ФИЛОСОФИЯ
СРЕДНЕВЕКОВЬЕ РЕНЕСАНС НОВОЕ ВРЕМЯ НОВЕЙШЕЕ ВРЕМЯ
ПАТРИСТИКА
Тертулиан (160-230 гг.). Философия – наследство язычества и она
противоположна богословию. «Верю в то, что абсурдно». Триединство: ум,
душа и тело.
Ориген (185-254 гг.). из Александрии. Сотворение мира – вечно длящийся
акт. Прежде этого мира были и другие миры. В конце времен абсолютно все
соединяться с богом.
Боэций Северин (480-524 гг.). из Рима. Сочинение: «Утешение философией».
Бог – личность, любящая свой мир, пожелавшая создать человека по своему
образу и подобию и внемлющая его молитвам.
Аврелий Августин (354-430 гг.). из Тагаста (Сев. Африка). Сочинения:
«Исповедь», «О Троице», «О граде божьем». Бог является высшей сущностью,
и все от него зависимо. Воля – есть проявление божественного в человеке.
Она – самый авторитетный источник познания.
СХОЛАСТИКА
Иоанн Эскотт Уршренна (810-877 гг.). из Ирландии. Сочинение «О
разделении природы». Бог есть природа. Существуют четыре вида природы:.
Гильом Коншский (1070-1121 гг.). из Парижа. Сочинения: «Философия мира»,
«Дагматикон философии». Нужно полагаться на логику в аргументации при
рассмотрении поросов естественно-научного характера.
Ансельм Кентерберийский (1033-1109 гг.). Пытался рационально обосновать
главные догматы христианства: сотворение мира из ничего, единство и
раздельность св. троицы, бессмертие души и др.
Иоанн Расцелин (1050-1110 гг.). из Компьена (Франция). Существуют три
самостоятельные божественные сущности. «Верю, а потому знаю».
Авероэс (Ибн Рудж) (1126-1198 гг.). из Кордовы. Сочинение «Опровержение
опровержения» направленное против сочинения Аль Газали «Опровержение
философов». Материальный мир вечен, как и Бог, но в пространстве
ограничен. Бог не сотворил мир из ничего. Индивидуальная душа не
бессмертна. Материя и дух неразделимы.
Альберт Великий (1193-1280 гг.). из Парижа. Пытался использовать
Аристотелизм для систематизации христианского учения. Был учителем Фомы
Аквинского.
Фома Аквинский (1225-1274 гг.). из Парижа. Сочинения: «Сумма теологии»,
«Сумма философии…». Вера должна находиться в гармонии с разумом. Нужно
признать то, что разум сможет обосновать бытие бога и и опровергнуть
филос. Доводы против «истин веры».
Роджер Бэкон (1210-1294 гг.)., англичанин. Истинное только то знание,
которое было получено в результате эксперимента.
Вильям Оккам. (1285-1349 гг.). англичанин, представитель позднего
номинализма. Cущности вещей не следует умножать без необходимости
(«бритва Оккама.)
Пико делла Мирандола (1463-1494 гг.), итальянец. Сочинения: «900
тезиов», «Речь о достоинстве человека», «Апология». Человек – свободный
и смелый мастер, который лепит себя словно горшок.
Николай Коперник (1473-1543 гг.). итальянец. Обосновал гелеоцентризм.
Иоган Кеплер (1571-1630 гг.). немец. Математически обосновал движение
планет.
Галилео Галилей (1546-1642 гг.). обосновал закон инерции, изобрел
телескоп, сделал много открытий в астрономии.
Николай Кузанский (1401-1464 гг.). немец. Сочинение: «Ученое незнание».
Познание трудно. Бог есть природа. Бытие есть абсолютное, божественное
бытие. Принцип познания: соединять видимые противоположности в
предшествующим им единстве.
Джордано Бруно (1548-1600 гг.). из Неаполя. Сочинение: «120 тезисов», «О
причине, принципе и едином», «О бесконечности, вселенной и мирах», «Об
энтузиазме». Единое – форма форм вселенной. Существует множество миров.
Душа находит перерожденье.
Никколо Макиавелли (14691527 гг.). Сочинения: «Записки о первых десяти
книгах Тита Ливия», «Князь», «История Флоренции». Цель оправдывает
средства. Правитель, который хочет прославить свое государство не может
не быть жестоким.
Жан Баден (1530-1636 гг.). поддерживал взгляды Макиавелли. Помогал ему
писать «Историю Флоренции».
Томас Мор (1479-1555 гг.). английский социалист-утопист. Изобразил
идеальное общество, где нет классов и частной собственности. Оно
основано на принципах всеобщего труда демократии и гуманности. Одним из
первых отстаивал веротерпимость.
