.

Философские категории как отражение действительности в процессе познания

Язык:
Формат: реферат
Тип документа: Word Doc
0 540
Скачать документ

Зачем нужна философия?

Ответ на этот вопрос заключен в содержании тех функций, которые,
способна выполнять философия по отношению к человеку, социальной группе,
к науке, к искусству, другим явлениям социальной действительности.

Сама философия есть мировоззрение, т.е. совокупность взглядов на мир в
целом и на отношение человека к этому миру. В одном ряду с философией
находятся другие формы мировоззрения; мифологическое, религиозное,
художественное, натуралистическое, обыденное. Философия отличается от
иных форм мировоззрения тем, что относится, прежде всего, к научной
сфере общественного сознания, а внутри нее, в отличие от натуралистской
формы – имеет специфичный категориальный аппарат, опирающийся в своем
развитии не на одну какую–либо научную дисциплину, а на все науки, на
весь единый совокупный опыт развития человечества.

Философия выступает в двух ипостасях: 1) как информация о мире в целом
и отношении человека к этому миру и 2) как целый комплекс принципов
познания, как всеобщий метод познавательной деятельности.

Философы по-разному понимали и понимают всеобщую сущность мира,
всеобщую субстанцию, но если они хотят мыслить как философы, если они
хотят размышлять о природных, социальных, познавательных, нравственных,
эстетических и других явлениях именно на философском уровне обобщения,
они обязаны по роду своей профессии рассматривать эти явления не иначе,
как в отношении ко всему миру, к общей субстанции, описывая эти явления
не в их частично особенной форме, а буквально как индивидуально
своеобразные проявления всеобщей субстанции.

Реализовать указанное понимание философии в виде логически цельной
теоретической системы возможно только с позиции диалектики.

Категории философии.

Что есть принципы, законы и категории диалектики? Они есть не что иное,
как всеобщие формы бытия и познания. А разве без познания последних, без
обсуждения и анализа выражающих их понятий возможна философия? Нет,
конечно. Без диалектики невозможна философия как наука. Диалектика есть
теоретическая основа, ядро, скрепа всего философского знания.

Все, что человек знает об окружающем его мире и о себе самом, он знает
и о себе самом, он знает в форме понятий и категорий. Не только в
процессе научного исследования, но и в обыденной жизни, в своей
практической деятельности человек мыслит не конкретными чувственно
воспринимаемыми образами предметов, а более сложными отображениями этих
предметов – понятиями.

Основные понятия, отражающие наиболее общие существенные свойства и
качества, стороны и отношения какой-либо области действительности и
познания, называются категориями.

Человечеством на основе практики и познания выработаны такие понятия,
которые имеют еще более широкое значение, чем категории специальных
наук. Эти понятия употребляются во всех без исключения областях знания,
поскольку отражают и фиксируют наиболее общие и наиболее существенные
черты объективной действительности и познания. Это – философские
категории, универсальные понятия.

В характеристике категорий философии необходимо выделять следующие
основные моменты:

объективное, предметное содержание категорий (категории – определения
бытия, формы отражения всеобщих свойств бытия);

категория как итог познавательской и практической деятельности людей;

категории как опорные пункты дальнейшего познания и практического
преобразования действительности (гносеологический аспект):

категории как средство метода познания (методологический аспект);

философские категории как формы мышления, как категории логики
(логический аспект категорий);

диалектическая сущность категорий (подвижность, изменчивость, связь и
переходы категорий друг в друга).

Ниже приводятся оригинальные системы категорий Аристотеля и Канта.

Категории Аристотеля (384 –222 до. н. э.);

Качество

Количество

Отношение

Место

Время

Действие

Страдание

Состояние

Обладание

Все эти 9 категорий овечают на вопрос:

Каковы свойства вещи?

Категории Канта (1724 – 1804)

I группа

Количество

Единство

Множество

Всеобщность

II группа

Качество

Реальность

Отрицание

Ограничение

III группа

1. Отношение

2. Субстанция и аксиденция

(временное, нисходящее, не-

существенное свойство вещи)

3. Причина и действие

4. Взаимодействие

IV группа

Модальность

Возможность – невозможность

Существование – несуществование

Необходимость – случайность

Основные принципы диалектики.

Под принципом понимается вообще всякое основание, наиболее широкая
идея, лежащая в основе объяснения бытия, его познания, объяснению
Современная философия использует ряд принципов; 1) принцип развития; 2)
принцип всеобщей связи 3) принцип историзма; 4) принцип причинности; 5)
принцип системности и. т. д.

