Абсолютизм как форма государственного устройства Германии в XV

Содержание

Введение 3

1. Особенности государственного устройства в Германии 5

2. Право Средневековой Германии 9

3. Формирование абсолютизма в Германии 11

4. Абсолютизм как государственно-правовая наука в Германии 14

Заключение 20

Список литературы 22

Введение

В XV–XVI вв. складываются так называемые «абсолютные монархии».
Предпосылки абсолютизма коренятся в социально-экономических переменах,
вызванных зарождением и развитием буржуазных отношений. В эпоху
феодализма политическая власть (как и земельная собственность) носила
неполный расщепленный характер (феодальный иммунитет, вассальные
отношения и т.п.). По мере социально-экономического развития и попыток
верховных феодальных владык укрепить свою власть последние получили и
использовали возможность опереться в борьбе с феодалами на города, в
итоге возникает так называемая сословно-представительная монархия, где
при короле наравне с палатами, представлявшими земельную аристократию,
наличествовали институции, где заседали представители всех сословий
(феодалов, церкви, горожан, иногда крестьян) – в Англии – парламент, во
Франции – Генеральные штаты, в Испании – кортесы, в Германии – ландтаги,
в России – Земские соборы.

Опираясь на все сословия и играя на их противоречиях, короли становились
более независимыми от аристократии, а центр тяжести перемещался от
одалживания (у феодалов) государственных услуг в покупку (королем)
государственной службы. Социально-экономические изменения XV–XVI вв.
увеличили ресурсы общества и создали свободные средства, сыгравшие
важную роль и в эволюции государственной власти. Увеличивается доля
налогов в объеме средств, используемых центральной властью для своих
нужд. Происходит усиление процесса централизации, складывается
государственная территория вокруг общего центра. Все это ведет у иному,
отличному от феодального, государственному управлению – через
чиновников.

Складывание колониальной системы и единых государств приводят к
обострению военного противостояния, это необходимо приводит к появлению
постоянной наемной и многочисленной армии, причем под абсолютным
контролем центральной власти. Войны приводили к ухудшению положения
широких крестьянских масс, это часто вело к восстаниям, охватывавшим
большие территории и бывшие многочисленными. Подавляя подобные
крестьянские выступления, центральная власть укрепляла свою значимость
для всего класса феодалов. Нередко войны способствовали ослаблению
феодальной аристократии (так, в Англии в период «войны Белой и Алой роз»
пресеклось большинство родов «старой» знати, а новые дворяне были более
привязаны к королевской власти, получив от нее земли и титулы).

Таким образом, королевская власть получила гигантские ресурсы,
инструменты (бюрократия и армия) новое идеологическое обоснование
государства и королевской власти и сделалась «Абсолютной», то есть
свободной от общества. Исторически «абсолютизм» является высшей формой
феодальной монархии. Его возникновение предполагает определенный уровень
денежных отношений и промышленности, так как это создает предпосылки
финансирования гражданской и военной бюрократии и возникновения
материальной основы для строительства армии и флота.

1. Особенности государственного устройства в Германии

В IX–X вв. в Германии была сильная королевская власть. В 962 г. Римский
папа возложил на короля Отгона 1 императорскую корону, и возрожденная
империя получила название «Священная Римская империя германской нации».
Центром государственной власти был королевский двор. Главное должностное
лицо – канцлер, который ведал почти всеми делами государства. Огромную
роль играли собрания феодалов, которые издавали законы, определяли
компетенцию короля. Немецкие города были разделены на три вида:
имперские города. вольные города и княжеские города, население которых
состояло из купечества, земельных собственников, ремесленников,
подмастерьев. В ХII веке в Германии утвердился принцип избирательной
монархии, при которой кто не участвовал в выборах короля, тот считал
себя свободным от его власти. Хрестоматия по истории государства и
права зарубежных стран» / Под ред. З. М. Черниловского. М., 1984. –
с.168.

В 1356 году при императоре Карле IV была юридически закреплена
феодальная раздробленность Германии, Император избирался коллегией
курфюрстов (Майнц, Кельн, Трир, Богемия, Пфальц, Саксен-Виттенберг и
Бранденбург).

