.

Понимание и объяснение

Язык:
Формат: реферат
Тип документа: Word Doc
0 996
Скачать документ

Министерство общего и профессионального образования РФ

Ульяновский Государственный Технический Университет

Кафедра Философии

Реферат

Понимание и объяснение

Выполнил: студент гр. ЭВМд-22

Новиков Д.А.

Проверил: Гильмутдинова Н.А.

Ульяновск 2004 г.

План

Введение. Возросший интерес к проблемам понимания и

объяснения

1. Понимание и объяснения как философские понятия.

1.1. Общая характеристика понятия и объяснения

1.2. Понимание как интерпретация

2. Герменевтика как учение о понимании

2.1. Вклад философов всех времен в формирование

герменевтики

2.2. Проблемы герменевтики в Западной философии

XX века

Заключение

Литература

Введение.

Возросший интерес к проблемам понимания

и объяснения

О проблемах понимания и объяснения в последнее время стали много писать
и дискутировать, эта тематика привлекает специалистов по теории
познания, логики и методологии различных наук, растет интерес к этой
проблеме в широких кругах представителей наук о человеке, обществе,
культуре: психологов и философов, искусствоведов и культурологов,
историков и социалистов.

Современная культура все чаще имеет дело с ситуациями, когда возникает
необходимость в понимании.

Как следствие усложнения социальных отношений выросло количество и
изменился характер индивидуальных и массовых коммуникаций, следует
указать на то, что в современных условиях часто возникают барьеры для
понимания, преодоление которых требует тщательного анализа.

По мнению современного российского ученого-философа Н.С. Автономовой,
“в философском плане проблема понимания возникает (или, точнее,
обостряется) в переломные моменты развития культуры, когда распадаются
внутри культурные связки между основными, “предельными” для каждой эпохи
понятиями, которые в совокупности своей определяют “фоновые ”,
“контекстные” знания во всех его многоликих и трудно уловимых формах и
составляют основу мировоззренческих схем, канонов смыслообразования,
характеризующих ту или иную эпоху” (7, стр.5)

Есть основания полагать, что пониманию свойственны три основные
функции:

когнитивная, или собственно познавательная;

регуляторная;

идеологическая.

Понять – значит приобрести. Такое знание, которое отражает суть вещей,
соединяет нечто ранее неизвестное с уже известным, превращает ранее
разрозненное в систему.

Под пониманием большинство философов имеют в виду специфический способ
освоения и познания человеческой реальности – внутреннего мира человека,
мира его культуры, продуктов его практической деятельности.

Большую роль сыграл в расширении интереса к проблемам понимания “круглый
стол”, проведенный в 1991г. в издательстве политической литературы под
девизом “Над чем работают, о чем спорят философы?” Со своими научными
разработками выступали 12 ученых, все последующие годы к материалам
данной дискуссии постоянно обращаются, высказывают собственные суждения,
исследуют фактический материал для научного обобщения.

В реферате по проблемам понимания и объяснения важна задача показать
понимание как комплексную проблема теории познания, взгляд на понимание
как на процесс, связанный с раскрытием более глубокого смысла продуктов
духовной деятельности человека, помогает выявить философские основы
духовных ценностей общества не современном этапе.

Понимание и непонимание, стремление понять или, наоборот, нежелание
понять – обычные явления в нашей повседневной жизни и профессиональной
деятельности. Как повсеместные факты межличностного общения понимание и
непонимание существовали всегда. Сегодня мы наблюдаем другую картину:
понимание оценивается многими учеными как чрезвычайно актуальная
проблема. В настоящее время для человека чрезвычайно важно использовать
накопленный потенциал научного знания на благо всех живущих на земле,
так как сегодня особенно ясно, что наука и технология опираются на весь
объем человеческой культуры, заложенных в традициях, языке, восприятиях
реальности, нравственных нормах и мировоззренческих идеалах.

1.Понимание и объяснение как философские понятия

1.1.Общая характеристика понимания и объяснения

Общепринятое долгие годы представление философского смысла понятия
“понимание” следующее: “Понимание – универсальная форма освоения
действительности, постижение и реконструкция смыслового содержания
явлений исторической, социально-культурной, а также природной
реальности” (10, стр.493)

Понимание – личностный процесс, связанный с особенностями психики,
нервной системы, духовного развития и т.п., одновременно оно связанно с
его включенностью в различные коммуникативные системы человеческого
общения.

Исходные, донаучные виды понимания:

освоение и понимание языка;

понимание других людей, – в сопереживании, диалоге;

понимание социальных знаков, норм;

понимание в субъективной интерпретации знаний и опыта.