Принцип развития.

Чем глубже мы всматриваемся в окружающий мир, тем все больше отмечаем
его постоянное движение и развитие. Мир состоит из незавершенных идей,
предметов, явлений. Истина есть процесс. Философия – дочь своего
времени. Движение материи как способ ее существования в соединении с
принципом всеобщей связи дает общую идею развития мира. Диалектика как
комплексное учение о развитии на всем видит печать падения,
исчезновения, гибели. Вечен только процесс движения, развития.

Различают восходящее развитие – это путь от простого к сложному, более
совершенному, тоньше организованному, информационно емкому, с богатой
структурой.

Нисходящее развитие в материальной и духовной сфере – это путь
разложения, “мельчания”, обеднения.

Говоря о принципе развития, необходимо обратить внимание на наличие
разных подходов к самой идее развития, ее технологии. Антидиалектики,
метафизики тоже полагали, что развитие имеет место. Но они не видели
причину развития в самом фундаменте материи. Развитие объектов
рассматривалось как нечто окончательное, застывшее, а не как процесс.

Диалектическая концепция развития показала источник развития –
самодвижение, саморазвитие материи, всего сущего.

Внутренняя причина самодвижения заключена во взаимодействии
противоположных сторон, сил, тенденций.

Принцип всеобщей связи

.

Все предметы, объекты, процессы, окружающие нас, находятся в самых
разнообразных связях, отношениях. Любой предмет – часть бесконечной
цепи. Связь, объединяющая все предметы мира, носит универсальный,
всеобъемлющий характер. Принцип связи отражает организованность,
системность мира. Все связано со всем, все формы движущейся материи
также взаимосвязаны, начиная от дозвездных структур и кончая живыми,
биологическими формами. Связь отражает зависимость между явлениями,
регулирует взаимообусловленность их сосуществования и развития.

Отношение – одна из форм связи, всеобщей взаимосвязи предметов и
явлений.

Тип связи отражает уровень организации материи. Так в неорганическом
мире проявляет себя связь притяжение – отталкивание. В обществе
действуют инварианты этого же, преломленные через социальные формы
бытия: симпатия – антипатия, классовая борьба, содействие,
противодействие и др.

Формы связей бывают внешние и внутренние, непосредственные и
опосредованные, генетические и функциональные, пространственные и
временные, случайные и закономерные и др.

Связь как понятие философии позволяет рассматривать принципы философии
во взаимодействии, в союзе.

Принцип историзма.

Любая вещь, процесс возникает, проходит главные этапы своего
существования, а затем исчезает, погибает. Скажем, планета Земля
возникла примерно 6 млрд. лет тому назад. В своем возникновении Земля
прошла этапы становления из раскаленных газовых туманностей, достигла
современного состояния. Ф. Энгельс уверенно говорил о ее остывании и
неизбежном превращении в холодную безжизненную планету типа Луны.

Но если вдуматься, то природа, материя вечна, неуничтожима. Мы видим
только ее фрагменты, историю этих фрагментов природы. Поэтому лучше
говорить не о принципе историзма относительно природы, а о принципе
эволюции.

Формы историзма различны. Социальный аспект историзма связан с
пониманием того, что общественная история закономерна, необратима и
развивается направленно. Появление качественно новых социальных структур
и систем вероятно.

Методологически принцип историзма позволяет верно оценивать
целостность, определенность того или иного этапа в развитии общества,
предвидеть тенденции его будущего развития.

Принцип причинности.

Причинность – один из видов связи, именно как генетический тип связи
явлений: одно явление неизбежно порождает другое. Появление нового
качества всегда имеет причину.

Известно, что развитие может быть прогрессом, но также и регрессом –
деградацией.

Ряд видов связей (функциональные зависимости, отношение симметрии,
пространственно-временные корреляции) не попадают под разряд
причинно-следственных по содержанию. Но это не означает, что они
беспричинны.

Принцип системности.

Принцип системности и связанный с ним системный подход – важное
методологическое направление в современной науке и практике, воплотившее
в себя целый комплекс идей теории диалектики.

Исходным пунктом всякого системного исследования является представление
о целостности изучаемой системы – принцип целостности. Это предполагает
рассмотрение объекта с двух позиций: в соотнесении объекта со средой,
внешним окружением и путем внутреннего расчленения самой системы с
выделением ее элементов, свойств, функций и их места в рамках целого.
При этом свойства целого понимаются с учетом элементов и наоборот.

