
крупных городах и столице Татарстана — HYPERLINK
“http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%B0%D0%B7%D0%B0%D0%BD%D1%8C” \o
“Казань” Казани . Если в традиционном быту сабантуй не был привязан к
строго определенному дню недели,— в зависимости от погодных условий
каждая деревня праздновала его в удобный для себя день, — то теперь
сабантуй проводится в общепринятый выходной день недели — в воскресенье.

Сабантуй был повсеместным, любимым народным праздником. Именно поэтому
он не прерывает своего бытования и в современности. Только тяжелое время
войны, на время приостанавливало его проведение. Но любовь к сабантую
такова, что как только возвращалась мирная жизнь, народ снова собирался
на свой праздник.

Правда, изменившиеся условия жизни не могли не отразиться на нём.
Исчезли локальные различия, наблюдавшиеся в традиционном быту. Это
выразилось, во-первых, в том, что едиными стали сроки его проведения.
Общепринятым стал более удобный срок: сабантуй повсеместно празднуют
летом, после завершения весенних полевых работ, перед началом косовицы,
когда для жителей села наступает небольшая передышка в напряжённом
летнем сезоне.

Во-вторых, сложилась единая форма праздника, чего опять-таки не было в
традиционном быту. Это проявилось в сокращении отдельных его этапов и
исчезновении устарелых обрядов. Постепенно стала господствующей форма
сабантуя, близкая к третьему варианту, состоящая из сбора подарков,
майдана и вечерних молодежных игрищ.

Анализ показывает, что из праздника ушли, в частности, такие моменты,
как сбор продуктов для приготовления «каши» — дэрэ боткасы, карга
боткасы, а также сбор по домам крашеных яиц, то есть те моменты, в
которых активное участие принимали дети. В этом, очевидно, сказалась
эпоха HYPERLINK
“http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%BE%D0%B2%D0%B5%D1%82%D1%8B” \o
“Советы” советской власти , когда пропаганда вреда религиозно-культовых
обычаев, обрядов, праздников и борьба с ними, была характерна, особенно
для 20-х и 30-х годов. Известно, что в те годы многие народные обряды
объявлялись религиозными. И вот эти обряды, связанные с ритуалом сбора
продуктов, и были отнесены к такому разряду. Кроме того, этот чисто
символический сбор продуктов начали считать побирательством.

Следующей характерной чертой современного Сабантуя является сложение
прочного отношения к нему как к национальному празднику. Это проявилось
в том, что его стали отмечать те группы татар, которые в прошлом его не
праздновали. К ним можно отнести так называемых нукратских татар,
проживающих в селе Карино HYPERLINK
“http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%BB%D0%BE%D0%B1%D0%BE%D0%B4%D1%81
%D0%BA%D0%BE%D0%B9_%D1%80%D0%B0%D0%B9%D0%BE%D0%BD_%D0%9A%D0%B8%D1%80%D0%
BE%D0%B2%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B9_%D0%BE%D0%B1%D0%BB%D0%B0%D1%81%D1%82%D0
%B8” \o “Слободской район Кировской области” Слободского района
HYPERLINK
“http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%B8%D1%80%D0%BE%D0%B2%D1%81%D0%BA
%D0%B0%D1%8F_%D0%BE%D0%B1%D0%BB%D0%B0%D1%81%D1%82%D1%8C” \o “Кировская
область” Кировской области , татар-мишарей HYPERLINK
“http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9D%D0%B8%D0%B6%D0%B5%D0%B3%D0%BE%D1%80
%D0%BE%D0%B4%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D0%BE%D0%B1%D0%BB%D0%B0%D1%81%D1%8
2%D1%8C” \o “Нижегородская область” Нижегородской области и других. И
уже как национальный татарский праздник его стали праздновать и в тех
городах, где в процессе миграции появлялся значительный контингент
татар, например, в HYPERLINK
“http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%BE%D1%81%D0%BA%D0%B2%D0%B0” \o
“Москва” Москве , в Санкт Петербурге, в HYPERLINK
“http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9D%D0%B8%D0%B6%D0%BD%D0%B5%D0%B2%D0%B0
%D1%80%D1%82%D0%BE%D0%B2%D1%81%D0%BA” \o “Нижневартовск” Нижневартовске
.

Получила дальнейшее развитие давняя традиция участия в сабантуе живущих
по соседству с татарами HYPERLINK
“http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A0%D1%83%D1%81%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B5
” \o “Русские” русских , HYPERLINK
“http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A3%D0%B4%D0%BC%D1%83%D1%80%D1%82%D1%8B
” \o “Удмурты” удмуртов , HYPERLINK
“http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%B0%D1%80%D0%B8%D0%B9%D1%86%D1%8B
” \o “Марийцы” мари , HYPERLINK
“http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A7%D1%83%D0%B2%D0%B0%D1%88%D0%B8” \o
“Чуваши” чувашей , HYPERLINK
“http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D0%B0%D1%88%D0%BA%D0%B8%D1%80%D1%8B
” \o “Башкиры” башкир , HYPERLINK
“http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A3%D0%B7%D0%B1%D0%B5%D0%BA%D0%B8” \o
“Узбеки” узбеков .

Старинный праздник постепенно дополняется современными традициями,
однако основные черты торжества сохраняются, переходя из века в век.

Современный сабантуй почти повсеместно проходит по одинаковой схеме. В
городах это обычно однодневный праздник, сосредоточенный на майдане, а в
сельской местности он состоит из двух частей — ритуального сбора
подарков и майдана. Кроме того, в сельской местности — это и время
приема гостей, встречи родственников и близких друзей. Поэтому,
готовятся к нему заранее — убирают и белят в доме, приготовляют угощения
для гостей: как правило, в деревне и редкой семье в дни сабантуя не
бывает приезжих.

В каждом селе или районном центре создаётся комиссия, которая составляет
программу праздника, назначает ответственных за то или иное мероприятие.
Разница в проведении сабантуя в различных населённых пунктах теперь
заключается лишь в числе его участников. А от этого зависит и размер
основных призов, и продолжительность состязаний. Там, где участников
больше, возрастает число желающих померяться силой, ловкостью. Отдельные
различия наблюдаются также в организации символического сбора подарков
для сабантуя, который, как правило, проходит по давней традиции.

