ЖИЗНЬ 101 ВСЕ, ЧТО МЫ ХОТЕЛИ, НО НЕ СМОГЛИ УЗНАТЬ О ЖИЗНИ В ШКОЛЕ

ДЖОН-РОДЖЕР, ПИТЕР МАКВИЛЬЯМС

ЖИЗНЬ 101  ВСЕ, ЧТО МЫ ХОТЕЛИ, НО НЕ СМОГЛИ УЗНАТЬ О ЖИЗНИ В ШКОЛЕ

ПРЕДИСЛОВИЕ

 Так называется книга Джона-Роджера и Питера Маквильямса, ставшая
бестселлером 1991 года в США.

Один из ее авторов – Джон-Роджер, написавший в соавторстве со своим
издателем Питером Маквильямсом более 10 книг, посвященных проблемам
самосовершенствования человека; известен в Америке как организатор и
ведущий нескольких крупных духовных школ и семинаров, таких, как
Институт индивидуального и всеобщего мира (Institute for Individual and
World Peace), цикл семинаров персонального развития (Insight Seminars),
Университет здоровья (University for Health), и других.

Он также является основателем Движения за духовное внутреннее сознание
(Movement of Spiritual Inner Awareness), объединяющего людей, для
которых дух и Бог – неотъемлемая составляющая жизни. Кроме того,
Джон-Роджер – автор и ведущий телевизионной программы “Тот, который”
(That Which Is). Аудиокассеты с записями медитативных курсов
Джона-Роджера “Медитация любви к себе” в сопровождении музыки известного
американского композитора и исполнителя Скотта Фицджеральда пользуются
большой популярностью.

ПРЕЛЮДИЯ

Что, если бы?

·  Что, если бы жизнь была совершенной?

· Что, если бы Вы жили в совершенном мире совершенных людей, где все и
всегда делают совершенные вещи?

· Что, если бы Вы имели все, что хотите, и только то, что хотите, именно
то, что Вы хотите и именно в то время, в которое хотите?

· Что, если, наслаждаясь жизнью в этом совершенном мире в течение
довольно длительного времени, Вы вдруг начали бы чувствовать себя не в
своей тарелке из-за предсказуемости этого совершенства?

· Что, если, спустя еще некоторое, может быть довольно долгое время, Вы
начали бы думать: “Похоже, в этом совершенстве недостает риска,
приключений и веселья. Постоянная возможность делать все так, как я
хочу, начинает казаться скучной”.

· Что, если, спустя еще более длительный промежуток времени, Вы решили
бы: “Совершенство – это совершенно скучное дело”.

· Что, если именно в этот момент Вы вдруг обнаружили бы в вашем
совершенном мире кнопку с надписью: “Удивление”.

· Что, если, подойдя к ней и прикинув, что могло бы содержаться в
понятии “удивление”, Вы бы решили: “Возможно, это все же лучше, чем
скучное совершенство”, – и, глубоко вздохнув, нажали бы на кнопку…

…и оказались там, где Вы сейчас и находитесь, чувствуя то, что Вы
сейчас чувствуете, думая то, что Вы сейчас думаете, имея в жизни все то,
что Вы сейчас имеете, читая эту книгу.

ЧАСТЬ 1. Введение в жизнь

 Добро пожаловать в жизнь.

Мы назвали эту книгу “ЖИЗНЬ 101”, потому что в ней Вы найдете все, что
мы хотели узнать о жизни еще в школе, но так и не узнали.

· После 10, – а то и более – лет учебы в школе мы знаем, как вычислить
квадратный корень (что совсем не нужно нам в повседневной жизни), но мы
не знаем, как прощать себя и других (и не знаем, насколько это важно).

· Мы знаем направления миграции птиц, но мы не уверены, в какую сторону
хотим идти мы сами.

· Мы препарировали лягушек, но, наверное, никогда не пытались понять
динамику человеческих взаимоотношений.

· Мы знаем, кто написал “Быть или не быть, – вот в чем вопрос”, но не
знаем ответа.

· Мы знаем, что такое число ПИ, но не можем с уверенностью сказать, кто
мы есть.