Управление Германией осуществляла коллегия курфюрстов. Рейхстаг,
состоявший из курии курфюрстов, курии князей и курии имперских городов,
созывался императором с различной периодичностью. В отдельных землях
существовали собрания местных чинов (ландтаги) – сословные
представительства дворянства, духовенства и горожан. Ландтаг считался
верховным судом княжества и ограничивал власть князя. Магистрату во
главе с бургомистром в городах принадлежала исполнительная власть.

Реформа отдала в руки князей и имперские институты. Они получали доступ
не только к высшим судебным органам, но и к органам управления.
Разумеется, применительно к Средневековью деление власти на судебную,
исполнительную и законодательную условно. Семитко А.П. Правовая
культура: сущность, противоречия, прогресс. Свердловск, 2000. – с.114. В
данном случае речь может идти только о влиянии курфюрстов на некоторые
стороны жизни империи, в частности, на распределение имперских финансов,
утверждение императорских пожалований. Некоторые документы
свидетельствуют, что в 20–30-е годы XVI в. Карл и Фердинанд практиковали
передачу ежегодных налогов с имперских городов целиком или частично
своим приближенным. Эти акты утверждались курфюрстами так же, как и
пожалования замков, таможенных привилегий.

Политическая раздробленность Германии, закрепленная «Золотой буллой»,
удерживалась в течение последующих веков. Абсолютизм развивался и как
абсолютизм областной, княжеский, но не общегосударственный. Эта
закономерная тенденция была усилена двумя новыми факторами: Крестьянской
войной 1525 года и Тридцатилетней войной 1618–1648 годов.

Крестьянская война 1525 года была самым крупным антифеодальным движением
средних веков. Ее причины лежат в усилении гнета, вызванном развитием
товарно-денежных отношений, безудержным стремлением помещиков добыть
деньги.

Что касается городов, то в ходе Крестьянской войны они столкнулись с тем
же отношением, что и во время рейхстагов. Они не рассматривались как
равноправные партнеры, как субъекты политики, несмотря на то, что именно
они, их богатство, служило основой империи. В политических отношениях
проявилась политическая дискриминация в сочетании с финансовой
эксплуатацией.

Города противостояли формировавшемуся княжескому абсолютизму,
отрицавшему все то, на чем строилось городское устройство –
средневековое, статичное, сословное. Борясь за изменение своего
положения в имперских институтах, власти городов принимали многое из
того, что нес с собой нарождавшийся княжеский абсолютизм, тем более что
в Реформации магистратов активно участвовали новые городские слои,
обязанные появлением и существованием проникновению новых,
бюрократических элементов в городское устройство. Это было и новое
право, столь ненавистное и дворянам, и крестьянам, и примкнувшим к ним
бюргерам. Это были и те изменения в повседневной жизни, которые принесло
с собой книгопечатание.

Общим врагом всех традиционалистских сил были те группы и лица, которые
могут быть названы субъектами воли. Это и зарождавшаяся бюрократия,
руководствовавшаяся писаным правом, а не обычаем; и купцы-монополисты,
игнорировавшие цеховой строй; и князья; и объединение князей. Именно
княжеская власть, у Габсбургов сочетавшаяся еще и с императорской, была
главным субъектом модернизации. Именно она укрепляла публично-правовой
порядок и связанные с ним новые социальные слои. Именно она навязывала
обществу монетаризацию всех сторон его жизни, прежде всего военного
дела. Именно она предотвратила социальную катастрофу во время
Крестьянской войны. И только при поддержке княжеской власти
институализировалось новое вероучение. История государства и права
зарубежных стран» / Под ред. Н. А.Крашенинниковой., Часть 1,
феодально-сословного строя. – М., 1988. – с. 129. И в зависимости от
этого укрепились либо католицизм, либо лютеранство.

Идеологическая борьба в церкви наложилась на политические коллизии
германских земель, что придало Реформации и политическую направленность.
Результатом подобного развития событий произошел переход права решения
религиозных вопросов к светским владыкам (причем как в протестантских,
так и в католических странах). Снижается авторитет церкви как
наднациональной, надгосударственной организацией. Отныне христианство на
Западе перестало быть исключительно католическим, источник единства
культуры стал иссякать.

Сосуществование различных нормативных (правовых и этических) систем,
необходимость выбора социального поведения порождали напряженность,
которая порой разряжалась в актах социального отчаяния вроде дворянских
и крестьянских восстаний.