Проводят его накануне праздника, в субботу, а если село большое, то
иногда начинают собирать подарки в пятницу, во второй половине дня. Сбор
подарков — эйбер жыю, яулык жыю, как и прежде, впечатляющее зрелище. В
некоторых деревнях, например, HYPERLINK
“http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9B%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%BD%D0%BE%D0%B3
%D0%BE%D1%80%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D1%80%D0%B0%D0%B9%D0%BE%D0%BD_%D0%
A2%D0%B0%D1%82%D0%B0%D1%80%D1%81%D1%82%D0%B0%D0%BD%D0%B0” \o
“Лениногорский район Татарстана” Лениногорского , HYPERLINK
“http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%B5%D0%BD%D0%B7%D0%B5%D0%BB%D0%B8
%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D1%80%D0%B0%D0%B9%D0%BE%D0%BD_%D0%A2%D0%
B0%D1%82%D0%B0%D1%80%D1%81%D1%82%D0%B0%D0%BD%D0%B0” \o “Мензелинский
район Татарстана” Мензелинского районов для сбора подарков седлают до
50 и больше самых лучших коней. С весёлой песней, юноши разъезжают из
одного конца деревни в другой, собирая полотенца, платки, отрезы материи
и т. д. Их прикрепляют к уздечкам коней. Чем больше собрано подарков,
тем богаче украшена лошадь наездника. Поэтому, каждый юноша старается
заполучить как можно больше подарков, договариваясь о них заранее со
своими соседями, родными, знакомыми. Если же юноши собирают подарки без
лошади, то обвязываются крест-накрест через плечо двумя полотенцами и
вешают на них другие подарки. И только в отдельных деревнях под Казанью
подарки собирают уважаемые в селе старики-аксакалы. Они идут от дома к
дому и подвешивают подарки к шесту, который несут на плече. Обычно
хозяин, а чаще хозяйка сами выносят подарки и ждут сборщиков у ворот
своего дома. Подарки дают и приезжие гости. Юноши, как правило,
благодарят одаривающих песнями.

h1/4

h1/4

h1/4

h1/4

h1/4

h1/4

j h1/4

h1/4

Oe

o O

h1/4

h1/4

h1/4

h1/4

h1/4

h1/4

h1/4

h1/4

h1/4

h1/4

h1/4

h1/4

h1/4

j h1/4

h1/4

h1/4

h1/4

E

I

I

?

O

O

Oe

O

U

® ° ? ae e e i ? o o oe o 0

2

4

6

?

?

h1/4

h1/4

h1/4

h1/4

h1/4

h1/4

h1/4

h1/4

h1/4

h1/4

j h1/4

h1/4

h1/4

h1/4

h1/4

h1/4

h1/4

h1/4

h1/4

h1/4

h1/4

Ae

AE

E

I

I

?

O

O

Oe

h1/4

h1/4

h1/4

h1/4

h1/4

h1/4

h1/4

h1/4

h1/4

h1/4

h1/4

j h1/4

h1/4

h1/4

h1/4

h1/4

h1/4

h1/4

h1/4

oeaeUaeIUEUo1/4F›F‰Fq`qYqIo h1/4

h1/4

h1/4

h1/4

h1/4

h1/4

h1/4

h1/4

h1/4

h1/4

h1/4

h1/4

h1/4

h1/4

j h1/4

h1/4

h1/4

h1/4

h1/4

h1/4

h1/4

h1/4

h1/4

h1/4

h1/4

h1/4

j h1/4

h1/4

h1/4

h1/4

h1/4

h1/4

h1/4

h1/4

h1/4

h1/4

h1/4

h1/4

j;

h1/4

h1/4

h1/4

h1/4

h1/4

h1/4

h1/4

h1/4

h1/4

h1/4

h1/4

h1/4

h1/4

h1/4

h1/4

h1/4

j h1/4

h1/4

h1/4

h1/4

gd1/4

gd1/4

h1/4

h1/4

h1/4

h1/4

h1/4

h1/4

h1/4

h1/4

h1/4

h1/4

h1/4

h1/4

h1/4

h1/4

h1/4

h1/4

?

?

¬

?

?

o

??$?????????шь килен готовила свое полотенце, зная; что оно принародно
будет передано одному из победителей состязаний. По красоте узора
полотенца судили об умении, трудолюбии, мастерстве молодой хозяйки.
Самое лучшее полотенце получал батыр сабантуя. Это было большой честью
не только для него, но и для изготовительницы этого подарка.

Традиционным является и ритуальный сбор яиц. Их дают и вместо подарка, и
вместе с подарком. Яйца собирают в ведро. Часть их продают. Вырученные
средства идут на приобретение необходимых для сабантуя вещей. Остальная
часть яиц используется на майдане во время различных шуточных
состязаний, их пьют борцы и т. д.

Завершая сбор подарков, юноши еще раз проезжают по селу с песнями,
музыкой, показывая всем, сколько было собрано вещей.

Одно из собранных полотенец (традиционные полотенца с красными узорными
концами — кызыл башлы сёлге все еще встречаются среди собранных
подарков) вывешивается на длинном шесте при въезде в село, оповещая всех
о предстоящем сабантуе.

Место проведения праздника определяется заранее. Оно соответствующим
образом оборудуется. Территория очищается от камней, разравнивается.
Иногда сооружается трибуна. В некоторых селах есть постоянное,
специально отведенное для майдана место, вроде небольшого стадиона,
оборудованное необходимыми для состязаний приспособлениями, сиденьями
для участников праздника. В день сабантуя на майдане ставят стол с
призами и подарками для победителей, работают торговые палатки, буфеты.

Современный Сабантуй сохранил в себе все ценное, что передавалось от
поколения к поколению. А традиция подведения на нем итогов работы
тружеников во время весенне-полевых работ зародилась в советское время и
сохраняется и сегодня. Именно с чествования передовиков
сельхозпроизводства, награждения их ценными подарками и призами и
начинается сабантуй. Открывает Сабантуй один из руководителей района,
поздравляя собравшихся с национальным праздником. После этого проходит
развлекательная программа праздника: концерты художественной
самодеятельности, нередко — большие концерты с приглашением известных
деятелей искусства. Неизменным остается проведение соревнований.

После концерта объявляется время и место проведения отдельных видов
состязаний, так как из-за большого стечения народа, большого числа
желающих принять участие в состязаниях и обширной программы праздника
невозможно провести все виды состязаний на майдане. Но призы победителям
вручаются только на майдане.

Главным, наиболее любимым и самым популярным видом состязаний на
сабантуях по-прежнему остается национальная борьба — кэрэш. Начинают её
два мальчика дошкольного возраста (иногда два старика). Затем поочередно
выходят на ковер мальчики-школьники, юноши, мужчины среднего возраста.