· Мы знаем, как составить морфологическую схему предложения, но не
знаем, как любить себя.

То, что наша система образования не предназначена для того, чтобы учить
нас “секретам жизни”, не является секретом. В школе нас учат всему, чему
угодно, но только не тому, как жить.

Может быть, все так и должно быть. Для того чтобы разоблачить тайны и
раскрыть секреты жизни (которая в действительности не является ни
таинственной, ни засекреченной), может потребоваться мужество и
решительность.

Поскольку Вы взяли в руки книгу с названием “ЖИЗНЬ 101”, можно без
особого риска сказать, что у вас есть по крайней мере временный интерес
к такому объекту изучения, как жизнь. Вы вероятно уже знаете, что жизнь
требует от вас чего-то большего, чем просто умения читать, писать и
считать.

Мы рады, что в свое время Вы научились читать, иначе Вы не смогли бы
прочитать эту книгу. Нас радует также, что Вы научились писать. И
считать. Как однажды сказал Май Вест, “один и один будет два, два и два
будет четыре, а пять позволит вам получить десять, если Вы знаете, как с
этим всем обращаться”.

Именно об этом и повествует данная книга: о том, как с этим со всем
обращаться и при этом испытывать радость.

Ведь если в этом не будет радости или это будет скучно, вам будет
неинтересно.

Хотя многому можно научиться на неудачах и несчастьях, большую часть тех
же уроков можно получить через смех и радость. Если Вы чем-то похожи на
нас, то у вас, вероятно, неудач и несчастий было более чем достаточно.
(Большинство людей, закончив Школу Тяжелых Ударов, тут же автоматически
поступают в Университет Неудач и Несчастий.)

Мы относимся к жизни ИСКРЕННЕ, но не собираемся воспринимать ее ВСЕРЬЕЗ.
Если Вы ищите серьезную, педантичную, дидактическую инструкцию, то Вы не
найдете ее в этой книге. Мы собираемся – с легким сердцем – предоставить
в Ваше распоряжение сотни техник и предложений, относительно каждого из
которых у нас есть к вам одно и то же предложение:

Попробуйте их.

Если они вам помогут, прекрасно – пользуйтесь ими. Если нет, не
расстраивайтесь и займитесь чем-нибудь другим, что окажется подходящим
для вас.

Не все в “ЖИЗНИ 101” будет для вас. Мы накрываем большой стол. И салат
из моркови с изюмом, от которого Вы откажетесь, может оказаться пределом
мечтаний для кого-то другого, а понравившаяся вам икра любителю салата
может показаться всего лишь черной соленой массой, не вызывающей желания
попробовать ее еще раз.

Если мы скажем нечто, что вам покажется “неправильным”, пожалуйста, не
спешите переносить свое недоверие на все остальное в этой книге. Это
может оказаться “правильным” для кого-то другого. Кто-то, может быть,
скажет: “Что за чушь!” о чем-то, что заставило вас задумчиво
пробормотать: “Как это верно”. Это большой мир, а жизнь имеет не одну
правду. Возьмите то, что сможете использовать, и отбросьте остальное.

Если Вы возьмете десять процентов – любые десять процентов – и
воспользуетесь ими по своему усмотрению, мы будем считать свою работу
сделанной более чем хорошо.

На вопрос: “Кто же НАСТОЯЩИЙ учитель в “ЖИЗНИ 101″?” – мы ответим
коротко: “Не мы”.

А теперь – добро пожаловать в “ЖИЗНЬ 101”. Когда Вы родились, Вы,
вероятно, уже получили приглашение, но в то время Вы были слишком
молоды, чтобы запомнить это. Поэтому, если Вы начинаете эту “жизнь”,
пожалуйста, считайте себя приглашенными.

Хотя это всего лишь книга, книга идей, передаваемых из наших умов в
Ваши. Это книга лучших пожеланий, передаваемых из наших сердец в Ваши.
Если Вы почувствуете этот дух, Вы поймете, что время, которое Вы
проводите с нами, может быть очень приятным.

