.

Проблема самопознания в философии Фихте

Язык:
Формат: реферат
Тип документа: Word Doc
0 425
Скачать документ

Не как исследование, но как излияние порыва чувства после исследования
посвящает эти листы своим доброжелателям и друзьям в воспоминание о
блаженных часах, которые пережил он с ними в общем стремлении к истине

Автор

Мы до конца измерили человеческий дух, мы положили основание, на котором
может быть построена научная система как найденное изложение изначальной
системы в человеке. Мы делаем в заключение краткий обзор целого.
Философия учит нас все отыскивать в Я. Впервые через Я входят порядок и
гармония в мертвую и бесформенную массу. Единственно через человека
распространяется господство правил вокруг него до границ его наблюдения,
и насколько он продвигает дальше это последнее, тем самым продвигаются
дальше порядок и гармония. Его наблюдение указывает в бесконечном
многообразии каждому свое место, чтобы ничто не вытесняло другое, оно
вносит единство в бесконечное разнообразие. Через него держатся вместе
мировые тела и становятся единым организованным телом, через него
вращаются светила по указанными путям. Через Я утверждается огромная
лестница ступеней от лишая до серафима, в нем — система всего мира
духов, и человек имеет право ожидать, что закон, который он дает себе и
этому миру, должен иметь силу для него; он имеет право ждать его общего
признания в будущем.

В Я лежит верное ручательство, что от него будут распространяться в
бесконечность порядок и гармония там,

где их еще нет, что одновременно с подвигающейся вперед культурой
человека будет двигаться и культура вселенной. Все, что теперь еще
бесформенно и беспорядочно, разрешится через человека в прекраснейший
порядок, а то, что теперь уже гармонично, будет, согласно законам,
доселе еще не развитым, становиться все гармоничнее. Человек будет
вносить порядок в хаос и план в общее разрушение, через него самое
тление будет строить и смерть будет призывать к новой прекрасной жизни.

Таков человек, если мы рассматриваем его только как наблюдающий ум; что
же он есть, если мы мыслим его как практически-деятельную способность?

Он вкладывает не только необходимый порядок в вещи, он дает им также и
тот, который он произвольно выбрал; там, где он вступает, пробуждается
природа; под его взглядом готовится она получить от него новое, более
прекрасное создание. Уже его тело есть самое одухотворенное, что только
могло образоваться из окружающей его материи; в его атмосфере воздух
становится легче, климат мягче и природа проясняется в надежде
превратиться через него в жилище и хранительницу живых существ. Человек
предписывает сырому веществу организоваться по его идеалу и предоставить
ему материал, в котором он нуждается. Для него вырастает то, что раньше
было холодным и мертвым, в питающее зерно, в освежающий плод, в
оживляющую виноградную лозу; и вещество вырастет для него во что-нибудь
другое, как скоро он предпишет ему иначе. Вокруг него облагораживаются
животные, они отрешаются под его осмысленным взглядом от своей дикости и
получают более здоровую пищу из рук своего повелителя, за которую они
ему воздают добровольным послушанием.

Более того, вокруг человека облагораживаются души; чем больше кто-либо —
человек, тем глубже и шире действует он на людей, и то, что носит
истинную печать человечности, будет всегда оценено человечеством,
каждому чистому проявлению гуманности открывается каждый

человеческий дух и каждое человеческое сердце. Вокруг высшего человека
люди образуют среду, в которой приближается больше всего к центральной
точке тот, кто отличается наибольшей гуманностью.

Человеческие души стремятся и усиливаются объединиться и образовать один
дух во многих телах. Все суть один рассудок и одна воля и участвуют,
тогда как сотрудники в великом единственно возможном плане человечества.
Высший человек с силою подъемлет свой век на более высокую ступень
человечества; оно оглядывается назад и изумляется той пропасти, через
которую оно перенеслось; десницей великана выхватывает высший человек из
летописи рода человеческого все то, что он может схватить.

