Я – пока еще один из многих, хоть и всеми
силами стараюсь стать одним из немногих.
Франческо Петрарка
Итальянский мыслитель и поэт Франческо Петрарка родился 20 июля 1304
года в городе Ареццо, где некоторое время жил его отец, по профессии
нотариус, в свое время изгнанный из Флоренции. В 1312 году, когда
Франческо было восемь лет, его семья переехала в Авиньон, где тогда
находился папский двор. В Авиньоне Петрарка провел все свое детство.
Будучи девятилетним мальчиком, Петрарка заинтересовался изречениями
Цицерона, музыкой его слова, с которым его познакомил учитель,
Конвеневоле да Прато. Позже он говорил об этом: «Такая ладность и
звучность слов сама собой захватывала меня, так что все другое, что я
читал или слышал, казалось мне грубым и далеко не таким стройным».
Несомненно, сочинения Цицерона запомнились ему на всю жизнь.
В 1326 году Петрарка принимает духовный сан. Его учителями, мыслям
которых он неотступно следовал в религиозном деле, были только древние
авторы и основатели ранней церкви (больше всего Иероним и Августин).
Тогда же, в 1326 году Петрарка поступает на юридический факультет в
Болоньи, где посещал занятия вместе со своим младшим братом, Герардо
Петраркой.
Пожалуй, один день – 6 апреля 1327 года стал переломным в жизни
Франческо Петрарки. Тогда он встретил женщину, которую он полюбил на всю
жизнь. В историю она вошла под именем Лауры. Кто она была – до сих пор
достоверно не известно. Вдохновленный своим чувством, Петрарка написал
свои первые сонеты, которые не только вошли в золотой фонд «поэтической
науки любви», но и стали великолепным образцом для последователей и
подражателей Петрарки и остаются ими по сей день. Известно, что
Франческо Петрарка был не только гениальным мыслителем и философом, но и
поэтом; он считается родоначальником итальянской национальной поэзии.
В 1330 году Петрарка заканчивает учебу и поступает на службу к
кардиналу Джованни Колонне, что дало ему, сыну изгнанника, и
определенное общественное положение, и возможность играть заметную роль
в жизни современного ему мира.
В начале 1337 года Петрарка впервые посетил Рим. Позже он писал об этом
так: «Рим показался мне еще более великим, чем я предполагал, особенно
великими мне показались его развалины». Можно подумать, что мыслитель
говорил так шутя, но это совсем не так. Скорее, Петрарка говорил о
великом прошлом тогдашней Римской империи. Затем философ поселился в
городке Воклюзе, близ Авиньона, где фактически начался расцвет его
творчества. Поэтические творения Петрарки приносили свои плоды, и уже 1
сентября 1340 года он получил сразу два предложения венчаться лаврами
первого поэта: первое поступило от Парижского университета, второе – из
Рима. Петрарка, поразмыслив, отдал предпочтение Риму. В апреле 1341 года
Петрарка был увенчан лаврами на Капитолии.
Петрарка был свидетелем страшной чумы, которая в XIV веке унесла жизни
более чем трети населения Европы. Только в итальянских городах Сиене и
Пизе умерло больше половины жителей. Однако самого Петрарку чума обошла
стороной.
В 1351 году флорентийская коммуна направила к Петрарке Джованни
Боккаччо
(известного мыслителя, впоследствии ставшего близким другом Петрарки) с
официальным посланием, приглашавшим поэта вернуться во Флоренцию, откуда
были изгнаны его родители, и возглавить созданную специально для него
университетскую кафедру. Петрарка сделал вид, что польщен и готов
принять это предложение, однако, покинув в 1353 году Воклюз и вернувшись
в Италию, он поселился не во Флоренции, а в Милане.
Летом 1356 года Петрарка был с посольством к чешскому королю Карлу IV
от государя Милана Галеаццо Висконти.
Весной 1362 года Франческо Петрарка, «уставший от мира, от людей, от
дел, уставший до крайности от самого себя», отправился из Милана в
Прагу, следуя троекратному приглашению Карла IV, но по дороге был
задержан хозяйничавшими в Ломбардии отрядами наемников и повернул в
Венецию, где и поселился.