Добро пожаловать!

Почему жизнь?

Что все это означает? Зачем мы здесь? В чем смысл всего этого? И есть ли
он вообще, смысл? И почему это кого-то должно волновать?

Почему жизнь?

Вы, вероятно, уже пытались понять смысл жизни и получили устроивший вас
ответ, независимо от того, стоил ли он времени, которое Вы на него
потратили. А может быть, Вы просто, пожав плечами, пробурчали: “Черт бы
меня побрал”, – и заказали чизбургер.

Вопросу “В чем смысл жизни?” предшествует вопрос: “А существует ли в
жизни какой-либо смысл?”. Черт бы нас всех побрал! Мы собираемся искать
ответ на первый вопрос, КАК БУДТО ответом на второй является слово “ДА”.

Если правда заключается в том, что жизнь не имеет смысла, не имеет цели,
тогда то, что мы посвятили несколько страниц рассуждениям о смысле жизни
не имеет значения. Фактически, если жизнь не имеет цели, то НИЧТО не
имеет значения. Это все равно, что играть в игру без правил, без поля,
без ворот, без команд и счета – просто играть общей толпой в пять
миллиардов игроков.

Поэтому давайте начнем игру, УСЛОВИВШИСЬ, что в жизни все же есть цель.
Тогда наш вопрос приобретет вид: “Если в жизни есть цель, то в чем
она?”.

Вот наш ответ (который более подробно мы раскроем перед вам в следующих
трех главах):

Жизнь предназначена для делания, познавания и удовольствия.Жизнь слишком
важна для того, чтобы о ней говорить.Оскар Уайльд

Делание

У людей есть одна особенность: мы существа, которые постоянно что-то
ДЕЛАЮТ. Когда мы не делаем что-либо, мы ДУМАЕМ о делании, что, конечно,
тоже является деланием. Когда мы спим, мы ворочаемся и видим сны. Мы
делаем упражнения, чтобы держать наше тело в хорошей форме, чтобы мы
могли делать еще больше.

Люди прекрасно “спроектированы” для делания. В отличие от деревьев, наши
тела могут перемещаться с места на место. Наши эмоции могут меняться от
ощущения счастья к печали и обратно в считанные минуты. Наши мысли
перемещают нас в места, в которые мы не смогли бы попасть физически:
наша память возвращает нас назад в прошлое, наш интеллект способен
предвидеть будущие события, и наше воображение переносит нас в места,
где мы никогда не были.

Мы даже пытаемся делать нечто с природой. Например, менять в ней что-то
местами. Мы, похоже, имеем склонность к реорганизации мира. Мы
изобретаем приспособления для перемещения того, что не способны
перемещать своей силой в одиночку.

У известного театрального директора Мосса Харта был загородный дом.
Обычно во время приездов туда на уик-энд он просил своего дизайнера по
ландшафту посадить в одном месте несколько деревьев, в другом – сделать
ручей и постараться передвинуть гору на несколько сот футов влево. Автор
пьес Джордж С. Кауфман, побывавший в доме у Харта, заметил: “Именно так
это сделал бы Господь, если бы у Него были деньги”.

Часто говорят, что на расстоянии людские дела напоминают суету муравьев.
Мы должны задаться вопросом: “А в чем цель всего этого делания?” В конце
концов, мы не скалы, которые, похоже, не многое могут сотворить. Нас
наделили способностью к деланию, – но для чего?

Разумеется, нам приходится работать, чтобы удовлетворять свои физические
потребности (которые были бы не такими большими, если бы мы работали
поменьше), но даже после того, как эти потребности оказываются
удовлетворенными, мы продолжаем работать. Почему? Наше предположение:

Наше делание позволяет нам больше познавать.

Познавание

Жизнь для познавания? Познавания чего? Вы сами можете привести пример.
Существует много, чему можно было бы поучиться. Первые пять лет мы
учимся координировать движения, ходить, говорить, есть. Учимся
взаимодействовать с семьей и товарищами по играм. Узнаем много
интересного об этой планете и много других вещей, которые отделяют
пятилетнего ребенка от новорожденного.