Основные виды научного понимания:

понимание жизненного опыта людей прошедших эпох (историческое
понимание);

интерпретация инокультурных символов и метафор;

перевод и истолкование древних текстов (филологическое понимание);

понимание иных форм жизни;

понимание культурных норм и ценностей (понимание в
социально-антропологических исследованиях);

понимание природных объектов и интерпретация формализмов научных теорий
(понимание в естествознании).

Соотношение субъективного и объективного, психологического и
логического, интуитивного и рационального по-разному представлены на
разных уровнях и типах понимания.

“К первому типу понимания можно отнести то, которое возникает в процессе
языковой коммуникации. В его основе лежит диалог – поскольку оба
собеседника располагают приблизительно одним и тем же полем
семантических значений слов, постольку в целом они понимают друг друга.

Второй тип понимания – связан с переводом с одного языка на другой,
например, с иностранного на родной язык, когда мы встречаемся с более
сложным процессом интерпретации.

В этом случае приходится иметь дело с передачей и сохранением смысла,
выраженного на чужом языке, с помощью слов и предложений родного языка.
Трудность заключается не столько в том, чтобы раскрыть смысл текста,
сколько найти адекватные средства для его выражения на родном языке.

Третий тип понимания – относится к интерпретации произведений
художественной литературы и искусства, особенно имеющих непреходящее
эстетическое значение.” (6, стр. 76-77)

Таким образом, понимание – это способность постичь смысл чего-либо и
достигнутый благодаря этому реальности; это состояние вызванное внешними
или внутренними воздействиями на сознание человека, фиксируемое
индивидом как уверенность в адекватности воссозданных представлений и
содержания воздействия.

“Впервые как обозначение особого научного метода термин “понимание” был
применен Дройзером (1868г.)” (9, стр.355)

Позднее понимание было противопоставлено (в частности, Дильтеем) в
качестве основополагающего метода наук о духе естественнонаучному методу
“объяснение”.

Немецкий ученый Шпрангер (1882-1963), ученик Дильтея, в большинстве
своих работ рассматривал сущность понимания как способ постижения
смыслового содержания явлений объективного мира. Он настойчиво ставил
перед индивидом задачу самоформирования с учетом культурных ценностей и
государственной морали, так как только они обеспечивают целостность
человеческой натуры и характера.

Объяснение как философское понятие рассматривается в качестве важнейшей
функции человеческого познания, особенно в ходе научного исследования.

Объяснение предназначено для раскрытия сущности изучаемого объекта.

В реальной практике исследователя объяснение осуществляется путем
показа того, что объясняемый объект подчиняется определенным законам.

Объяснение может быть:

атрибутивным, когда объясняется неотъемлемое свойство предмета, без
которого предмет не может существовать;

субстанциальным, когда объективная реальность выступает в аспекте
внутреннего единства всех форм ее саморазвития, всего многообразия
явлений природы и истории, включая человека и его сознания, поэтому
подобная форма объяснения воспринимается как фундаментальная категория
научного познания, теоретического обобщения конкретного;

генетическим, когда используется способ исследования природных и
социальных явлений, основанный на анализе их развития;

контрагенетическим;

структурным – при данной форме объяснения в научной теории
осуществляется переход от описания к объяснению, переход от одних
структурных уровней к другим, более глубоким.

По своему механизму, объяснения, делятся на объяснения через собственный
закон и объяснения с помощью моделирования.

Объяснение тесно связанно с описанием – этапом научного исследования,
состоящего в фиксировании данных эксперимента или наблюдения в помощью
определенных систем, принятых в науке.

Современный финский философ Вригт Г.Х. считает, что объяснение имеет ряд
форм, среди которых одна из основных – каузальное объяснение, т.е.
причинное, которое бывает двух видов:

предсказание;

ретросказание.

Обосновывая это свое деление Вригт отмечает, что объяснения, обладающие
силой предсказания, играют исключительно важную роль в экспериментальных
науках, изучающих историю (развитие) природных событий и процессов.

Ретросказательные объяснения, т.е. пересмотр отделенного прошлого в
свете более поздних событий, – они характерны для исторической науки.

Важно, применяя ретросказательное объяснение, следует избегать
переоценки прошлого.

1.2.Понимание как интерпретация

В процессе понимания человек дает субъективную интерпретацию
тому, что стремиться понять. В обыденном разговорном языке слово
“понять” означает “усвоить смысл”, “постигнуть содержание”. Это же слово
употребляется еще в значении “осмыслить”, “истолковать”, таким образом,
понимание осуществляется гипотетико-дедуктивным способом. Материал, как
правило, допускает множество интерпретаций.