Торжество принципа государственного авторитета и государственной воли
воплощало княжеское государство, создатели которого были носителями
государственных идей нового времени, взявших верх над прежними
представлениями об общинном самоуправлении и имперском подчинении,
призванном ограничивать сеньориальное господство.

Толкование протестантизма как основы для идеологии княжеского
абсолютизма порождено тем, что последний определяется как
противоположность имперскому единству, находившему опору в католицизме.
Василенко И.А. Административно-государственное управление в странах
Запада: США, Великобритания, Франция, Германия. Изд. 2-е, перераб. и
доп. – М.: «Логос», 2000. – с.178. Однако территориальная власть
формировалась не в противопоставлении имперскому порядку, а во
взаимодействии с ним.

Наступление княжеского абсолютизма, режима динамичного, отрицавшего
статику сословного общества, приводило к серьезному ущемлению и
ограничению сеньориального статуса. Швабский союз сыграл значительную
роль в эволюции дворянства. Он стал носителем новой нормативности и
новых ценностей. Обобщая это, можно сказать, что по отношению к
дворянству Союз выполнил функции катализатора происходивших социальных
процессов.

2. Право Средневековой Германии

Начиная с XII века в Германии не существовало «общегepманского права», а
было право территориальных образований и городов. Правовая система
характеризуется обособлением правовых норм, относящихся к высшему
феодальному сословию, так называемым ленным правом. В то же время в
Германии были и общие принципы и институты права. Нормы обычного права,
систематизированные в сборниках права: «Саксонское зерцало», «Швабское
зерцало» и т.п., куда входили положения имперского законодательства и
судебная практика, играли важную роль, Германское городское и торговое
право отличались универсальностью и единообразием. К источникам права
необходимо отнести международные договоры по обеспечению режима торговли
и нормы римского права. История государства и права зарубежных стран» /
Под ред. Н. А.Крашенинниковой., Часть 1, феодально-сословного строя. –
М., 1988. – с. 124.

В Германии имели место феодальные, церковные и городские суды. В
Всстфалии и других землях получили широкое распространение особые суды,
так называемые фемы. Суды фемов производили расследование о лицах,
пользующихся «дурной славой». При этом нередко подсудимый вообще не
вызывался и, как правило, выносился смертный приговор, который
приводился в исполнение одним из членов этого судилища.

В 1532 году было издано уголовное и уголовно-процессуальное уложение
Карла V («Каролины»), на основе которого образовалось общее немецкое
уголовное право.

За каждой землей было сохранено ее особое уголовное право. «Каролина»
предназначалась для восполнения пробелов в местных законах. Правила
уголовного судопроизводства составляют основное содержание сборника.
Более 100 статей посвящено уголовному праву. «Каролина» предусматривает
государственные преступления, преступления против религии, против
собственности, против личности. В ней даны понятия уголовного права:
покушение, соучастие., необходимая оборона и т.д. В основу наказания
положен принцип устрашения, ее отличает жестокость наказаний. «Каролина»
сохранила черты обвинительного процесса. Формой рассмотрения уголовных
дел был инквизиционный процесс. Хрестоматия по истории государства и
права зарубежных стран» / Под ред. З. М. Черниловского. М., 1984. – с.
201. Судья предъявлял обвинение. Следствие не было ограничено сроками и
широко применялись пытки. В процессе можно выделить три стадии:
дознание, общее расследование и специальное расследование. Первая стадия
заключалась в установлении факта совершения преступления. Вторая стадия
– общее расследование – допрос арестованного, и третья – специальное
расследование – подробный допрос обвиняемого и сбор доказательств.
Приговоры выносились обвинительные и оправдательные.

Земское право.

С ХШ века в Германии активно развивается «земское право», по которому
судилось в судах «графской юрисдикции» все свободное население. Правовой
статус человека определялся его сословной принадлежностью. В этот период
времени возникает доктрина «двух мечей»: духовный «меч» (власть)
принадлежит Папе Римскому, а светский – императору. В германском праве
традиционно имело место приниженное положение женщины. Без разрешения
мужа жена не могла управлять никаким имуществом. Средневековое
германское земское право знало наследование лишь по закону. С развитием
товарно-денежных отношений происходило использование норм
рецептированного римского права. Земское право предусматривает
состязательный процесс по уголовным и гражданским делам.

Ленное право.

Монарх не мог свободно распоряжаться имперскими землями – ленами. Право
на владение защищалось особыми исками. В ленном праве обычай регулировал
отношения вассалитета.