От пяти до десяти мы учимся чтению, письму, арифметике, географии,
истории, музыке и занимаемся спортом. Если бы при этом мы не смотрели
телевизор, то узнали бы побольше о людях: друзьях, родственниках,
врагах, союзниках, соперниках – тех, кто нас поддерживает или, наоборот,
нам мешает.

Познавание продолжается. Что-то из того, что мы узнали раньше,
оказывается верным (земля круглая; если Вы хотите иметь друзей, будьте
другом; чистота – это нечто почти невозможное), а кое-что оказывается
ложным (Санта Клаус, например).

Некоторым вещам нам приходится учиться заново или отучаться от них, и в
ходе этого процесса мы, возможно, учимся тому, как нужно вести себя при
неудачах и разочарованиях. А может быть, и нет.

Оглядываясь на жизнь большинства людей, мы видим, что растут они до
возраста 15 или 20 лет. Затем рост замедляется, прекращается или, в
некоторых случаях наступает регресс.

Большинство людей объявляют себя “сделанными”, как только завершается их
формальное образование.

Не подумайте только, что вокруг нас не осталось больше ничего, чему
можно было бы учиться. Отнюдь. “Завершение” вовсе не означает окончания.
Оно означает всего лишь новое начало.

Чем больше мы узнаем, тем больше мы можем делать.

Чем больше мы делаем, тем больше мы узнаем. Но среди всего этого делания
и познавания не забывайте самый важный урок – радость.

 Носите свои знания, как часы, в своем кармане и не вынимайте их только
для того чтобы показать, что они у вас есть. Эрл Честерфильдский

Удовольствие

 Похоже, удовольствие – это нечто такое, что может иметь место
независимо от того, какие еще события, чувства или физические ощущения
имеют место.

Вот одна старая история: два брата отправились покататься на пони на
ранчо своего дяди, но дядя потребовал, чтобы сначала они выгребли из
стойла огромную кучу навоза. Одному брату этот предложение не
понравилось, и он не переставал сердито ворчать, пока работал. А другой
брат смеялся и пел, самозабвенно работая лопатой. “Чему это ты так
радуешься?” – спросил его первый брат. “Ну, – ответил второй, – раз
здесь столько навоза, то должны быть и пони”.

То же самое и в жизни. Когда жизнь кажется нам действительно, извините,
дерьмовой, мы можем – даже во гневе, отчаянии или боли – сказать себе:
“Где-то здесь кроется какой-то урок!”

Научитесь получать удовольствие от процесса познавания.

Когда учиться вроде бы и нечему, Вы можете учиться наслаждаться
наслаждением. Как заметил две с половиной тысячи лет назад Конфуций,
“если у меня есть горсть грубого риса для еды, вода для питья и мои
сложенные руки вместо подушки, я нахожу в этом радость”. Тортон Уайлдер
сказал: “Наслаждайтесь вашим мороженым, пока оно на вашей тарелке, – это
моя философия”.

Радость может быть не просто чем-то, чем Вы наслаждаетесь в процессе
познавания. Она может быть также техникой познавания наиболее глубокого
урока. “Когда наши глаза успокоены силой гармонии и мы чувствуем
глубокую силу радости, – писал Вордсвос, – мы смотрим в глубь жизни,
вещей и явлений”.

Жизнь – это метафора

 Существует много моделей жизни – аналогии, аллегории и метафоры,
позволяющие нам понять такое сложное, запутанное и, на первый взгляд,
недоступное для понимания явление, как жизнь.

Существует школа, которая учит, что жизнь – это игра (а также ее
варианты типа: жизнь – это бейсбольная игра, жизнь – это футбольная
игра, жизнь подобна теннису, жизнь подобна шахматам, жизнь – это
“монополия”, жизнь – это крокет).

“Жизнь подобна игре в вист, – заметил некоторое время назад Евгений
Харе. – Из невидимых запасов извлекаются карты, и все зависит от Ваших
рук”. Позднее Джон Биллинг закончил мысль: “Жизнь заключается не в том,
чтобы иметь хорошие карты, а в том, чтобы хорошо играть теми, какие у
вас есть”.