Кульминационным моментом не только в этом виде состязаний, но и в целом
сабантуя, является борьба батыров, то есть тех, кто вышел победителем в
предварительных схватках. А когда на ковре остаются два непобежденных
борца, страсти накаляются до предела. Поединки на майдане демонстрируют
не только силу, ловкость, мастерство, мужество батыров, но и их
спортивное благородство, уважительное отношение к сопернику. Победитель
в борьбе получает самый ценный подарок сабантуя. Современные призы
бывают довольно крупными, особенно в городах: автомобили, дорогая
бытовая электроника, ковры, стиральные машины и т. д. Иногда батыр по
традиции получает живого барана.

Майдан стал спортивным началом для многих известных борцов. А татарская
борьба — кэрэш, из праздничного развлечения, составной части сабантуя
переросла в вид спорта, в котором проводятся личные и командные
первенства не только Татарстана, но и HYPERLINK
“http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A0%D0%BE%D1%81%D1%81%D0%B8%D1%8F” \o
“Россия” России .

Одновременно с борьбой, на другой стороне майдана соревнуются в подъеме
тяжестей: гири (пудовой, двухпудовой), иногда штанги.

Большое оживление вносят различного рода шуточные соревнования, которые
проводятся в это же время на майдане. Их довольно много. Это различные
состязания в беге: бег с ложкой во рту с положенным на нее яйцом, бег с
ведрами на коромысле, наполненными водой. Иногда этот забег организуют
только для мужчин. Бег в мешках, бег по двое, когда левая нога одного
привязана к правой ноге другого. Много смеха вызывает бой с мешками,
набитыми сеном, травой, который ведут, сидя на скользком от полировки
бревне, или состязание, во время которого нужно с завязанными глазами
разбить палкой глиняный горшок, стоящий на земле. Очень популярны
перетягивание каната, палки, лазанье на высокий гладкий столб, наверху
которого подвешен приз (иногда живой петух в клетке или сапоги) и т. д.

Одновременно проводятся состязания певцов, чтецов, танцоров. Молодежь
водит хороводы, устраивает танцы. Характерной чертой всех состязаний на
сабантуе является то, что каждый присутствующий в любой момент может
включиться в них. Единство выступающих и зрителей делает его настоящим
праздником.

Майдан длится с 10—11 утра до 2—3 часов пополудни. Поэтому даже на
сельский сабантуй выезжают магазины, столовые, буфеты со своим товаром.
Идет бойкая распродажа сладостей, печеных изделий, соков, воды, чая.
Если сабантуй проводится на некотором расстоянии от села, то нередко там
на лужайке, устраиваются семейные чаепития за самоваром, который берут с
собой.

После окончания соревновании на майдане, народ расходится по домам. А
под вечер молодежь снова собирается на вечерние игрища — кичке уен.
Сейчас их иногда называют вечерним сабантуем. Их проводят на краю села,
на лугах, иногда на месте дневного майдана. А в последнее время, нередко
и в клубе. Вечерние игрища характерны для сельской местности. Именно
вечером проводят здесь состязания певцов, танцоров, чтецов, особенно
если насыщенной была дневная программа.

Таким образом, праздник из года в год обогащается новыми формами и
содержанием, но в главном он неизменен — это праздник труда и дружбы
народов. В последние годы сабантуй перешагнул свои «исторические
границы» и широко празднуется в Москве и Петербурге, ближнем и дальнем
зарубежье — там, где есть башкирская и татарская диаспоры. Национальная
самобытность, традиционное гостеприимство, добрый дух этого праздника
привлекают к нему людей разных национальностей и разной веры, объединяя
и сближая их.

2.3. Оценка приоритетных направлений организации национального
праздника Сабантуй

Организация и проведение различных национальных праздников являются мало
раскрытым сегментом на фоне города Санкт Петербург, организация
подобного празднования Сабантуй может быть эффективной при учёте
следующих условий:

1. Учёт досуговых и культурных интересов и потребностей населения.

2. Реализация социально-культурных технологий в деятельности
организаторов проекта.

3. Комплексная реализация развивающей и рекреационной функции при
организации проекта.

4. Взаимодействие, в рамках организации проекта различных учреждений
социально-культурной и туристической сферы города.

С целью учёта досуговых и культурных интересов и потребностей населения
города Санкт Петербург, нами проведено анкетирование.

Выборка осуществлялась среди населения города, в различных районах
которого, людям предлагалось заполнить анкету (Приложение1).

Таким образом, в анкетировании участвовало 50 человек, 40% из которых
мужчины, 60% женщины.

Графически данные распределения выборки по половому признаку
представлены на диаграмме 1.

Диаграмма 1

Распределение выборки по половому признаку

Данные результатов исследования указывают на то, что среди опрошенных
30 % людей в возрасте до 25 лет, 30% от 25 до 35 лет, 40% – это люди в
возрасте после 35 лет.

Графически данные распределения выборки по возрастному признаку
представлены на диаграмме 2.

Диаграмма 2

Распределения выборки по возрастному признаку

Анализ результатов исследования позволяет сказать, что посещает
празднования национальных праздников организуемые в Санкт Петербурге
большинство из опрошенных.

Графически данные представлены на диаграмме 3.

Диаграмма 3

Вы посещаете празднования национальных праздников в Санкт Петербурге?

50% опрошенных считают, что в городе достаточно широко организуются
празднования национальных праздников, а 50 % с ними не согласны, они
считают, что количество организованных праздников недостаточно.

Графически данные представлены на диаграмме 4

Диаграмма 4

Вы считаете, что в масштабах города Санкт Петербурга, организуется
достаточное количество празднеств национального характера?

Анализ результатов проведённого исследования позволил выявить, что
наиболее популярными среди населения города являются такие национальные
праздники как «Масленица»(89%), «День города»(77%), «Рождественские
гуляния»(68%), немного меньшей популярностью у жителей Санкт Петербурга
пользуются такие праздники как «Сабантуй»(45%), «День корюшки»(32%),
«Алые паруса»(35%), наименьшей популярностью среди предложенного перечня
пользуется бурятский национальный культурно-спортивный праздник
«Сурхарбан»(15%).

Анализ результатов представлен на диаграмме 5.

Диаграмма 5

Наиболее популярные национальные праздники в Санкт Петербурге среди
опрошенных

Таким образом, результаты проведённого исследования позволяют
утверждать, что большее число опрошенных посещают празднование
национальных праздников организуемых в городе с целью
культурно-развлекательной организации собственного досуга(85%),
знакомства и поддержкой национальных традиций (85%), в меньшей степени
для реализации творческого потенциала(55%), приобщения к культурной
атмосфере города(45%).

Данные представлены на диаграмме 6.

Диаграмма 6

Цель, определяющая участие в праздничных мероприятиях

Анализ результатов позволяет сделать вывод о том, что больше всего
респондентам нравятся такие мероприятия, проводимые в рамках
национальных праздников, как церемония награждения(75%), анимационное
сопровождение праздников(100%), шоу программы(100%), благотворительные
мероприятия(85%), досуговые мероприятия(100%), национальная кухня(85%).