Городское право.

Город был наделен статусом «корпорации» – совокупности граждан как
единого целого, с правами юридического лица. Это право отличалось особой
суровостью в отношении должников. В городах кроме назначенных судебных
чиновников выбирались две категории судей: городские шеффены –
(пожизненно) и ратманы – советники (на один год). В процессе делался
акцент на гарантиях прав обвиняемого (краткосрочность разбирательства,
объективности доказательств, недопущения самосуда).

Средневековое право Германии знало два вида преступных деяний:
преступления и проступки. Клименко С.В., Чичерин А.Л. Основы
государства и права. – М. Зерцало, 1998. – с. 151.

Судебная практика различала три основных вида преступлений:

1) против религии;

2) против государства;

3) против частных лиц.

3. Формирование абсолютизма в Германии

В рассматриваемое время феодальная государственно-политическая система
претерпевает значительные изменения. Государственная власть приобретает
всё более и более централизованный и абсолютный (свободный) характер. В
Западной Европе происходит объединение этнографических территорий
Франции, Англии, Испании в рамках единых государств, что приводит в
действие процессы складывания наций.

Реформационное движение устраняет внешнюю по отношению к государству
идеологическую мотивацию его существования через принадлежность к
единому католическому миру (и зависимость светской власти от Папы). Всё
это вело к оформлению идеи «самодостаточности» государства. Государства
превращаются в понимании людей в субъекты истории. Начинаются поиски
новых идеологических (внутренних) обоснований государства. Однако до
появления новых теорий государства было ещё далеко. В государственном
управлении продолжает господствовать эмпиризм, большое влияние оказывает
опыт других государств.

В Германских землях формируется так называемый региональный абсолютизм.
История государства и права зарубежных стран» / Под ред. Н.
А.Крашенинниковой., Часть 1, феодально-сословного строя. – М., 1988. –
с. 137. Невозможность создания единого централизованного германского
государства была определена рядом факторов: деформирующей процесс
создания немецкого национального государства ролью Священной римской
империи германской нации под имперством Габсбургов, расколом на
протестантские и католические земли в результате Реформации и
Контрреформации, образованием вне системы «Священной империи»
Бранденбургско-прусского курфюршества, а с 1701 г. – королевства
Пруссии, особенностями Крестьянской войны 1524–1525 гг., которые
укрепили власть земельных суверенов.

Абсолютистское государство развивалось, преодолевая несколько основных
узлов противоречий. Во-первых: так как центр тяжести продолжал покоиться
на сельском хозяйстве, основным выразителем классового отрицания
феодализма на почве присущего ему способа производства оставалось
крестьянство (наиболее показательной, с этой точки зрения, является
Крестьянская война 1524 – 25 гг. Иногда по участию в ней всех сословий и
их требованиям её часто называют первой, пусть и потерпевшей поражение,
раннебуржуазной революцией). Во-вторых: налоговая политика абсолютизма
приводила к недовольству горожан, буржуазии, которые хотели оказывать
влияние на политический режим, соответственно своему вкладу в его
финансирование – «Нет налогов, без представительства!». Хрестоматия по
истории государства и права зарубежных стран» / Под ред. З. М.
Черниловского. М., 1984. – с. 182. (Так, насаждавшаяся Габсбургами
абсолютистско-бюрократическая система, направленная на включение
Нидерландов в структуру империи, вынужденное существование
абсолютистского государства с местными представительными органами и
учреждениями таили в себе зародыши неизбежного конфликта, который
вылился в конечном счёте в антифеодальное национально-освободительное
движение, носившего характер раннебуржуазной революции и завершившееся
образованием Республики Соединённых провинций, в которой место
суверена-короля заняли Генеральные штаты. Проблема налогообложения и
прерогатив короля и парламента явилась отправной точкой развертывания и
Английской революции 1649 г.). В третьих: в ряде случаев возрастали
сепаратистские устремления аристократии (например, в Германии). Большое
влияние на эволюцию европейского абсолютизма оказывают государства с
новым общественно-политическим строем – Голландия и Англия. Более того,
начинает всё более осознаваться связь между государственным строем
парламентских государств с экономическими преимуществами этих стран в
конце XVII–XVIII веке. Всё это через идеи Просвещения инкорпорируется в
общественное сознание Европы. Французские просветители начинают прямую
пропаганду английских политических порядков.