Томмазо Кампанелла (1568-1639 гг.). итальянский мыслитель, политический
деятель, утопист. Состоял в Доминиканском ордене, но критиковал
схоластов. Сочинение: «Город Солнца». Изобразил общество будущего, идеал
общества: коммунистическая община, где нет частной собственности.
МИСТИКА
Мастер Экхард (1260-1327 гг.). немецкий мыслитель-мистик. Состоял в
Доминиканском ордене. Сочинение: «Духовные проповеди и рассуждения». За
триединым божеством стоит безличное и бесконечное божество. Человек
познает бога только через искру божественного абсолюта в самом себе.
Душа – есть порождение богом самого себя и мира.
Якоб Беме (1575-1624 гг.). Сочинение: «Аврора – утренняя заря в
восхождении».
Предполагал самораскрытие бога в природе. Для познания нужно делить
единое на множество мелких частных. Человек – книга сущностей и тайн. Он
подобен богу; если живешь свято – ты бог.
Френсис Бэкон (1561-1626 гг.). английский эмпирист. Сочинение: «Великое
восстановление наук», «Новая Атлантида». Знание – сила. Эксперимент и
наблюдение – основные источники для строгой индукции.
Рене Декарт (1596-1650 гг.). французский ученый-рационалист. Сочинения:
«О методе», «Геометрия». Я мыслю – значит я существую.
Томас Гобс (1588-1679 гг.). английский государственный деятель. Есть два
рода опыта: первичное знание, знание об именах вещей. «Право всех на
все».
ПРОСВЕЩЕНИЕ
Джон Локк (1632-1704 гг.). английский философ. Сочинение: «Опыт о
человеческом разуме».
Сознание – пустая доска. Важен эмпирический опыт. Есть первичные и
вторичные качества. Они возникают под воздействием мельчайших частиц
воздуха. Главный познавательный принцип: нет ничего в интеллекте, чего
раньше не было бы в чувствах.
СУБСТАНЦИОНАЛИЗМ в метафизике.
Бенедикт Спиноза (1632-1677 гг.). Сочинение: «Этика, изложенная
способом, используемым в геометрии», «Богословско-политический трактат».
Субстанция есть бог, который является причиной самого себя. Душа – идея
человеческого тела. Воля есть разум.
Лейбниц Готфрид Вильгельм (1646-1716 гг.). Сочинения: «Рассуждение о
метафизике», «Теодицея» и др. Существует множество субстанций.
Самостоятельное существование субстанции – монада.
Лаплас Пьер Симон (1749-1827 гг.). – француз. Природа может быть с
помощью законов механики. Мы называем случайностью то, что неизвестно
нам и не объяснено с помощью науки. Человек – существо социальное.
Жак Лаветри (1709-1751 гг.). Сочинение: «Человек-машина». Беспорядок в
государстве происходит из недостаточного знания частных интересов.
Человек по природе добр. Общественный порядок обусловлен равенством и
справедливостью.
Дидро Дени (1713-1784 гг.). французcкий философ-материалист. Сочинение:
«Философские основания материи и движения». Религия – продукт страха и
обмана духовенства. Человек по нейтрален. Добрым или злым его делает
окружающая среда.
Жан-Жак Руссо (1712-1778 гг.). французский просветитель. Бог приводит в
движение вселенную. Общество возникло в результате договора между
людьми.
Вольтер Франсуа Мари Аруэ (1694-1778 гг.). французский просветитель.
Сочинения: «Философские письма». «Философский словарь», «Метафизический
трактат». Религия – продукт невежества и обмана.
Идеал есть религия разума.
Поль Анри Гольбах (1723-1789 гг.). немецкий философ-материалист.
Сочинения: «Система природы», «Карманное богословие». Каждый разумный
человек обязательно придет к атеизму и поймет, что религия вносит
неисправности в человеческое сознание.
СУБЪЕКТИВНЫЙ ИДЕАЛИЗМ
Беркли Джордж (1685-1753 гг.). Сочинение: «Трактат о началах
человеческого знания». Существовать – значит быть воспринятым человеком.
Вещи – суть комплексы наших ощущений. Материя не существует
самостоятельно, вне отдельных вещей. Бог существует.
Дэвид Юм (1711-1776 гг.). шотландский философ. Сочинения: «Трактат о
человеческой природе», «Исследование человеческого разума». Разум
оперирует лишь содержанием наших ощущений. Доказать вообще ничего
нельзя.
Иммануил Кант (1724-1804 гг.). немецкий философ-идеалист. Сочинения:
«Критика чистого разума», «Критика практического разума», «Критика
способности суждения». Идея – представление о цели. Познание имеет
опытную природу.
Человек – цель.
Иоган Готлиб Фихте (1802-1814 гг.). немецкий философ-идеалист.