Графически результаты представлены на диаграмме 7.

Диаграмма 7

Наиболее понравившиеся мероприятия, проводимые в рамках национальных
праздников

Таким образом, результаты проведённого исследования необходимо учитывать
при разработке программы национального праздника «Сабантуй».

Глава 3. Программа по организации национального праздника Сабантуй

3.1. Организация и проведения национального праздника Сабантуй в Санкт
Петербурге

По некоторым данным, на берегах Невы Сабантуи проводятся с 1932 года.
Если в первые годы в празднике участвовало 150-200 человек, то сегодня
сюда приезжает около 200 тысяч человек. Ежегодно Сабантуй собирает
представителей самых разных национальностей, приезжающих со всей России.
Территория поляны близ деревни Сярьги Всеволжского района, где вот уже
несколько лет подряд проводится башкирский сабантуй, с самого раннего
утра стала наполняться людьми. Этот праздник плуга, весенней борозды,
чествования тружеников села превратился в подлинное торжество дружбы
между народами, не утратив при этом своего исконно национального
колорита. Сабантуй несет в себе идеалы добра, мира и согласия.
Прекрасная традиция отмечать его в Санкт-Петербурге укрепляется год от
года, свидетельствуя о красоте мира предков, духовном богатстве и
трудолюбии башкирского народа. Сабантуй стал одним из самых ярких и
любимых национальных праздников, проводимых в северной столице.

Ежегодно Сабантуй собирает представителей самых разных национальностей,
приезжающих со всего края. Здесь можно увидеть русских, татар, узбеков,
казахов, грузин, армян. Но самым дорогим и долгожданным этот праздник
стал для наших соотечественников, проживающих вдали от родины.

27 июня состоялось праздничное народное гуляние «Сабантуй-2010» – яркое
мероприятие, ставшее традиционным для петербуржцев и жителей
Ленинградской области. Инициаторами проведения праздника и его
организаторами выступили: Администрация Санкт-Петербурга, Администрация
Ленинградской области, Республика Татарстан, Республика Башкортостан,
Комитет по внешним связям Санкт-Петербурга, Комитет по культуре,
Духовное Управление мусульман Санкт-Петербурга и Северо-западного
региона России, СПб ГУ «Санкт-петербургский Дом национальностей», ГОО
«Татарская национально-культурная автономия Санкт-Петербурга», Фонд
«Петербургский Сабантуй».

Участники и партнеры мероприятия – Администрации г. Казань и г.
Стерлитамак. Генеральный партнер мероприятия Пивоваренная компания
«Балтика».

В программе мероприятия:

• Выступление артистов, профессиональных и любительских творческих
коллективов из Казани, Архангельска, Стерлитамака, Санкт Петербурга; •
национальная борьба на поясах «курэш»;

• спортивные состязания и соревнования (лазание на столб, битье
горшков, перетягивание каната);

• выступление детских творческих коллективов Санкт-Петербурга и
Ленинградской области;

• соревнования по армреслингу;

• аттракционы, конкурсы, игры для детей; • традиционная татарская и
башкирская кухня;

• выступление Альберта Асадуллина – заслуженного артиста России,
народного артиста Республики Татарстан.

В рамках праздника была организована выездная торговля: продажа книг,
сувениров, национальных блюд.

Сабантуй объединяет вокруг себя людей всех возрастов и профессий, наций
и верований. Благодаря особой тёплой атмосфере «Сабантуй» – праздник,
посвящённый окончанию посевных работ, давно стал родным для многих
жителей Санкт-Петербурга, как татар, башкир, так и представителей других
народов. Без сомнения можно назвать это праздник международным и
межнациональным, так как с каждым годом в нём все активнее участвуют
различные национально-культурные общества, существующие в
Санкт-Петербурге, выступают самодеятельные коллективы артистов
чувашского, азербайджанского ансамблей, присутствуют гости из Финляндии.

Постоянными гостями на праздновании стали видные политические,
административные и общественные деятели России, губернаторы города и
области.

А в 2004 году власти города особо подчеркнули важность проведения этого
мероприятия, приняв решение о присвоении празднику статуса
общегородского.

Отдельно нужно отметить, что тот энтузиазм, с которым жители Петербурга
и Ленинградской области участвуют в празднествах, та открытость и
гостеприимство, которое они демонстрируют, приглашая на «Сабантуй»
гостей разных национальностей, создавая уникальную дружескую атмосферу,
являет собой пример редкого единодушия и сплочённости. В наше трудное
время, когда образовался вакуум в духовной среде, и многие народы
отходят от своих корней и национальных традиций, особенно важным
становится всё, что способствует консолидации, объединению народа.
Невозможно переоценить роль «Сабантуя» в возрождении языка, культуры, в
приобщении молодежи к трудовым традициям старших поколений, к
самодеятельному художественному творчеству, к занятиям национальными
видами спорта.

Понимая всю важность поддержки и развития мероприятий, подобных
«Сабантую», множество частных лиц, бизнес-структур и общественных
объединений вносят посильную лепту в организацию и финансировании
праздника. Большую помощь в организации праздника оказывает Духовное
Управление мусульман Санкт-Петербурга.

Таким образом, бережно передаваясь из поколения в поколение, Сабантуй с
каждым годом обретает все более многоголосое звучание, привлекая на свой
широкий майдан новых участников, что делает его культурным событием не
только общероссийского, но и международного масштаба.

Этот праздник стал одним из самых массовых и в Санкт-Петербурге, в нем
участвуют сотни тысяч людей, среди которых представители самых разных
национальностей и вероисповеданий. Сабантуй в Санкт-Петербурге давно
стал интернациональным и содействует укреплению межнационального
согласия и мира между народами, проживающими в этом регионе России. 

3.2. Спонсорский пакет праздника «Сабантуй» в Санкт-Петербурге

Актуальность проекта. Праздник проходит каждый год, он уже давно стал
традицией и актуален как гуляние по окончанию посевных работ. Благодаря
подписанию в 2003 году Президентом Татарстана Минтимером Шаймиевым и
генеральным директором ЮНЕСКО Коитиро Мацуурой коммюнике о
сотрудничестве в области образования, науки и культуры между ЮНЕСКО и
Татарстаном, «Сабантуй» включён в список шедевров устного и
нематериального наследия человечества ЮНЕСКО.

– Особенности реализации. Праздник проходит на огромной поляне близ
деревни Сярьги. Устанавливается сцена, где выступают артисты из
Петербурга и других городов. Целый день проходят различные спортивные
соревнования, такие как: бой мешками, лазание на столб, бег в мешках,
битьё горшков с закрытыми глазами и самое главное состязание – борьба на
поясах, победитель которого получает весомый приз.