Начинается время «просвещённого абсолютизма» («просвещённого
деспотизма»). Не меняя по существу государственных форм абсолютной
монархии, в рамках этих форм, сверху проводились реформы в
экономической, политической, культурных областях, направленные на
модернизацию, устранение наиболее одиозных, устаревших, явственно всего
мешавших устойчивому функционированию государства проявлений феодального
порядка. Однако в силу непоследовательности реформ, их случайного
(эмпирического) характера, обратимостью, связанностью с личностью
чиновника-реформатора или «просвещённого государя», «Просвещённый
абсолютизм» в целом характеризуется безрезультатностью и ещё больше
обостряет социально-политическую ситуацию

Существенные отличия социально-политических условий в Германии от
обстановки в Нидерландах, Англии и Франции предопределили не менее
существенные отличия в толковании и оценке учения о естественном праве,
выводах из него у немецких мыслителей. Отсутствие реальной исторической
почвы для прогрессивной и тем более революционной трактовки теории
естественного права (последняя даже во Франции появится позже)
обусловило коллизии между гуманистическими, общечеловеческими началами,
заложенными в теории, и объективно-классовым их истолкованием.

4. Абсолютизм как государственно-правовая наука в Германии

Усиление феодальной эксплуатации, политической и идеологической реакции,
установление княжеского абсолютизма, окончательно утвердившегося в
результате Тридцатилетней войны (1618–1648 гг.) и приведшего к
возникновению в некоторых землях Священной Римской империи германской
нации полицейского государства, существенно задержали не только
социально-экономическое, но и идейное развитие страны. Идеология,
получившая теоретическое обоснование в естественно-правовых учениях
Голландии и Англии, приобретает в Германии весьма умеренное и во многом
не самостоятельное истолкование. Немецким просветителям были присущи
лишь идеи разрыва с религиозным мировоззрением, противопоставления
последнему разумного начала. В государственно-правовой науке эта
тенденция нашла выражение в учениях С. Пуфендорфа, X. Томазия и X.
Вольфа. Семитко А.П. Правовая культура: сущность, противоречия,
прогресс. Свердловск, 2000. – с. 168.

Учение Самуила Пуфендорфа (1632–1694 гг.) складывалось под влиянием
теорий Г. Греция и Т. Гоббса. Существенные различия между этими теориями
Пуфендорф пытался примирить, используя общий для них рационализм.
Попытка создать светскую правовую теорию, светское в своей основе учение
о государстве, отстоять свободу мысли в условиях Германии того времени
была прогрессом, умеренным, но все же прогрессом. Однако одновременно с
этим Пуфендорф обосновывал необходимость сохранения крепостничества и
княжеского абсолютизма.

В своем учении о праве и государстве Пуфендорф исходит из представления
о естественном состоянии, которое вслед за Гоббсом трактует не как
исторический факт, а как методологическое предположение, позволяющее
объяснить сущность и происхождение права и государства. Естественное
состояние характеризуется свободой и независимостью индивидов.
Человеческая природа противоречива. Она не порождает «войну всех против
всех» (как считал Гоббс), но достаточно эгоистична. Именно последнее (а
не естественное стремление к общежитию, как считал Гроций) в условиях,
когда не обеспечены естественные права, порождает стремление людей
объединиться ради собственной пользы и безопасности. В результате
возникают политическое общество и государство.

Пуфендорф в принципе отвергает теологическую теорию происхождения
государства. Государство – продукт сознательной деятельности людей, их
решения объединиться. В основе возникновения государства лежат два
договора: первый – между людьми об объединении и выборе формы правления,
второй – между людьми и избранным ими правителем об обязанности
подданных подчиняться власти и обязанности правителя заботиться о
подданных. Второй договор предполагает сохранение у людей некоторых
естественных прав (свободы вероисповедания, свободы убеждений), но не
допускает сопротивления власти. Пуфендорф утверждал, что лучшей формой
правления является абсолютная монархия. Правда, у нее есть некоторые
недостатки, считал он, и желательно было бы, чтобы при монархе
создавался какой-то представительный орган. Дальше этого весьма
скромного пожелания Пуфендорф не идет, будучи убежден, что практически
неограниченная власть монарха обеспечивает главное – общественный
порядок и безопасность подданных. Естественная свобода утрачена людьми с
образованием государства, получившего право наказывать их во имя общего
блага.