Сочинение: «Основа общего наукоучения». Абсолютное начало всего сущего –
всеобщее действие «Я». «Я» заменяет всякие субстанции. Самая достоверная
реальность – «я есть».
Фридрих Шеллинг (1775-1854 гг.). немецкий философ-идеалист. Сочинения:
«Система трансцендентного идеализма», Тождество субъекта и объекта
изначально. Тело человека – продукт взаимоотношений положительных и
отрицательных сил. Во всем есть общая идея. В деятельности важную роль
играет интуиция.
Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770-1831 гг.). немецкий
философ-идеалист. Сочинения: «Феноменология духа», «Энциклопедия
философских наук». Понятие есть элемент абсолютной идеи. Борьба
противоположностей есть двигатель развития и ее метод. Истина –
совпадение понятия и объективности, продукт философии. Душа – сон духа.
МАТЕРИАЛИЗМ.
Людвиг Фейербах (1804-1872 гг.). немецкий философ-материалист.
Сочинения: «О едином, всеобщем, бесконечном разуме». Идеи – есть
самостоятельные сущности. Мышление не имеет бытия. Главную роль играет
чувственное восприятие. Человек – существо бесконечное, бессмертное,
родовое и универсально. Бог – воля в идеальной форме.
Карл Генрих Маркс (1818-1883 гг.). немецкий философ-материалист.
Сочинения: «Капитал», «Немецкая идеология», «Тезисы о Фейербахе». Метод
познания – восхождение от абстрактного к конкретному. Истина есть
объективное знание о предметах. Практика – есть критерий истины. От
каждого по способностям каждому по потребностям.
Фридрих Энгельс (1820-1895 гг.). немецкий философ-материалист.
Сочинения: «Происхождение семьи, частной собственности и государства»,
«Диалектика природы». Труд нужен для удовлетворения жизненных
потребностей. Труд есть средство для удовлетворения потребностей.
Прогресс социальной жизни есть воспроизводство этой жизни. Жизнь и
сознание – внутренние моменты трудовой деятельности.
ПОЗИТИВИЗМ
Огюст Конт (1798-1857 гг.). французский философ-позитивист. Сочинения:
«Курс положительной философии». Человечество проходит три стадии.
Человечество обладает великим бытием, Вселенная есть великая сфера,
Земля – великий фетиш. Все может быть достигнуто только посредством
науки. Институты – храмы общества, храмы наук.
Герберт Спенсер (1820-1903 гг.). английский философ-позитивист.
Сочинения: «Основные начала». Эволюция – интеграция материи при
рассеянном движении. Высшая ступень прогресса во Вселенной связана с
человеком.
Иеремия Бентам (1848-1932 гг.). английский философ, родоначальник
утилитаризма. Сочинения: «Деонтология, или Наука о морали». Руководящий
принцип в этике – принцип полезности. Критерий морали – достижение
пользы, выгоды, удовольствия, счастья, добра.
Авенариус Рихард (1843 – 1893 гг.). швейцарский философ-идеалист, один
из основоположников эмпириокритицизма.
Сочинения: «Критика чистого опыта». Опыт есть прежде всего личный опыт.
Субъект и объект принадлежат одной реальности. Следует придерживаться
«экономии мышления».
Мах Эрнст (1838 – 1916 гг.). австрийский философ-идеалист, физик.
Сочинения: «Анализ ощущений», «Механика…»… Совокупность опыта –
результат эмпирии. Наука нужна для объяснения взаимозависимости. Материя
– есть связь элементов ощущений.
Пуанкаре Жуль Анри (1854-1912 гг.). французский методолог науки. Был
предшественником интуиционизма. В науке главную роль играет не только
опыт, но и соглашение ученых о какой-либо теории или факте. Объективная
истина есть лишь в законах природы.
НЕОКАНТИАНСТВО
1.Марбургская школа
Коген Герман Косвиг (1842-1918 гг.). немецкий философ-идеалист, глава
школы. Сочинения: «Логика чистого познания», «Этика чистой воли», «Этика
чистого чувства». Устранение дуализма вещей в себе и явлений. Ничто не
дано нам чувственно. Реальность – есть мыслимое бытие. Логическое
сознание в прогрессе порождает опыт. Предмет познания – понятие о вещи.
Истина есть лишь поиск истины. Человек есть цель.
Наторп Пауль(1854-1924 гг.). немецкий философ-идеалист. Сочинения:
«Логические основы точных наук». Небытие есть внутренний момент бытия.
Небытие логического бытия – есть материя. Единство опыта есть единство
многообразия, а оно задано априорными категориями.
Кассирер Эрнст (1874-1945 гг.). немецкий философ-идеалист. Сочинения:
«Познание», «Действительность». Не суть предмета, а отношения между
предметами должны изучать науки. Категория – есть научный эксперимент.
