.

ПРЕДМЕТ И МЕТОД ФИЛОСОФИИ

Язык:
Формат: реферат
Тип документа: Word Doc
0 371
Скачать документ

ПРЕДМЕТ ФИЛОСОФИИ

Прежде чем выяснить вопрос о соотношении философии с другими формами
общественного сознания, в частности с наукой, нужно хотя бы в
приблизительной форме попытаться определить, что же представляет собой
предмет философии сам по себе, без сравнения с другими формами духовной
активности человека.

Философия — это такая область духовной деятельности человека, которая
основывается на особом, философском типе мышления, лежащем в основе
именно философского познания, и на самостоятельности предмета философии.

Да, философия действительно не обладает таким же предметом, как,
например, естественные науки, в том смысле, что предмет философского
знания не локализован в пределах той или иной конкретной области знания
и действительности, как, например, физика, биология и т.д. Однако
предмет у философии есть, и принципиальная невозможность его локализации
составляет его специфическую особенность. Так что же включено в понятие
“предмет философии”? Предметом философии являются всеобщие свойства и
связи (отношения) действительности – природы, обществ, человека,
отношения объектов действительности и субъектов мира, материального и
идеального, бытия и мышления. Всеобщее – это свойства, связи, отношения,
присущие как объектам действительности, так и субъективному миру
человека. Количественная и качественная определённость, структура и
причинно-следственные связи и другие свойства, связи относятся ко всем
сферам действительности: природе, обществу, сознанию. Предметом
философии является не индивидуальный субъект с его особенными
качествами, но субъект как общее, субъект как универсальная категория,
противопоставленная столь же универсальной категории объекта. В этом
смысле философия рассматривает не только, скажем, проблему “я”, но
проблему соотношения этого “я” с другими “я”, проблему понимания, как
одну из центральных проблем теории познания. Предмет философии
необходимо отличать от проблем философии. Предмет философии существует
объективно, независимо от философии. Всеобщие свойства и связи
(пространство и время, количество и качество) существовали, когда
философии ещё и не было. Это та область духовной деятельности человека,
в основании которой лежит рефлексия над самой этой деятельностью и,
следовательно, над её смыслом, целью и формами и в конечном счёте над
выяснением сущности самого человека как субъекта культуры, то есть
сущностных отношений человека к миру. Человек, его уникальная личность,
будучи, во-первых, предметом философии, во-вторых, единственным
субъектом любого знания вообще и тем более философского, является также
и непременным атрибутом философии.

В отличие от мифологии философия как форма духовной активности человека
возникла с появлением нового предмета и нового типа мышления — с
перенесением основного внимания с идеи бога на человека в его отношении
к миру, то есть на человека, познающего, преобразующего и творящего этот
мир, или же на человека, познающего, исполняющего или опротестовывающего
божественную идею. С течением истории конкретное наполнение этой общей
специфики философского предмета неоднократно обновлялось, наполнялось
всё новыми и новыми смысловыми нюансами, но всегда в глубине
философского знания лежала именно эта исходная установка на выяснение
связи между человеком и миром, то есть на выявление внутренних целей,
причин и способов познания и преобразования мира человеком.

Философия, таким образом, — это не просто особая научная дисциплина, а
ещё и специфический тип мышления и даже своего рода “философский”
эмоциональный настрой, система мировоззренческих чувств, когда человек,
как бы погружаясь в это “философское” состояние духа, размышляет о
мироздании, о добре и зле, прекрасном и безобразном, социальной
справедливости, истине и лжи, о смысле и цели человеческой истории.

Процесс философского творчества отвечает глубинной потребности человека
в разумном обосновании его места в потоке бытия, смысле жизни,
исторического предназначения, личной свободы и сути окружающего.

Метод философии

В истории философии известны два противоположных метода познания:
диалектический и метафизический.

Первый— метафизический метод познания – вырывает рассматриваемые
предметы и явления из всеобщей связи и рассматривает их изменения с
позиций плоского эволюционизма как накопление или уменьшение каких-либо
признаков, качеств или свойств. Возникновение и существование диалектики
и метафизики отражает объективный процесс развития человеческого
мышления. Конец формы

Второй, основанный на диалектике, рассматривает явления во

всеобщей связи и развитии. Известны три основные формы диалектики:
античная, немецкая классическая и материалистическая.