Обосновывая с помощью идей естественно-правовой теории сложившийся в
немецких землях княжеский абсолютизм, Пуфендорф оправдывает и
упрочившееся в то время крепостничество. Он утверждал, что
крепостничество – результат добровольного договора между господами и
теми, кто не имел работы и средств существования, и, значит, выгодного
им.

Далее в немецкой политико-правовой мысли нарастало критическое отношение
к существующим порядкам, полицейскому государству. Но оно было весьма
умеренным и не выходило за рамки либеральных пожеланий не допустить
посягательств на свободу вероисповедания, свободу убеждений. Либеральные
пожелания и иллюзорные мечтания об отдаленном общественном идеале к тому
же оказались всего лишь эпизодом в истории. На смену им идет
консервативное истолкование естественно-правовых идей, попытка
использовать их для апологии полицейского государства в период его
расцвета.

Такая попытка была предпринята Христианом Вольфом (1679–1754 гг.). Как и
его предшественники, он не был чужд передовым идейным веяниям,
представлениям о свободе личности как о норме естественного права.
Однако практические выводы Вольфа из этих теоретических представлений
вполне соответствовали оправданию полицейского государства, которое
пытались выдать за государство просвещенного абсолютизма.

Природа человека, по Вольфу, характеризуется стремлением к
совершенствованию. Разум указывает путь к этому – делай добро и избегай
зла. Таков нравственный закон природы, соответствующий стремлению людей
к совершенствованию и души, и тела, и общества. Человек обязан следовать
этому нравственному закону, в этом его право. Право, таким образом,
выводится из нравственной обязанности. Оно требует быть нравственным.
«Нет права, – писал Вольф, – без нравственности обязательства, которое
ему предшествует, в котором оно коренится и из которого оно проистекает.
Есть врожденные человеческие права, потому что есть врожденные
человеческие обязанности». Хрестоматия по истории государства и права
зарубежных стран» / Под ред. З. М. Черниловского. М., 1984. – с. 194.

Среди форм государства – демократии, аристократии, монархии и смешанной
формы – Вольф считает лучшей монархию, ибо, по его мнению, монарх всегда
представляет весь народ.

С образованием государства народ ограничил свою свободу для
совершенствования составляющих его людей. Во имя этого же ограничено и
природное равенство людей. Точно так же каждый человек может ограничить
свою свободу и отдать себя в рабство. Отсюда возникает власть одних лиц
(господ) над другими (крепостными).

Законы государства – практическая реализация естественного закона. Они
дают свободу, необходимую для исполнения нравственных обязанностей.
Право – свобода действий для исполнения обязанностей. Рамки этой свободы
определяются властью государства, властью просвещенного монарха,
заботящегося об общем благе. Эта забота обязывает его регламентировать
все сферы человеческой деятельности – хозяйственную и духовную,
политическую и научную. Мухаев Р.Т. «Теория государства и права».
Москва. 2001. – с. 221.

Для этого монарх должен быть наделен неограниченной властью в
законодательстве, судебной области, назначении чиновничества, вопросах
войны и мира. Чтобы максимально использовать свою власть для общего
блага, рассуждал Вольф, монарх должен быть добродетельным, знать науку
управления государством, любить свой народ и окружать себя умными
советниками, не творить произвол. Повиновение ему должно быть
безусловным, поскольку сопротивление может возвратить людей в
естественное состояние.

Таковы основные представители немецкой политико-правовой идеологии
XVII–XVIII вв.

Экономическая отсталость большинства немецких земель, неразвитость
политических отношений, реакционный режим полицейского государства
привели к тому, что они в лучшем случае создавали абстрактные
теоретические конструкции, не имевшие шансов на реализацию, или, как это
было у Вольфа, поддерживавшие идеи просвещенного абсолютизма. Не
случайно прусский король Фридрих II писал Вольфу, что задача королей –
осуществлять идеи философов.

Если в Англии, а позже и во Франции естественно-правовая доктрина стала
идейным оружием в борьбе против феодального абсолютизма, теоретической
основой лозунгов буржуазных революций, то в Германии она превратилась в
средство рационалистического обоснования существовавшего режима и
положительного права со скромными пожеланиями их совершенствования во
имя общего блага.