В Венеции Петрарка был почетным гостем. В решении Большого совета
Венеции от 4 сентября 1362 года, когда Республика приняла его план
устроения публичной библиотеки, говорилось, что «на человеческой памяти
не было в христианском мире философа или поэта, которого можно было
сравнить с ним». В своем завещании Петрарка дарил все свои книги
Венецианской республике с условием, что они станут основой публичной
библиотеки, устроенной по его плану.
По словам самого Петрарки, его жизнь складывалась нелегко. О своей
судьбе он говорил так: «Почти вся моя жизнь прошла в скитаниях. Я
сравниваю свои блуждания с Одиссеевыми; будь блеск его имени и подвигов
одинаковым, его странствия не оказались бы ни дольше, ни длиннее моих…
мне легче пересчитать морской песок и небесные звезды, чем все
препятствия, какие ставила завидующая моим трудам фортуна».
Петрарка как-то обмолвился: «Я хочу, чтобы смерть застала меня или
молящимся, или пишущим». Так оно и случилось. Франческо Петрарка умер в
Аркве в ночь на 19 июля 1374 года, не дожив до своего семидесятилетия
лишь одного дня.
Все сочинения Петрарки были пропитаны необыкновенным романтизмом и
гуманизмом, любовью к окружающему миру. Среди его самых известных
сочинений: комедия «Филология», «Канцоньере», то есть книга стихов и
песен, героическая поэма «Африка», «Лекарства от превратностей судьбы»,
сборники сонетов «На жизнь Лауры» и «На смерть Лауры», «Книга
достопамятных вещей» и неоконченная поэма «Триумфы».
Франческо Петрарка был первым великим гуманистом, поэтом и
гражданином, который сумел прозреть цельность предвозрожденческих
течений мысли и объединить их в поэтическом синтезе, ставшей программой
грядущих европейских поколений. Своим творчеством он сумел привить этим
грядущим разноплеменным поколениям Западной и Восточной Европы сознание
– пусть не всегда четкое, но такое, которое стало как бы верховодящим в
разуме и вдохновении для них.
Петрарка – родоначальник новой современной поэзии. Его «Канцоньере»
надолго определила пути развития европейской лирики, став своего рода
непререкаемым образцом. Если на первых порах для современников и
ближайших последователей у себя на родине Петрарка являлся великим
реставратором классической древности, провозвестником новых путей в
искусстве и литературе, то, начиная с 1501 года, когда стараниями
типографщика Альдо Мануцио Ватиканский кодекс «Канцоньере» был предан
широкой гласности, началась эпоха т. н. петраркизма, причем не только в
поэзии, но и в области эстетической и критической мысли. Петраркизм
вышел за пределы Италии. Свидетельством тому – творчество таких
известных поэтов, как Гонгора (в Испании), Камоэнс в (Португалии),
Шекспир (в Англии), Кохановский (в Польше). Без Петрарки их лирика была
бы не только непонятной для нас, но и попросту невозможной.
Мало того, Петрарка проторил своим поэтическим наследникам путь к
познанию задач и сущности поэзии, познанию нравственного и гражданского
призвания поэта.
В невольно возникающем при чтении Петрарки автопортрете бросается в
глаза черта: потребность в любви. Это и желание любить, и потребность
быть любимым. Предельно четкое выражение эта черта нашла в любви поэта к
Лауре, главному предмету сонетов и других стихотворений, составляющих
«Канцоньере». Любви Петрарки к Лауре посвящено неисчислимое количество
ученых произведений. Лаура – фигура вполне реальная. Любовь к ней, как
это часто бывает в настоящей поэзии, романтическая и стремительная,
концу жизни поэта несколько приутихшая и едва ли не слившаяся с
представлением о любви райской, идеальной.