Некоторые верят, что Жизнь – Это Запутанная Машина (этот подход очень
популярен в Германии). В Северной Калифорнии верят, что Жизнь- Это
Компьютер. Вакминстер Фуллер соединил эти два символа: “Земля подобна
космическому кораблю, который не поддается ручному управлению”.

Так что же такое жизнь – работа или игра? Карл Маркс сказал: “Жизнь –
это работа”, и Генри Форд был единственным, кто с этим согласился. Не
согласились Леон де Монтенакен, который сказал: “Жизнь – это не что
иное, как игра”, и Лайза Минелли, которая пела: “Жизнь – это кабаре”.

Сенека сказал: “Жизнь – это игра. И значение в ней имеет не ее длина, а
ее содержание”.

Что это за игра? Жан де Ла Брюйер предположил, что жизнь – “это трагедия
для того, кто чувствует, и комедия для того, кто думает”. Кирк Дуглас
назвал жизнь “сценарием фильма”. (От Сенеки до Кирка Дугласа в одном
параграфе. Неплохо.)

Шекспир, конечно, назвал жизнь “актером, который отпущенные ему часы
важно ходит или мучается на сцене…”. Бернард Шоу для ответа на вопрос
обратился к искусству Барда: “Жизнь для меня не просто короткая свечка.
Это нечто вроде великолепного светильника, который мне довелось
подержать некоторое время”.

Некоторым нравятся музыкальные аналогии. “Жизнь похожа на тромбон, –
указывал В.-С.Ханди. – Если Вы ничего не вкладываете в нее, Вы ничего не
получаете от нее”. Сэмюэль Батлер сказал: “Жизнь подобна игре на скрипке
перед публикой, в процессе которой Вы осваиваете этот инструмент”. Элла
Вилер Вилкокс пела: “Наши жизни – песни. Господь пишет слова, а мы
кладем их на музыку, как нам нравится, – и песни получаются радостные,
или нежные, или печальные, в зависимости от того, в каком такте мы
исполняем музыку”.

Одна из лучших литературных аналогий позаимствована из Еврейской
Теологической Семинарии: “Жизнь – это единственная буква в алфавите. Она
может не иметь смысла. Или может быть частью великого смысла”.

Одна из известнейших американок, Хелен Келлер, провозгласила: “Жизнь –
это либо приключение, требующее отваги, либо ничто”. Бернард Шоу
согласился, хотя и по-своему: “Жизнь – это серия вдохновенных глупостей.
Трудность заключается в том, чтобы понять, как можно заставить их
работать на себя. Не упускайте шанса: он представляется вам не каждый
день”.

Мы ссылались на слишком эзотерические вещи, давайте вернемся на землю.
Как Вы отнесетесь к тому, чтобы завершить эту главу аналогиями из серии
“жизнь – это еда?” “Жизнь – это лук, – писал Карл Сандбург. – Вы чистите
его и плачете”. “Жизнь подобна поеданию артишоков, – говорит нам
Т.-А.Дорган, – вам приходится пройти через многое, чтобы получить так
мало”. Или, может быть, она больше похожа на то, о чем говорила Аунти
Мам: “Жизнь – это банкет, а некоторые бедные сукины дети умирают с
голоду”? Дон Маркие назвал жизнь “яичницей-болтуньей”. Вы можете сделать
из нее все, что вам захочется. То же самое мы можем сказать и о жизни,
не так ли?

А что мы думаем относительно того, что такое жизнь? Какую модель мы
используем для описания времени, которое проводим вместе? Пожалуйста,
переверните страницу.

 Главная цель нашего существования – это примирить наше блестящее мнение
о себе самих с теми ужасными вещами, которые думают о нас другие.
Квентин Крисп

Жизнь – это классная комната

 Вы должны согласиться, что если мы полагаем, что жизнь предназначена
для познавания, то сам процесс жизни нам следует представить классной
комнатой. Но это не скучная классная комната, в которой
Вы-сидите-ровными-рядами-и-слушаете-зануду-профессора. Это (как, мы
уверены, Вы уже заметили) – экспериментальный класс. В этом смысле жизнь
больше похожа на практический семинар.