Разбейте ту хижину из праха земного, в которой он живет! Он по своему
существованию, безусловно, независим от всего, что вне его; он есть
только через себя самого; и уже в хижине из праха он имеет чувство этого
существования; в моменты своего подъема, когда время и пространство, и
все, что не есть он сам, исчезает для него, когда его дух могущественно
отделяется от тела и затем опять добровольно возвращается в него, дабы
преследовать цель, которую он только через тело может выполнить.
Разделите две последние, соседние пылинки, которые теперь его окружают,
он все же будет существовать и существовать он будет, потому что он
этого захочет. Он вечен через себя самого и собственной силой.

Стесняйте, расстраивайте его планы! Вы можете задержать их, но что
значит тысяча и паки тысяча лет в летописи человечества? То же, что
легкий утренний сон при пробуждении. Высший человек пребывает и
продолжает действовать; и то, что кажется вам исчезновением, есть только
расширение его сферы; что вам кажется смертью, есть его зрелость для
высшей жизни. Краски его планов и внешние формы их могут для него
исчезнуть, план же его останется тот же; в каждый момент его
существования он выхватывает и вводит в свой круг действия что-либо но-

вое из внешней среды и не перестает выхватывать, доколь не поглотит
всего в этом круге, доколь вся материя не будет носить печати его
действия и все духи не образуют единый дух с его духом.

Таков человек; таков каждый, кто может самому себе сказать: Я — человек.
Не должен ли он испытывать священного благоговения перед самим собой,
трепетать и содрогаться перед собственным своим величием. Таков каждый,
кто может мне сказать: Я семь. Где бы ты ни жил, ты, что носишь
человеческий образ, приближаешься ли ты к животным, под палкой погонщика
сажая сахарный тростник, или греешься ты на берегах Огненной Земли у
огня, который не сам ты зажег, пока он не погаснет и только плачешь, что
он не хочет сам себя поддерживать, являешься ли ты мне самым жалким и
отвратительным злодеем, все-таки ты — то же, что и я, ибо ты можешь
сказать мне: Я есмь. Ты все же мой товарищ, мой брат. О, я стоял,
конечно, когда-то на той же ступени человечества, на которой стоишь ты
теперь, ибо это есть одна из ступеней человечества и на этой лестнице
нет скачков; быть может, я стоял на ней без способности ясного сознания;
быть может, я так быстро и торопливо над ней поднялся, что не имел
времени возвести в сознание мое состояние; но я, разумеется, стоял
некогда там, и ты будешь неизбежно там, где я теперь, и_ продолжится ли
это миллионы миллион раз миллионы лет — что есть время? ты неизбежно
будешь стоять когда-нибудь на той же которой я теперь стою; ты будешь
стоять на той ступени, на которой я могу на тебя и ты на меня можешь
воздействовать. Ты также будешь когда-нибудь вовлечен в мой круг и
вовлечешь меня в твой; я признаю тебя также когда-нибудь как сотрудника
в моем великом плане. Для меня, который есмь Я — таков каждый, который
есть Я. Как же мне не содрогаться перед величием человеческого образа и
перед Божеством, которое, быть может, и в таинственном сумраке, но,
однако же, неизбежно живет в храме, носящем печать этого образа.

Земля и небо, время и пространство, и все границы чувственности исчезают
для меня при этой мысли; как же не исчезнет для меня и индивид? К нему я
не приведу вас обратно!

Все индивиды заключаются в Едином великом Единстве чистого Духа*, пусть
будет это — то последнее слово, которым я вверяю себя вашей памяти; и
пусть это будет именно та память обо мне, которой я себя вверяю.

*Даже не зная моей системы, невозможно эти мысли считать за спинозизм,
если только, по крайней мере, пересмотреть ход этого рассуждения в
целом. Единство чистого духа есть для меня недосягаемый идеал, последняя
цель, которая никогда не будет осуществлена в действительности.

Иоганн Готлиб Фихте
Синюгин .С. Ю.95-ЗБУ

Страница PAGE 1

Нашли опечатку? Выделите и нажмите CTRL+Enter

Похожие документы
Обсуждение

Оставить комментарий

avatar
  Подписаться  
Уведомление о
Заказать реферат!
UkrReferat.com. Всі права захищені. 2000-2020