– социальная значимость. Праздник «Сабантуй» имеет огромное значение для
людей, в особенности для татар и башкир. Он несёт в себе дух
толерантности, патриотизма, сплочения. Это неизменное мероприятие,
которое каждый год с нетерпением ждут жители Петербурга и Ленинградской
области. Но это гуляние уже много лет отмечают не только на территории
нашей страны, но и во всём мире. В России и США, в Турции и Прибалтике,
в Финляндии и во множестве других стран Сабантуй стал событием,
отражающим многовековые традиции, обычаи и культурные ценности
татарского, башкирского, и многих других народов.

– значимость для спонсора. Понимая всю важность поддержки и развития
мероприятий, подобных «Сабантую», множество частных лиц, бизнес-структур
и общественных объединений вносят посильную лепту в организацию и
финансировании праздника. Большую помощь в организации праздника
оказывает Духовное Управление мусульман Санкт-Петербурга. Организаторы
праздника осуществляют информационную и рекламную поддержку
компаний-партнеров, активно используя рекламные и PR-возможности
Сабантуя, считая, что эффективное привлечение новых клиентов – лучший
способ выразить свою благодарность.

В качестве мотивов спонсорской деятельности выступает:

– чётко сформулированное обращение, конкретная просьба для оказания
помощи. Данное мероприятие несёт в себе очень много информации, важно
донести всю эту информацию до потенциального спонсора, чтобы он понимал
всю важность праздника и свои спонсорские возможности

– реклама и PR. У спонсора огромные рекламные возможности. Во-первых,
праздник масштабный и всегда освещается в СМИ, где всегда указываются
спонсоры, во-вторых, территория праздника обширная, а генеральному
спонсору разрешается проводить рекламные акции в любом желаемом
количестве.

– хорошая репутация. Мероприятие является культурным и обширно
освящается в СМИ, поэтому у потенциального спонсора есть возможность
заработать хорошую репутацию. А так же на празднике присутствуют такие
почётные гости, как политические, административные и общественные
деятели России, губернаторы города и области.

– область интересов потенциального спонсора. Фонд «Петербургский
Сабантуй» в первую очередь всегда привлекает в качестве спонсоров
компании, владельцами которых являются представители татарской или
башкирской национальности.

– общественный резонанс. «Сабантуй» имеет огромную социальную значимость
для жителей, несёт в себе дух толерантности, патриотизма, сплочения,
поэтому и отношение к спонсорам праздника будет соответствующим.

Программы описания проекта

План мероприятия:

– место проведения. Деревня Сярьги Всеволожского района Ленинградской
областию

– день и время проведения. Сабантуй проходит каждый год в последнее
воскресенье июня. В 2010 году праздник пройдёт 27 июня. Начало праздника
в 10:00.

– кто проводит. Единственным и эксклюзивным организатором традиционного
народного гуляния «Сабантуй» является фонд «Петербургский Сабантуй»

– ответственные лица. Главным ответственным лицом является президент
фонда «Петербургский Сабантуй» Галеев Ирек Миясарович. А также
вице-президент Гатин Ислям Талипович и исполнительный директор Яркаев
Раис Марсович.

Сбор средств будет проходить в ходе пресс-конференции, которая состоится
за три недели до праздника.

Дата проведения: 06 июня 2010 года в 15:00

Место проведения: «Санкт-Петербургский Дом Национальностей», ул.
Моховая, 11

План подготовки пресс-конференции

дата подготовка Ответственное лицо

24.05.10 Написание сценария пресс-конференции. Написание пресс-релиза,
составление приглашений, анонса пресс-конференции Тимофеева Ирина,
Главный специалист информационного отдела

16.05.10 Предварительная рассылка пресс-релизов, приглашений и анонсов
пресс-конференции Тимофеева Ирина, Главный специалист информационного
отдела

18.05.10 Подготовить пресс-кит, включающий информацию о мероприятии,
тексты выступлений, справочные данные. Сабитов Рустам, Главный
специалист Редакторско-издательского сектора

28.05.10 Формирование концепции мероприятия. Придумать основные «фишки»:
оформление зала, сувениры для журналистов. Тимофеева Ирина, Главный
специалист информационного отдела

28.05.10 Основная рассылка пресс-релиза и приглашений, составление
списка участников, журналистов. Тимофеева Ирина, Главный специалист
информационного отдела

03.06.09-

05.06.10 Оформление зала, подготовка меню для фуршета, подготовка
рабочих мест для участников и гостей. Тимофеева Ирина, Главный
специалист информационного отдела

План проведения пресс-конференции:

15:00 – 15:30 Регистрация участников

15:30 – 15:40 Приветствие модератора Петровой Т.С. специалиста
информационно-аналитического отдела.

15:40 – 15:00 Выступление вице-президент фонда «Петербургский Сабантуй»
Гатина Исляма Талиповича.

15:00-15:10 Ответы на вопросы

15:10 – 15:30 Выступление президента фонда «Петербургский Сабантуй»
Галеева Ирека Миясаровича

15:30-15:40 Ответы на вопросы

15:40 – 15:50 Заключительное слово модератора.

16:00 – 17:00 Фуршет.

Поддержка проекта

За поддержкой можно обратиться к частым почётным гостям праздника –
губернатору Санкт-Петербурга В.И. Матвиенко и губернатору Ленинградской
области В.П. Сердюкову.

Письмо поддержки от В.И. Матвиенко.

«Сабантуй – это праздник, который пришел к нам из древних времен, но
остается по-прежнему молодым. Это праздник, соединяющий мудрость старших
и веселье и азарт молодых. Сабантуй – это душа татарского и башкирского
народов. Для нашего города праздник плуга уже давно стал общегородским
праздником, на который приходят люди разных национальностей и
вероисповеданий. Во многом благодаря стараниям сотрудников Фонда
праздник Сабантуй в Петербурге стал событием общегородского и
регионального масштаба, важность которого для культурной жизни города и
региона признана на самом высоком уровне. Я целиком и полностью
поддерживаю это гуляние и всегда стараюсь его посетить! Татары и башкиры
с самого рождения нашего города живут и трудятся на благо
Санкт-Петербурга, внося огромный вклад в его развитие. Считаю, что
праздник достоин самого лучшего спонсирования, чтобы сделать его ещё
более ярким и обширным.»

Письмо поддержки от В.П. Сердюкова.