2.Баденская школа
Виндельбанд Вильгельм (1848-1915 гг.). немецкий философ-идеалист, глава
школы. Сочинения: «История философии». Необходимо осознать большое
различие между методами гуманитарных и естественных наук. Реальность
задана через ценностные нормы. Науки делятся: номатические,
идеографические.
Риккерт Генрих (1863-1936 гг.). немецкий философ-идеалист. Сочинения:
«Введение в трансцендентальную философию», «Система философии». Бытие
доступно только через ценности, оно вне досягаемости для естественных
наук. Существует всего 6 сфер ценностей.
ИРРАЦИОНАЛИЗМ.
Шопенгауэр Артур (1788-1860 гг.). немецкий философ-идеалист. Сочинения:
«Мир как воля и представление». Субъект и объект неразделимы.
Объективность сама по себе не существует. Невозможно объективное само в
себе. Есть 4 вида ценностей. Воля – есть натиск, раскрывающий мир.
Человек – суть воли.
Кьёркигор Сёрен (1813-1855 гг.). датский философ-идеалист. Сочинения:
«Страх и трепет», «Философские крохи». Разум познает лишь сущность. Все
нужно рассматривать с точки зрения человека. Он поглощает всеобщее, не
подвластен никакой системе. Страх – отношение человека к миру,
разочарование – отношение человека к себе.
Фридрих Ницше (1844-1900 гг.). философ-иррационалист, волюнтарист.
Сочинения: «Так говорил Заратустра», «Сумерки богов», «По ту сторону
добра и зла», «Эссегомо» и др…
Жизнь – слепая иррациональность. Только искусство может противостоять
страданию. Нужно возвестить смерть бога. Христианство отравило
человечество. Вера и религия – две разные вещи. Мораль – способ
господства над себе подобными. Высказывался по поводу идеала человека.
ПРАГМАТИЗМ
Чарльз Сандерс Пирс (1839-1914 гг.). американский философ. Сочинения:
«Как сделать идеи ясными», «Определение веры». Истинность – условие
практической пригодности. Истина относительна, и требует постоянной
проверки. Конечный результат познания – конкретная космология. Знания
должны удостоверяться учеными.
Джемс Уильям (1842-1910 гг.). американский философ-идеалист. Сочинения:
«Научная основа психологии», «Прагматизм»…Психика – инструмент
приспособления к среде. Реальность есть нечто иррациональное. Новый
критерий истинности: истинно все, что выгодно.
Джон Дьюи (1859-1952 гг.). американский философ-идеалист. Познание –
инструмент приспособления человека к среде. Мерило истинности
утверждения – его практическая ценность. Ученые должны нести
ответственность за свои изобретения.
АНАЛИТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ
Бертран Рассел (1872-1970 гг.). английский философ. Сочинения:
«Философия логического атомизма». Не стоит умножать сущности без
необходимости. Следует придерживаться экономии мышления. Каждое суждение
о реальности содержат имена и дескрипции.
Витгенштейн Людвиг (1889-1951 гг.). австрийский философ. Положил начало
Лингвистической философии. Сочинения: «Философские исследования».
Предложение в языке – осмысленное выражение логического факта. Событие –
есть атомарный факт. Смысл мира – вне мира, т.к. мир не имеет в себе
смысла. Все есть как оно есть..
Карнап Рудольф (1891-1970 гг.). американский философ. Сочинения:
«Значение и необходимость», «…Введение в философию науки». Философские
предложения не имеют смысла. Науки делятся на экспериментальные,
неэкспериментальные.
Ханс Рейхенбах (1891-1953 гг.). немецкий философ. Есть статьи из
сборника «Современная философия науки».
Познание причинности событий и фактов есть основная цель науки.
ПОСТПОЗИТИВИЗМ
Карл Раймунд Поппер (1892-1994 гг.). английский философ. Сочинения:
«Логика и рост научного знания». Знание не может быть абсолютно точным.
Соотношение: Гипотеза > Теория > Опровержение Теории.
Имре Лакатос (1922-1974 гг.). английский философ. Сочинения:
«Доказательство и опровержение». Старые и новые теории могут спокойно
сосуществовать и взаимодействовать. Есть ядро во всех теориях, и именно
его изменение ведет к коренному изменению в науке, к перевороту.
Томас Семюэл Кун (1922 г.). Сочинение: «Структура научных революций».
Парадигма – совокупность убеждений, технический средств, исследований,
– то, что принято научными сообществами.
Пауль Фейерабенд (1924 гг.). американский философ. Сочинения: «Против
единственного метода. Защита анархистской теории знаний». Нет чистых
фактов для верификации предложений в языке науки. Нет постепенного
накопления истин. Теории логически несоизмеримы.
Нашли опечатку? Выделите и нажмите CTRL+Enter