Нам доставляет удовольствие думать, что этот класс для семинара жизни
устроен так, чтобы мы могли учиться тому, чему нам нужно учиться именно
таким образом, каким и надлежит изучать то, что нужно.

Принятое здесь слово не “ХОЧУ”, а “НУЖНО”.

Мы не всегда изучаем то, что ХОТИМ изучать, когда мы действительно хотим
учиться. В курсе биологии в десятом классе нас интересовал только один
способ размножения животных, но мы вынуждены были начинать с деления
амеб. Нам оставалось только благодарить небеса за “Плэйбой” и
“Космополитэн”.

У учителя биологии был план урока, не совпадавший с нашим. Похоже, что и
у жизни тоже.

Уроки жизни пришли к нам во всех формах и размерах. Как и в школе,
наиболее важные уроки иногда приходят в неформальных, совсем не похожих
на урок ситуациях. В иные дни за время пятиминутной перемены между
уроками Вы, вероятно, узнавали больше, чем во время сорока пяти минут
официальных занятий.

Иногда то, что нам необходимо знать, мы познаем формальным путем,
например, читая книгу или сидя на уроке. Иногда мы познаем в
неформальном, на первый взгляд, случайном процессе: из объявления,
прозвучавшего у нас над головой, когда мы ехали на эскалаторе метро, из
мимоходом брошенного замечания друга или из песни, льющейся из приемника
в руке прохожего (“Don’t worry, be happy” – Не беспокойся, будь
счастлив).

Нам приятно считать, что случайностей не бывает.

Позитивные уроки не всегда дают позитивное знание. Проколотая шина (вряд
ли это можно считать позитивным случаем, если только это не чужая
проколотая шина или Вы не владелец магазина автопокрышек) может
преподать вам массу уроков: готовность принимать все, что ниспослано
судьбой, ценность планирования, терпение, радость оказать услугу (если
прокол в шине оказался у другого), благодарность за услугу (если помогли
вам) и так далее.

Мы также можем использовать ту же проколотую шину, чтобы пройти (или
повторить, или переповторить) уроки, не вызывающие ничего, кроме
депрессии: в этой жизни все устроено нечестно; ничему нельзя доверять;
если может случиться что-либо плохое, то оно случится в самый
неподходящий момент; жизнь – это боль, а затем Вы умираете; никто меня
не любит и т. п.

Вы уже начинаете понимать свою роль во всем этом? Класс жизни это вам не
третий класс, где каждый предмет и то, что Вы будете учить каждый день,
тщательно продумано и запланировано, включая ошибки и неудачи. Вы
ВЫБИРАЕТЕ, что Вы будете узнавать из многих уроков, преподанных вам, и
именно от вашего ВЫБОРА будет зависеть, чему же Вы в действительности
научитесь.

Уроков может быть сколько угодно – и поднимающих вас, и опускающих вниз
– мы можем учиться на любом жизненном опыте.

Опыт, как говорится, лучший учитель – при условии, что мы стали лучшими
учениками.

Но кто же, на самом деле, учитель?

Кто настоящий учитель?

 Настоящий учитель в жизни – не опыт. Это и не подслушанный разговор, и
не строка из песни, и не то, что Вы читаете в книгах (и не люди, которые
пишут книги).

Настоящий учитель – это ВЫ. Вы тот единственный из всех, кто встречается
на вашем пути, кто должен решать, что истинно, а что нет, что вам
подходит, а что нет, чему вам учиться сейчас, а что Вы отложите на
потом.

Замечали ли Вы, что два человека могут прочитать одну и ту же книгу или
посмотреть один и тот же фильм, или прослушать один и тот же курс и в
результате запомнить совершенно разные вещи? Лучшее, что жизнь может
сделать для вас, – это ПРЕПОДАТЬ вам урок. А усвоите ли Вы его или нет,
зависит от вас.