«Зародившись, как праздник плуга, Сабантуй знаменует собой пробуждение
земли, труд землепашца, исконные хлебосольство и гостеприимство народа.
Как Губернатор Ленинградской области, где ежегодно проводится
мероприятие, я поддерживаю этот праздник и считаю его несомненно
достойным. Сабантуй получил широкое признание во многих российских
регионах и странах ближнего и дальнего зарубежья, стал заметным явлением
общественной жизни. Уверен, что радостное настроение, заряд бодрости и
оптимизма, которые несет этот исконно народный праздник, придадут вам
новых сил и вдохновения на благие свершения!».

Бюджет

Программа максимум.

Спонсорские средства планируется потратит на:

– подготовка, печать и распространение афиш и флаеров праздника

– подготовка, печать и рассылка приглашений для гостей праздника

– подготовка сувенирной продукции с логотипом фонда (футболки, ручки,
брелки, зонты)

– изготовление фирменного баннера с логотипами спонсоров

– обработка всей поляны праздника от клещей

– организация vip-палатки с праздничным обедом для почётных гостей
праздника

– аренда сцены

– приглашения артистов эстрады Татарстана и Башкортостана для
выступления

– приглашение канатоходцев для выступления на празднике

– украшение праздника шарами

– подготовка площадки для спортивных состязаний

– подготовка площадки для борьбы на поясах «Куреш»

– подготовка главного приза для победителя в борьбе на поясах

– закупка призов для победителей в спортивных состязаниях

– аренда биотуалетов

– аренда шатров, скамеек, стульев, столов

– организация бесплатных автобусов до места проведения праздника

– обеспечение нарядами милиции для поддержания порядка на празднике

– обеспечение первой медицинской помощи в случае необходимости

– организация номеров в гостиницах для гостей из Татарстана и
Башкортостана

– организация экскурсии по городу для гостей из Татарстана и
Башкортостана

– организация мероприятия, посвящённого подведению итогов праздника

– подготовка благодарственных писем

– выплата заработной платы для всех работников на празднике

Программа минимум:

Спонсорские средства планируется потратит на:

– изготовление фирменного баннера с логотипами спонсоров

– организация vip-палатки с праздничным обедом для почётных гостей
праздника

– аренда сцены

– подготовка главного приза для победителя в борьбе на поясах

– аренда биотуалетов

– выплата заработной платы для всех работников на празднике

Спонсорские градации

Материальные ресурсы.

В качестве потенциальных спонсоров можно обозначить такие компании как:

– ОАО «Пивоваренная компания Балтика». Компания может выступать в
качестве генерального спонсора мероприятия. Праздник проходит летом,
есть возможность установить свои торговые точки с разливным пивом,
установить фирменные шатры, скамейки.

– ОАО «Татнефть». Генеральным директором компании является лицо
татарской национальности, поэтому есть больше возможности привлечь
данную компаню в качестве спонсора

– ООО «Пепсико Холдингс» Хороший вариант компании в качестве спонсора,
есть возможность разрекламировать компанию в больших масштабах.

2) Бартерные спонсоры

В качстве потенциальных бартерных спонсоров можно рассматривать
следующие компании:

– ООО «АртШар» Украшение праздника шарами. Обычно на это уходит не
маленькая часть бюджета, так как на празднике шарами украшается
практически всё. Есть возможность работы по бартеру, предложив компании
«АртШар» рекламные возможности праздника.

– Автоцентр «Автобиография». Победитель борьбы на поясах «Куреш» каждый
год получает весомый приз, чаще это автомобиль. Этот вопрос можно решить
посредством бартерного сотрудничества с каким-либо автомобильным
салоном, предложив внушительные рекламные возможности праздника.

– компания «ОТиДО». Компания занимается организацией банкетов. Каждый
год организаторы праздника готовят vip-палатку для почётных гостей,
частью которой является праздничный обед. Предложив компании «ОТиДО»
бартерное сотрудничество можно решить эту проблему.

3) Информационные спонсоры

В качестве потенциальных информационных спонсоров можно рассматривать
следующие компании:

– ООО «Эмма» Журнал «Фирма». Журнал распространяется по бизнес-центрам
Санкт-Петербурга и главные подписчики – это руководители компаний. Имея
такого партнёра в качестве информационного спонсора есть возможность
найти других потенциальных спонсоров, размещая информацию в этом
журнале.

– телеканал «Петербург пятый канал». Выступая в качестве спонсора,
телеканал снимет сюжет о празднике и разместит в эфир.

– радио «Дорожное». Выступая в качестве информационного спонсора радио
размещает до праздника рекламу о предстоящем мероприятии.

Спонсорская реклама и PR

Перечень рекламных и PR преимуществ, которые получает спонсор от участия
в мероприятии.

Титульный спонсор – 100% финансирования

На примере ОАО «Пивоваренная компания «Балтика»

Рекламные и PR возможности

– Эксклюзив на продажу пива Компании

– Неограниченное количество размещения рекламы на празднике

– Приоритетное размещение логотипа на пригласительных билетах для
почётных гостей (приблизительное количество – 300 штук)

– Размещение логотипа Титульного партнера на рекламных щитах

– Приоритетное размещение логотипа партнера на рекламном щите главной
сцены

– Афиши праздника с логотипом компании-партнера – 5 000 шт.

– Размещение баннера компании на территории проведения «Сабантуя -2010»

– Упоминание имени партнера и/или логотип в пресс-материалах для СМИ

– Объявление участия спонсора в проведении мероприятия ведущим

– Упоминание и размещение логотипа спонсора в публикациях на сайте Фонда
«Петербургский Сабантуй»

– Возможность представления пресс-материалов в виде буклетов и т.п. во
время проведения праздника

– Возможность учреждения специального подарка победителям конкурса

– Участие на приеме в vip-палатке в качестве почетного гостя

– Подготовка и проведение пресс-конференции с участием Пивоваренной
Компании Балтики

– Организация фирменных торговых точек спонсора

2) Генеральный спонсор (50% финансирования»)

В качестве генеральных спонсоров можно рассматривать ООО «Русский мир»
(страховая компания) и ООО «Автобиография» (автомобильный салон)

Рекламные и PR возможности

– Приоритетное размещение логотипа на пригласительных билетах для
почётных гостей (приблизительное количество – 300 штук)

– Размещение логотипа Генерального партнера на рекламных щитах

– Размещение логотипа партнера на рекламном щите главной сцены

– Афиши праздника с логотипом компании-партнера – 5 000 шт.