Еще одна черта, которую обнажил в себе сам поэт, за которую порой
(особенно на склоне лет) себя бичевал – это любовь к славе. Не в смысле,
однако, простого тщеславия. Желание славы у Петрарки было теснейшим
образом связано с творческим импульсом. Оно-то в большей степени и
побудило Петрарку заняться писательством. С годами и эта любовь, любовь
к славе, стала умеряться. Достигнув славы беспримерной, Петрарка понял,
что она вызывает в окружающих куда больше зависти, чем добрых чувств. В
своем «Письме к потомкам» он с грустью пишет о своем увенчании в Риме, а
перед смертью даже готов признать триумф Времени над Славой.
Начало знакомству русской общественности с Петраркой положил русский
поэт Константин Батюшков, едва ли не первый в России приверженец так
называемого итальянизма, автор статей о Петрарке. Батюшков также перевел
один из самых его известных сонетов – 269-й, и написал переложение его I
канцоны, названной им «Вечер». Огромнейшая заслуга в ознакомлении с
творчеством Петрарки принадлежит поэту Вячеславу Иванову. Пожалуй,
основная заслуга Иванова как переводчика Петрарки в том, что он, первый
из крупных русских литераторов подошел к Петрарке не “вдруг”, а во
всеоружии основательнейших филологических и историко-культурных
познаний, оставаясь при этом изрядным стихотворцем.
Несомненно, Франческо Петрарка внес огромный вклад в развитие философии
и литературы в целом, прежде всего – как основоположник истинного
гуманизма, который, возможно, и оказался тем, что привлекало
последователей и подражателей Петрарки в его творчестве.
Франческо Петрарка. LXI сонет (перевод В. Иванова)
Благословен тот край, и дол тот светел,
Где пленником я стал прекрасных глаз!
Благословенна боль, что в первый раз
Я ощутил, когда и не приметил,
Как глубоко пронзен стрелой, что метил
Мне в сердце бог, тайком разящий нас!
Благословенны жалобы и стоны,
Какими оглашал я сон дубрав,
Будя отзвучья именем Мадонны!
Благословенны вы, что столько слав
Стяжали ей, певучие канцоны, –
Дум золотых о ней, единой, сплав!
Мысли и изречения Франческо Петрарки
Жизнь человеческая на земле – не просто воинское служение, а бой.
Личное присутствие вредит славе.
У всех одно правило: гнушаться читать что бы то ни было, если хоть раз в
жизни видел автора.
Любовь великолепно умеет побеждать.
Чтить сильных – дешевая услуга, настоящее величие души – оказывать
помощь слабым.
Раз человек желает избавиться от своего жалкого состояния, желает
искренне и вполне – такое желание не может быть безуспешным.
Природа установила неопределенный конец жизни, чтобы всегда верилось в
настоящее и ближайшее будущее.
Часто зло известнее добра, и страшный ураган знаменитее ясной погоды.
Убогие и темные люди почти все делают в тайне – для счастливых нет
укрытия, нет умолчания.
Нет ничего настолько исправного, чтобы в нем не было ошибок.
Раз нельзя быть внешне тем, кем хочешь быть, стань внутренне таким,
каким должен стать.
Вообще обычное прискучивает, а редкостное захватывает.
Все становится весомей, тяготея к концу, самая гибельная ошибка
последняя, и один смертный час выносит приговор всем годам жизни.
Многословие спорщика обычно сродни гневу.
Я понял, что не только людям, но и писаниям выдающаяся форма иногда
вредит и надо во всех вещах стремиться к умеренности.
Всякий скорее извинит себя, чем другого, и, наоборот, каждый скорее
утешит другого, чем себя.
Всякий век должен довольствоваться своими талантами.
Мир гибнет, и осталось утешаться только тем, что не пришлось родиться
позже, когда его состояние будет хуже.
Нас сбивает с пути то, что мы упрямо держимся стародавних мнений и с
трудом отрываемся от них.
Для человека нет ничего естественней труда, человек рожден для него, как
птица для полета и рыба для плавания.
Список литературы:
П. С. Таранов. «Анатомия мудрости: 120 философов». 1997 г., издательство
«Таврия», г. Симферополь.
П. С. Таранов. «Эмоции ума». 1997 г., издательство «Реноме», г.
Симферополь
Большая Советская энциклопедия
Нашли опечатку? Выделите и нажмите CTRL+Enter