Просветительские идеи вылились преимущественно в абстрактные
теоретические построения и практически приспосабливались к существующему
политическому устройству. Конечно, освобождение государственно-правовой
теории от теологической оболочки, восприятие идеи о государстве как
общем благе, обоснование ссылками на естественное право идей свободы
личности, вероисповедания, убеждений и гуманизма было выражением
назревших потребностей общественного развития.

И все же выше допустимости пассивного сопротивления существующей
государственной власти и весьма умеренной критики режима полицейского
государства немецкая политическая мысль в то время не поднялась. Более
того, с укреплением княжеского абсолютизма в немецких землях в
политической мысли появилась его апология.

Аналогично этому, гуманистические надежды на совершенствование общих
условий жизни и законодательства связывались опять-таки с просвещенным
монархом.

Заключение

По результатам проведенного исследования можно сделать следующие выводы.

В XVI веке в германских княжествах установился абсолютизм, который
характеризовался тем, что сложился не в рамках империи, а в рамках
отдельного княжества и отличался при этом господством феодалов над
буржуазным движением.

Торжество принципа государственного авторитета и государственной воли
воплощало княжеское государство, создатели которого были носителями
государственных идей Нового времени, взявших верх над прежними
представлениями об общинном самоуправлении и имперском подчинении,
призванном ограничивать сеньориальное господство. Наступление княжеского
абсолютизма, режима динамичного, отрицавшего статику сословного
общества, приводило к серьезному ущемлению и ограничению сеньориального
статуса. Однако территориальная власть формировалась не в
противопоставлении имперскому порядку, а во взаимодействии с ним.

Естественно-правовая теория была прямой наследницей гуманистических идей
Возрождения, его веры в могущество и конечное торжество человеческого
разума. Она переложила эти идеи на язык права, дала теоретико-правовое
обоснование и формулирование общечеловеческим нравственным ценностям,
представлениям о справедливости в отношениях между людьми, между
человеком и обществом, государством. Именно поэтому естественно-правовая
теория, как и современное ей Просвещение, оказалась универсальной: ее
идеи могли восприниматься и воспринимались в различных
социально-политических условиях и соответственно с ними получали
различное толкование. Абстрактность предложенных теоретических
конструкций позволяла давать им различающиеся оценки и делать из этих
оценок порой весьма противоречивые политические выводы.

Таким образом, в XV–XVI вв. складываются так называемые «абсолютные
монархии». Предпосылки абсолютизма коренятся в социально-экономических
переменах, вызванных зарождением и развитием буржуазных отношений. В
эпоху феодализма политическая власть (как и земельная собственность)
носила неполный расщепленный характер (феодальный иммунитет, вассальные
отношения). По мере социально-экономического развития и попыток
верховных феодальных владык укрепить свою власть последние получили и
использовали возможность опереться в борьбе с феодалами на города, в
итоге возникает так называемая сословно-представительная монархия.

Список литературы

1. Бабаев В.К. «Теория государства и права». Москва. 2001.

2. Василенко И.А. Административно-государственное управление в странах
Запада: США, Великобритания, Франция, Германия. Изд. 2-е, перераб. и
доп. – М.: «Логос», 2000.

3. Венгеров А.Б. Теория государства и права. – М.: Юриспруденция, 1999.

4. История государства и права зарубежных стран» / Под ред. Н.А.
Крашенинниковой., Часть 1, феодально-сословного строя. – М., 1988.

5. Клименко С.В., Чичерин А.Л. Основы государства и права. – М. Зерцало,
1998.

6. Лазарев В.В. Основы права, М. – Юрайт. – 1997.

7. Мухаев Р.Т. «Теория государства и права». Москва. 2001.

8. Пинчот К., Пинчот Э. От бюрократической организации к
саморегулирующейся организации // Государственная служба. Проблемы
реформирования. Зарубежный опыт. Вып. 8. – М.: РАГС, 1995.

9. Семитко А.П. Правовая культура: сущность, противоречия, прогресс.
Свердловск, 2000.

10. Хрестоматия по истории государства и права зарубежных стран» / Под
ред. З.М. Черниловского. М., 1984 г.

11. Хропанюк В.Н. Теория государства и права: Учеб. пособие. М., 1998.

Нашли опечатку? Выделите и нажмите CTRL+Enter

Абсолютизм как форма государственного устройства Германии в XV–XVI вв