– Размещение баннера компании на территории проведения «Сабантуя -2010»

– Упоминание имени партнера и/или логотип в пресс-материалах для СМИ

– Объявление участия спонсора в проведении мероприятия ведущим

– Упоминание и размещение логотипа спонсора в публикациях на сайте Фонда
«Петербургский Сабантуй»

– Участие на приеме в vip-палатке в качестве почетного гостя

3) Официальный спонсор (25% финансирования)

В качестве официальных спонсоров можно рассматривать ЗАО «Страховая
группа «УралСиб», ООО «Ренессанс-Лизинг СПб», ОАО АКБ «АВАНГАРД»
(коммерческий банк), ООО “ЦЕПТЕР Интернациональ” (посуда).

Рекламные и PR возможности

– размещение логотипа на пригласительных билетах для почётных гостей
(приблизительное количество – 300 штук)

– Размещение логотипа Официального партнера на рекламных щитах

– Афиши праздника с логотипом компании-партнера – 5 000 шт.

– Размещение баннера компании на территории проведения «Сабантуя -2010»

– Упоминание и размещение логотипа спонсора в публикациях на сайте Фонда
«Петербургский Сабантуй»

– Участие на приеме в vip-палатке в качестве почетного гостя

Прогноз спонсорского эффекта

Главная целевая аудитория, которая может быть интересна спонсорам это
почётные гости: Губернатор Санкт-Петербурга, вице-губернатор
Санкт-Петербурга, Губернатор Ленинградской области, вице-губернатор
Ленинградской области, Полномочный представитель Президента РФ в
Северо-Западном Федеральном округе, представители бизнес-структур
Санкт-Петербурга и Ленинградской области.

А также жители Санкт-Петербурга и Ленинградской области. С каждым годом
праздник насчитывает всё больше и больше людей, в последний год
мероприятие собрало более 100 тысяч человек. Из них представители всех
возрастов, начиная от маленьких детей, которых взяли родители на
природу, заканчивая пожилыми людьми, для которых Сабантуй давно стал
традицией.

Заключение

Список литературы

Абанкина Т.В. Влияние некоммерческих технологий на некоммерческий
маркетинг // Музей будущего: информационный менеджмент. – М.:
Прогресс-Традиция, 2001.

Абанкина Т.В. Источники привлечения средств в культурные некоммерческие
проекты (фандрайзинг). Справочник руководителя учреждения культуры. –
М.: 2002.

Аванесова Г.А. Культурно-досуговая деятельность: Теория и практика
организации: Учебное пособие для студентов вузов / Г.А. Аванесова. – М.:
Аспект-Пресс, 2006.

Алексеев-Яковлев А.Я. Музыкальные фестивали. – М.: Веха, 2006.

Амелин Ю. Н., Пустовойтов В. Н. Церковные праздники и обряды. – Ростов
н/Д: изд-во Феникс, 2002.

Барабаш Г.П. Организация музыкальных праздников. – М.: Знание, 2006.

Белоусов Я.П. Праздники старые и новые. – Алма-Ата, 2006.

Бенифанд А.В. Праздники: сущность, история, современность. – Красноярск,
2006.

Бибарцева Т.С. Учебно-игровой тренинг специалистов социо-культурной
сферы. СПб., 1999.

Бомол У.Дж., Блайндер А.С. Экономикс: Принципы и политика: Перевод с
английского – Изд.: «ЮНИТИ», 2004.

Бореев В.Ю., Коваленко А.В. Культура и массовая коммуникация. — М.:
1986.

Борисов Б.Л. Технология рекламы и ПР: Учебное пособие / Б.Л. Борисов. –
М.: ФАИР-ПРЕСС, 2004.

Васильев К.Р. Организация фестивалей. – М.: Веха, 2007.

Вершковский Э. В. Режиссура массовых клубных представлений. Л., 1977.

Весин Д.К. Праздник: организация и проведение. – М.: Наука, 2007.

Воловик В.А. Организация праздников; Сюрпризы и приколы; Игры на любой
вкус. – М.: АСТ, Астрель, 2004. – 240 с.

Волчук С. Площадка праздника. // Праздник. – 2006. – №5. – C 16.

Габчук Е. А. А у нас сегодня праздник. – Ярославль: Академия развития:
Академия ©: Академия Холдинг, 2002.

Гайдук Т.А. Организация праздничных мероприятий. – М.:ОРИГО,2007.

Генкин Д.М. Массовые праздники. – М.: Просвещение, 2007.

Герасимов С.В. Массовые праздники в политических и бизнес – PR./
Современные аспекты экономики № 14(85) – СПб.: «Инфо-да», 2005.

Герасимов С.В. Массовый праздник как специальное событие и повод для
новостей./Вестник молодых ученых. Выпуск №1(2004) – СПб.:
Издательско-полиграфический центр СПБГУТД. 2004, с. 96-99.

Герасимов С.В. Массовый праздник как специальное событие./ Российская
культура глазами молодых ученых № 16 – /СПб.: КУЛЬТ-ИНФОРМ-ПРЕСС, 2005,
с. 36-43.

Герасимов С.В. Специалист в сфере PR: профессиональный статус и
специфика деятельности./ Современные аспекты экономики № 19(86) – /СПб.:
«Инфо-да», 2005.

Глаголев А.И. Экономические отношения в художественной культуре. В 2-х
тт. Т.1. Зарубежный опыт. — М.: 1991.

Драгичевич-Шешич М., Стойкович Б. Культура: менеджмент, анимация,
маркетинг. – Новосибирск: Тигра, 2000.

Дукельский В.Ю. Культурный проект: от замысла к реализации. М.:
Прогресс-Традиция, 2001.

Жарков А.Д. Праздники и их воспитательное значение. -М.: Знание, 2006.

Жарков А.Д. Технология культурно-досуговой деятельности. – М.: МГУК,
1998.

Жданова Е.И. и др. Управление и экономика в шоу-бизнесе: Учебное пособие
/ Е.И. Жданова, С.В. Иванов, Н.В. Коротова. – М.: Финансы и статистика,
2003.

Жигульский К. Праздник и культура. – М.: Прогресс, 2005.

Жизнь сцены и контрактный мир. — И.: ГИТИС, 1994.

Зимин А. А. Праздники и обряды. – М.: Веха, 2006.

Зуев С.Э. Социально-культурное проектирование. Ижевск: Альтернатива,
2003.

Иванов И.В. Обычаи, традиции и преемственность поколений. – М.: Герда,
2005.

Игровые программы: Аттракционы. Шуточные забавы. Сюжетно-ролевые игры. /
Автор-составитель Л.В.Воронкова. – М.: Педагогическое общество России,
2005. – 80 с.

Ильин В.И. Повседневность и праздник. // Потребление как дискурс. –
СПб.: Интерсоцис, 2008.

Ильина М. Р. Вечеринка по-русски. – М.: Айрис-пресс, 2002.