Мы, авторы этой книги, не можем вместе создать ничего лучше, чем жизнь.
Все, что мы можем сделать, это представить определенные точки зрения,
возможные объяснения и то, что мы (и некоторые наши друзья) вынесли из
определенных жизненных ситуаций.

Ознакомившись с тем, что мы предлагаем, Вы можете сказать: “Да, это
годится”, “Нет, это не пойдет” или “Дайте-ка мне попробовать, а там
посмотрим”. Если это вам подходит, воспользуйтесь этим: это Ваше. Мы
всего лишь облекли в словесную форму то, что Вы уже знали.

Если Вы внимательно прислушаетесь, Вы услышите (или почувствуете) голос
внутри себя. Это голос вашего внутреннего учителя. (Мы используем слово
“голос”, но для вас это может быть образ, или чувство, или ощущение, или
любая комбинация из этого.) Этот голос “изнутри” может быть не самым
громким, но часто это самый настойчивый, терпеливый и упорный голос.

Как звучит Ваш внутренний учитель? Это тот, кто только что сказал: “Я
звучу так”.

Если Вы похожи на нас, у вас, вероятно, были и другие голоса, отвечавшие
на этот вопрос. “Нет, нет, я звучу так”, “Никакого внутреннего голоса
нет”, “Несколько внутренних голосов? Они думают, я ненормальный?”,
“Внутренний учитель… Что за бред!”

Но сквозь шум – с любовью, спокойно и, возможно, с некоторым удивлением,
вызванным примитивностью этого первого вопроса, – внутренний учитель
напоминает вам:

“Я здесь. Я был здесь всегда. Я на твоей стороне. Я люблю тебя”.

Кто Вы есть? Кто Вы есть? Кто Вы есть?

 А кто эти другие голоса? Кто это там говорит все это? И зачем? И кого
мы подразумеваем под ВЫ, когда говорим: “ВЫ – настоящий учитель”?

Проделайте короткий эксперимент. Попробуйте почувствовать, осознать свое
тело. Быстро “просканируйте” его от ног до головы. Какие ощущения Вы
заметили в нем? Нет ли где участков напряжения? Действительно ли каждая
его частичка чувствует себя хорошо? Нет ли где боли или неудобства? Вы
чувствуете себя усталым или бодрым?

Теперь обратите свой взор на свои эмоции (или лучше сказать: “Обратите
свою способность чувствовать на свои эмоции”). Что Вы чувствуете?
Возбуждение? Страх? Раздражительность? Спокойствие? Часто ли Вы
испытываете ощущения в области сердца (в центре груди) и в желудке. Что
Вы чувствуете там?

Еще один объект для наблюдений: обратите внимание на свои мысли. Какие
мысли крутятся в вашей голове? Прислушайтесь к своему уму, занятому
процессом мышления. Кто-то однажды замерил по часам скорость
человеческого мышления и сказал, что мы думаем со скоростью 1200 слов в
минуту. Как они сосчитали их, мы не знаем. Как они перевели мышление,
которое протекает в форме зрительных образов и ощущений, в слова, мы
тоже не знаем. Однако эта цифра создает ощущение “болтовни”, которая
звучит в наших головах. Прислушайтесь к этой болтовне на минутку.

Благодарим вас. Теперь несколько вопросов: кто делает все это? Кто
исследовал тело? Кто прислушивался к ощущениям? Кто наблюдал за умом?

Может быть, это было нечто большее, чем тело, большее, чем эмоции,
большее, чем ум. Возможно, это были ВЫ.

 Никто не может быть точно таким же, как я. Иногда даже мне удается это
делать с трудом. Таллулан Бэнкхед

Может быть, Вы больше, чем Ваше тело?

 Тело обладает огромной мудростью: оно заставляет циркулировать вашу
кровь, переваривает вашу пищу и выполняет тысячи нужных функций каждую
секунду, хотя Вы об этом даже не думаете.

Тело предохраняет себя от того, чтобы заболеть, и лечит себя, если это
все же случается. Оно видит, слышит, чувствует, различает вкус и запахи
– и чувствует, что делает все это, не будучи наученным, как это делать.
Оно выполняет сложнейшую работу, балансируя на двух ногах, – учитывая
свой размер, пропорции и центр тяжести.