Соловьев С. В. называет Метафизику догматической частью теоретической
философии, которой, как было выяснено выше, в логическом порядке
предшествует часть критическая – учение о познании, или теория познания.
“В историческом порядке, напротив, вопрос о первоосновах всех вещей
возникает ранее вопроса о познании. И метафизика предваряет гносеологию.
Хотя всем метафизическим системам, кроме материализма, присущ
критический элемент, но большое значение он получает лишь по мере
развития философии и только в Новейшие времена обособляется в виде
самостоятельной философской дисциплины”(Соловьёв В.С. Собр. соч., 2-е
изд. Т.X. Спб.,1914.-С.239.).

Метафизическая философия, ищет в мире его устойчивые и вечные основы. “А
возможно ли познание вообще без всякой чувственной подкладки – это …
вопрос метафизический” (Соловьёв В.С. Письма. Т.3.-С.232.). Мы познаем
сущность, но “в чем же эта сущность? Таков основной вопрос метафизики”
(Соловьёв В.С. Кризис западной философии // Соч. в 2т. Т.2.М.:
Мысль,1988.-С.56.). Предмет же метафизики – истинно сущее (Там же.
С.109.).Все изменчивое, непостоянное она считает второстепенным,
несущественным и неистинным бытием. Для этой философии характерны поиски
и раскрытие содержания конечных основ всего сущего. Она пытается
схватить мир в его сталости, в “остановленном виде”. Ей присуща косность
мысли и попытка “упростить” действительность, свести ее к схемам,
редукционировать сложные процессы действительности. Для метафизического
философствования характерна косность мысли, преклонение перед
авторитетами прошлого. Доказательство истинности своих суждений здесь
часто “подтверждается” цитатами из авторитетных сочинений прошлого.
Метафизики настороженно относятся к новым научным открытиям, стараются
втиснуть их в старые схемы. Для изложения сущности мировоззрения
метафизикам достаточно формальной логики. Гегель считал, что типичным
примером воплощения метафизики была философия Христина Вольфа. Марксизм,
в его крайнем выражении, считает, что все философии, кроме марксизма,
являются философиями метафизическими. Метафизика сейчас находит широкое
применение в богословии и так называемой “религиозной философии”.

Диалектика же пытается описать мир в его изменчивости, движении,
развитии. Объективная диалектика – противоречивое взаимодействие вещей,
явлений, процессов подчиняющаяся универсальным законам действующим в
природе и обществе.(История и теория философии, С-Пб ГЭТУ им. В.И.
Ульянова, 1993г.С-)Причину развития она усматривает в противоречиях,
которые присущи всем без исключения предметам, явлениями и процессам
действительности. Для диалектиков “Мир соткан из противоречий”. Видным
представителем диалектической философии был древнегреческий философ
Гераклит, немецкий философ первой половины 19-го столетия Гегель.
Диалектической философией является марксизм. Диалектика находит свое
применения в различных философских школах и типах мировоззрения, в том
числе и в мировоззрении религиозном

ДиалектикаВ качестве метода диалектика выступает благодаря тому, что
помогает четко разделять единое на многое, сводить многое к единому,
позволяет представить целое как раздельно-единую множественность. Вот
какой путь исследования предлагает Платон философу-диалектику:
«Различать все по родам, не принимать один и тот же вид за иной и иной
за тот же самый — неужели мы не скажем, что это (предмет)
диалектического знания? — Кто, таким образом, в состоянии выполнить это,
тот сумеет в достаточной степени различить одну идею, повсюду
пронизывающую многое, где каждое отделено от другого; далее он
различает, как многие отличные друг от друга идеи охватываются извне
одною и, наоборот, одна идея связана в одном месте совокупностью многих,
наконец, как многие идеи совершенно отделены друг от друга. Все это
называется уметь различать по родам, насколько каждое может
взаимодействовать (с другим) и насколько нет.»

Список литературы

1. История и теория философии, С-Пб ГЭТУ им. В.И. Ульянова, 1993г

2. Соловьёв В.С. Собр. соч., 2-е изд. Т.X. Спб.,1914

3. Соловьёв В.С. Письма. Т.3

4. Соловьёв В.С. Кризис западной философии // Соч. в 2т. Т.2.М.:
Мысль,1988

Санкт-Петербургский Государственный Электротехнический Университет

КАФЕДРА ФИЛОСОФИИ

Реферат на тему

«ПРЕДМЕТ И МЕТОД ФИЛОСОФИИ»

Преподаватель:

Студент гр. 0811: Титов А. Е.

С-Петербург

2001 г.

Нашли опечатку? Выделите и нажмите CTRL+Enter

Похожие документы
Обсуждение

Оставить комментарий

avatar
  Подписаться  
Уведомление о
Заказать реферат
UkrReferat.com. Всі права захищені. 2000-2019