Представление о целостности системы конкретизируется через понятие
связи. Среди различных типов связей особое место занимают
системообразующие связи. Разные типы устойчивых связей образуют
структуру системы. Характер этой упорядоченности, ее направленность
характеризуют организацию системы. Структура системы может
характеризоваться как по горизонтали (связи между однотипными,
однопорядковыми компонентами), так и по вертикали. Вертикальная
структура предполагает выделение различных уровней системы и наличие
иерархии этих уровней.

Способом регулирования многоуровневой иерархии, обеспечения связи между
различными уровнями является управление. Этим термином называют
разнообразные по жесткости и формам способы связей уровней,
обеспечивающие нормальное функционирование и развитие сложных систем.

Законы диалектики.

Парные категории: необходимость и случайность, причина и следствие,
возможность и действительность, причина и следствие, возможность и
действительность, форма и содержание проявляются как дополнительные
законы диалектики. Взаимоотношения этих категорий есть “своеобразные
строительные леса диалектики”.

1) Однолинейные цепи причинения. В них одно и то же явление выступает и
причиной, и следствием, причиной в одном отношении и следствием в
другом:

…A ( B ( C ( D…

Для них характерна пространственно-временная смежность и транзитивность
(если в алгебре a=b, a b=c, то a=c; здесь же B, будучи причиной С, а С –
причиной D, хотя и не непосредственной, но опосредованной причиной D).

2) Цепи причинения двулинейные с обратной связью. Пример – работа
холодильника. С повышением температуры внутри холодильника срабатывает
терморегулятор, включающий холодильную установку, которая приводит
температуру к нужной величине.

Определение: Материальные системы, в цепях причинения которых перенос
вещества, энергии и информации от следствия к причине имеет существенное
значение для функционирования системы в целом, называется системами с
обратной связью.

3) Разветвляющиеся цепи причинения.

Пример: разброс попаданий в мишень при стрельбе из мелкокалиберной
винтовки; причины вроде бы одинаковые и кажется, будто нарушается закон
причинности.

С С

A B D D B F

E E

Однако, учет условий дает представление о таких явлениях как
составленных из нескольких однолинейных цепей, “наложенных” друг на
друга; закон причинности здесь соблюдается.

Совокупность однолинейных, двулинейных и разветвляющихся цепей
причинения может дать сеть причинения.

Причинная сеть – это такое отношение между объективно существующими
явлениями, в котором каждое из них многократно (но в разных отношениях)
выступает и причиной и следствием.

B1 C1 D1

A B C

B2 C2 D2

Причинная сеть может образовывать замкнутый в себе причинный комплекс
(тело, вещь, систему и пр.), способный в свою очередь на новом уровне
отношений выступать как причина.

Итак, основой казуальной детерминации является элементарная
причинно-следственная связь; причинные связи образуют причинные цепи;
цепи причинения могут формировать причинные сети; причинные сети могут
формировать причинные комплексы, которые, в свою очередь, могут
выступать в качестве одной причины на новом структурном уровне
организации материи. Существует бесконечная иерархия причинных
отношений.

Необходимость и случайность.

В разных концепциях детерминизма одно из центральных мест занимают
категории необходимости и случайности. Философский детерминизм
имплицитно предполагает существование объективной необходимости.
Необходимость выступает в качестве определяющей характеристики
причинно-следственных связей и отношений регулярной обусловленности,
выражаемой в понятиях закона и закономерности. Одновременно в любой
концепции детерминизма требуется и выявление ее отношения к
существованию в мире случайности. Необходимость – это то, что вытекает
из самой сущности материальных систем, процессов, событий и что должно
произойти (или происходит) в главном так, а не иначе. Пример – развитие
организма человека, прохождение человеком нескольких последовательных
стадий. “Необходимость” это то, чего нельзя обойти, что “не-обойти”
(“не-обходить”

Сущность

Отвечает на вопрос; – что есть бытие?

Обратное

Действие

Причина

Воздействие

на

систему

Результат

Нашли опечатку? Выделите и нажмите CTRL+Enter

Похожие документы
Обсуждение

Оставить комментарий

avatar
  Подписаться  
Уведомление о
Заказать реферат!
UkrReferat.com. Всі права захищені. 2000-2020