На занятой ионийскими городами узкой полосе земли на западном побережье
Малой Азии, кроме Милета, в котором возник греческий материализм,
выделился также город Эфес – родина философа Гераклита. Учение Гераклита
– не только один из образцов раннего древнегреческого материализма, но
также и замечательный образец ранней древнегреческой диалектики.
Гераклит родился приблизительно в середине 40-х годов 6 в. до н. э. (ок.
544 или 540 г.), умер в 480 г. до н. э. Зрелая часть жизни Гераклита
относится ко времени, когда на Ближнем Востоке, примыкавшем к Ионийскому
греческому побережью, господствовали персы. Мощная в военном отношении
Персидская монархия непрерывно стремилась распространить свою экспансию
на запад. Гераклит был современником неудавшегося восстания покоренных
греческих городов против победителей.
Гераклит – аристократ по рождению и по своим политическим взглядам. Он
враждебно относился к демократической власти, пришедшей в его родной
город на смену власти старинной родовой аристократии.
Политическое мировоззрение Гераклита отразилось в некоторых отрывках его
произведений. В 104-м фрагменте, например, Гераклит говорит о
демократических руководителях своего города: «Ибо каков у них ум или
рассудок? Они верят народным певцам и учитель их – толпа. Ибо не знают
они, что много дурных, мало хороших» [37, т. 1, с. 163].
Основное положение политического мировоззрения Гераклита – власть
должна была бы принадлежать меньшинству «лучших». Восхваляя этих
«лучших», он говорит: «Ибо наилучшие одно предпочитают всему: вечную
славу [всему] тленному. Толпа же набивает свое брюхо, подобно скоту»
[там же, с. 152]. По-видимому, аристократизм, выраженный в этих
высказываниях, не только духовный, но и политический. Это ясно из
фрагмента 121-го. Здесь Гераклит желчно говорит о своих земляках:
«Эфесяне заслуживают, чтобы у них все взрослые перевешали друг друга и
оставили бы горд для несовершеннолетних, – за то, что они изгнали
наилучшего своего мужа Гермодора, говоря: «Пусть не будет среди нас
никто наилучшим. А раз такой оказался, то пусть он живет в другом месте
и с другими»» [37.т. 1, с. 166].
Во времена Гераклита сочувствие большинства в Эфесе было уже не на
стороне аристократии. Возможно, что именно поэтому Гераклит уклонился от
общественно-политической деятельности. В уединении он писал свою книгу,
называвшуюся «О природе». Имеется сообщение, что она состояла из трех
частей: в первой речь шла о самой природе, во второй – о государстве и в
третьей – о боге. В специальной литературе по истории науки (Поль
Таннери, «Первые шаги древнегреческой науки») было высказанно мнение.
Будто в отличие от милетских ученых-материалистов – Фалеса, Анаксимандра
– Гераклит не столько «физик», и «физиолог», как они, сколько
«богослов». Впечатление это, быть может, обусловлено тем, что до нас
дошло мало отрывков из первой части его сочинения, где речь шла о
природе. Впрочем сам Таннери признает большое сходство взглядов
Гераклита на физическую природу светил и на их движения со взглядами
древних египтян. Но египетские жрецы, от которых до Гераклита могли
дойти эти воззрения, будучи богословами, одновременно были и учеными –
астрономами и математиками. Они усвоили результаты вавилонской науки, и
сами тщательно вели астрономические наблюдения, поставленные в Египте
ввиду необходимости предвычисления разливов Нила на службу по ведению
календаря.
Нашли опечатку? Выделите и нажмите CTRL+Enter