Ишкова А. Связи с общественностью в некоммерческих организациях. (Из
книги Dilenschaider R. L., Forestal D.J. Dartnell’s Public Relations. –
The Dartnell Corporation, USA, Canada, Britain, 1996).

Калиберда Е.Г Связи с общественностью: вводный курс. Учебное пособие. –
М.: Логос, 2003.

Карпова Г.Г. Праздник в контексте социальных изменений: Автореф. дис…к.
с. н. 22.00.06. – Саратов, 2001.

Ковшарь И.Ф. Проблемы истории и теории массовых музыкальных
представлений нового времени. – М.: Музыка, 2009.

Коллективно-творческие дела, инсценировки, праздники, аттракционы,
розыгрыши, игры, сценарии. Учебное пособие. – М.: Педагогическое
общество России, 2004. – 192 с.

Коновалов А. Маленькие секреты большого шоу-бизнеса. – СПб.: Питер,
2005.

Корнеева С.М. Музыкальный менеджмент: учебное пособие для студентов
вузов, обучающихся по специальностям «Музыкальный менеджмент» (061166) и
специальностям культуры и искусства (050000) / С.М. Корнеева. – М.:
ЮНИТИ-ДАНА, 2006.

Крутик А.Б., Горенбургов М.А. Малое предпринимательство и
бизнес-коммуникации: Учеб. пособие. – СПб:Бизнес-пресса. 1998.

Культура: политика, планирование, менеджмент. Библиографический сб. М.,
2005.

Ладов Б.В. Массовые празднества. – М.:ЮНИТИ, 2007.

Липатникова Т. Н. Праздник начинается. – Ярославль: Академия развития:
Академия Холдинг, 2003.

Локалова М. С., автор-составитель. Праздник в подарок. – Ярославль:
Академия развития: Академия Холдинг, 2002.

Лурье А.С. Управление концертным делом. – М., 1998.

Лэндри Ч., Грин Л., Матарассо Ф., Бьянчини Ф. Возрождение городов через
культуру. СПб. Нотабене, 1999.

Мазаев А.И. Праздник как социально-художественное явление: Опыт
историко-теоретического исследования. – М.: Наука, 1978.

Массовые праздники в мире туризма// Туризм, 2009.- №11

Массовый праздник как специальное событие // Российская культура глазами
молодых ученых. – № 16. – СПб.: «КУЛЬТ-ИНФОРМ-ПРЕСС», 2005.

Менеджмент и маркетинг в социальной сфере: Учебное пособие./ Под ред.
В.А. Абчук. – СПб.: Книжный Дом, 2003.

Новикова Г.Н. Социально-культурные технологии как открытая инновационная
система // Вестн. Моск. ун-та культуры и искусств. – 2005. – № 2. – С.
82-88.

Ожегов С., Шведова Н. Толковый словарь русского языка: 80000 слов и
фразеологических выражений. – М.: 1995.

Открываем театральный сезон. Сценарии, конкурсы, турниры. Учебное
пособие./ Верникова Л.М. – М.: Педагогическое общество России, 2004. –
96 с.

Пасс Ю. Внутренний PR: элементы успеха // HYPERLINK
“http://www.hrm.ru/pr/news/” www.hrm.ru/pr/news/

Пахтер М., Лэндри Ч. Культура на перепутье: культура и культурные
институты в XXI веке. М.: Классика – XXI, 2003.

Петров Б.Н. Массовые спортивно-художественные представления: (Основы
режиссуры, технологии, организации и методики). – М.: Академ. Пресс,
2008.

Разлогов К. Коммерция и творчество. Враги или союзники? — М., 1992.

Силантьева Г.О. Менеджеры сферы (учреждений) культуры: кто они? //
Ориентиры культурной политики. М., 2002. №5.

Соболева Е. Праздник продолжается // Праздник. – 2008. – № 10. – С.
24-29.

Тульчинский Г.Л. Маркетинг в сфере культуры. — СПб: Питер, 1995.

Тульчинский Г.Л. Менеджмент в сфере культуры.- СПб.: ПЛАНЕТА МУЗЫКИ,
2009. — 528 с.

Фестивальный туризм// Следопыт, 2009. – №8

Ходак Е. Праздник как инструмент внутреннего PR // PR news. 2002. №2. –
с. 45-52.

Черный Г. П. Педагогическая технология массового праздника. – М.: 1990.

Шангина И.И. Русские традиционные праздники. СПб., 2000.

Шангина И.И. Русский праздник, иллюстрированная энциклопедия. СПб.:
Питер, 2001.

Юдин Н.Л. Социальный смысл праздника. – Иваново: ИГУ, 2006.

HYPERLINK “http://www.megadomoz.ru/article/694/202/”
http://www.megadomoz.ru/article/694/202/

http://www.krasura.h16.ru/15.index.html

Даль В. Толковый словарь Т.3. – ст.994-995

Ожегов С.И. Словарь русского языка. – М., 1981. – ст.511-512

Мазаев А.И. Праздник как социально-художественное явление: Опыт
историко-теоретического исследования. – М.: Наука, 1978. – с.21.

Юдин Н.Л. Социальный смысл праздника. – Иваново: ИГУ, 2006.- с.78

Тульчинский Г.Л. Менеджмент в сфере культуры.- СПб.: ПЛАНЕТА МУЗЫКИ,
2009. – с.89

Генкин Д.М. Массовые праздники. – М., 1975. – С. 58.

Тульчинский Г.Л. Менеджмент в сфере культуры.- СПб.: ПЛАНЕТА МУЗЫКИ,
2009.- с.252

Зуев С.Э. Социально-культурное проектирование. Ижевск: Альтернатива,
2003.- с.51

Массовый праздник как специальное событие // Российская культура
глазами молодых ученых. – № 16. – СПб.: «КУЛЬТ-ИНФОРМ-ПРЕСС», 2005.

Тульчинский Г.Л. Менеджмент в сфере культуры.- СПб.: ПЛАНЕТА МУЗЫКИ,
2009.- с.259

Липатникова Т. Н. Праздник начинается. – Ярославль: Академия развития:
Академия Холдинг, 2003. –с.43

Петров Б.Н. Массовые спортивно-художественные представления: (Основы
режиссуры, технологии, организации и методики). – М.: Академ. Пресс,
2008.-с.98

Жарков А.Д. Технология культурно-досуговой деятельности. – М.: МГУК,
1998. –с.78

http://www.megadomoz.ru/article/694/202/

http://www.megadomoz.ru/article/694/202/

http://www.krasura.h16.ru/15.index.html

http://www.krasura.h16.ru/15.index.html

PAGE \* MERGEFORMAT 2

Похожие документы
Обсуждение
    Заказать реферат
    UkrReferat.com. Всі права захищені. 2000-2019