Вся наша коммуникативная и познавательная деятельность
теснейшим образом связана с истолкованием тех или иных знаков, символов,
слов, произведений духовной культуры. В науке ученый интерпретирует
теории, логик и математик – исследуемые формальные системы; музыкант –
интерпретирует исполняемые им произведения, литературный критик –
анализируемые сочинения, переводчик – переводимые текст, искусствовед –
произведения живописи, музыки, прикладного искусства и т.д. Эти примеры
показывают, что интерпретация не ограничивается только областью языка, а
охватывает широкие сферы коммуникации и деятельности людей в целом.
“Можно сказать, что интерпретация возможна и без языка, но язык
невозможен без интерпретации” (6, стр.205) Таким образом интерпретация
составляет фундаментальную основу не только мышления, но и любой
коммуникативной деятельности и взаимопонимания между людьми.

В отличие от интерпретации обычного языка, интерпретация
текста литературно-художественных произведений сопряжена с трудностями:

во-первых, в силу многозначности слов художественной речи;

во-вторых, зависимости их смысла от контекста;

в-третьих, личных особенностей, убеждений, и тому подобное, особенностей
говорящих и пишущих;

в-четвертых, влияния на них тех социально-культурных и исторических
условий, при которых происходит интерпретация.

Интерпретация и основанное на ней понимание должны учитывать:

с одной стороны, – все объективные данные, относящиеся к любому тексту
или информационным системам;

с другой стороны, никакая интерпретация, даже в естественных науках, тем
более в гуманитарных дисциплинах не может подходить к своему объекту
без каких-либо идей, теоретических представлений, ценностей ориентации,
т.е. без того, что связано с деятельностью познающего субъекта.

В какой бы форме ни осуществлялась интерпретация, она
теснейшим образом связана с пониманием, так как служит его исходной
основой.

Смыслы, которые индивид приписывает объектам понимания, он
черпает из своего внутреннего мира – мира индивидуального сознания,
отражающего основу понимания. Этот мир формируется на основе языка и
чувственных впечатлений, и включает в себя наглядные и абстрактные
образы, связи между ними, знания, верования индивида, его
морально-этические нормы. В этот мир на ряду с образами реальных
чувственно-воспринимаемых вещей входят представления об абстрактных
объектах. Они соседствуют с образами, созданными воображением, – и все
эти образы связаны с единым центром, дающим им жизнь, – индивидуального
Я, который в интерпретации играет роль индивидуального контекста.
Встречаясь с языковыми выражениями, текстами, предметами культуры,
явлениями природы, индивид включает их в свой внутренний контекст,
ассоциируя с ними те или иные смысловые единицы, и, таким образом
предает им интерпретацию, наделяя их смыслом.

Из того, что в процессе понимания индивид сам приписывает
смысл объекту, вовсе не следует, что всякое понимание в равной степени
приемлемо. Интерпретация объекта всегда носит гипотетический характер и
может быть пересмотрена.

Таким образом главная цель понимания состоит в том, чтобы
придать смысл объекту познания.

Основой понимания, т.е. тем источником, который снабжает нас
интерпретациями, является индивидуальный смысловой контекст,
представляющий собой систему взаимосвязанных смысловых единиц.

2.Герменевтика как учение о понимании

2.1.Вклад философов всех времен в формирование герменевтики

“Герменевтика – само слово восходит к древнегреческим мифам, согласно
которым посланник богов Гермес был обязан толковать и разъяснять людям
божественные вести. В иноязычной философии и филологии под герменевтикой
понимали искусство толкования иносказаний, многозначных символов,
интерпретацию произведений древних поэтов, прежде всего Голана. Затем
это понятие означало искусство толкования священного Писания, а потом и
искусство верного перевода памятников прошлого” (7, стр.146)

Как философская проблема герменевтика была известна философам Древней
Греции, которые занимались обучением чтению и литературе, которое
начиналось с поэм Гомера, понимание которых было связано с большими
трудностями из-за их мифологического содержания.

Формирование практических методов герменевтики началось с поисков
эмпирических правил истолкования и понимания текстов самого различного
содержания. В зависимости от особенностей этого содержания выявлялись и
специфические правила их истолкования. Так возникала прежде всего
филологическая герменевтика изучающая особенности, связанные в основном
с переводом текстов античной художественной литературы.

В средние века значительное развитие получила библейская экзегетика,
занимавшаяся истолкованием текстов Священного писания.

Позднее возникла юридическая герменевтика, которая разрабатывала
правила интерпретации правовых документов.

Таким образом, в каждой из герменевтических школ разрабатывались свои
правила истолкования и раскрытия смыслов текста, давались
соответствующие рекомендации по их анализу, накапливался и обобщался
опыт по их интерпретации.

`

b

d

f

h

j

l

n

p

?

 

c

Ae *

t

v

O

?????????th

?????????th

?????

Нашли опечатку? Выделите и нажмите CTRL+Enter

Похожие документы
Обсуждение
    Заказать реферат
    UkrReferat.com. Всі права захищені. 2000-2019