Увы, тело – такое замечательное само по себе – оказывается не слишком
“находчивым”. Одни инстинкты. Животные тоже имеют тела, наделенные
мудростью и инстинктами. Но что-то, чем бы это ни было, – рассудком,
интеллектом, осведомленностью, душой или “находчивостью”, – отделяет
людей от остального животного царства.

Спросите себя: расположены ли Вы (именно ВЫ) внутри тела или где-то
вовне? Это, разумеется, провокационный вопрос. Кто устоит перед
искушением ассоциировать себя с “чем-то внешним” (особенно с чем-то
ТАИНСТВЕННЫМ внешним)?

Даже простой вопрос: “Вы больше своего физического тела?” подводит нас к
одному интересному моменту: каким бы замечательным ни было наше тело, мы
каким-то образом знаем, что мы еще более замечательны, чем оно.

Может быть, Вы больше, чем Ваш ум?

 Это трудная концепция, над которой стоит поломать голову любителям
поразмышлять. “Человека отличает от животного его превосходный
интеллект, его развитый ум”, – говорят они.

Может быть, да, а может, и нет. Давайте попробуем разобраться.

Ум часто слишком переполнен мнениями и фактами о прошлых ситуациях,
чтобы точно оценить нынешние. Для большинства людей работа ума
заключается в том, чтобы доказать, что того, что уже известно,
достаточно, и нет необходимости знать что-то еще.

По словам Джона Кеннета Гэлбрэйта, “столкнувшись с необходимостью
сделать выбор между изменением своего мнения и возможностью доказать,
что делать это нет необходимости, почти все выберут последнее”.

Устойчивость ума, кстати, хорошая вещь. Она предохраняет нас от того,
чтобы стать слабым, “бесхребетным”, сгибаемым каждой новой информацией,
поступающей к нам. Однако, перейдя за определенную черту, ум становится
закрытым для любой новой информации из любого источника. Очевидно, что
закрытый ум не открыт и для учебы. Учеба является ассимиляцией и
интеграцией новых идей, концепций и форм поведения.

Вы, возможно, заинтересуетесь: “А мой ум закрыт?” Если вас интересуют
такие вещи, то, вероятно, нет. Закрытый ум, сталкиваясь с концепцией,
согласно которой ум не является “верхом совершенства”, игнорирует эту
информацию. Как сказала Дороти Паркер, “эту книгу нельзя просто отложить
в сторону, ее следует отшвырнуть со всей силой”.

Если Вы все еще читаете эту книгу и активно пытаетесь разобраться в
утверждении, что ум, возможно, не является “вами”, то Ваш ум,
по-видимому, открыт достаточно для того, чтобы принять идею о том, что
он не является “верхом совершенства” и, следовательно, открыт для учебы.

Книги вроде “ЖИЗНЬ 101” имеют встроенные фильтры – необязательно
встроенные в саму книгу, но в людей, которые, может быть, будут ее
читать. Тот, кто не открыт для новых идей, редко читает книги,
содержащие новые идеи. Такие люди даже не возьмут эти книги в руки.
Заглавия уже будет достаточно для того, чтобы книга показалась не
заслуживающей внимания: “А, это одна из ЭТИХ книг”.

Достаточно будет уже самой секции в книжном магазине. Некоторые люди
никогда не посещают ЭТИ секции. Ну, а для некоторых уже самого факта,
что это – КНИГА, достаточно для того, чтобы заскучать.

Мы не собираемся умалять роль ума. Ум – это бесценный инструмент для
сортировки, организации, концептуализации и обработки информации. Ум –
это удивительный слуга, который делает хозяина бедным.

 Ваш ум всегда должен идти своим путем, даже когда вы обмениваетесь
рукопожатием или совершаете какие-либо другие действия. Я давно развил в
себе способность делать одно, в то время как думаю совершенно другое.
Ричард Никсон

Может быть, Вы больше, чем Ваши эмоции?

 Хорошо иметь чувства, когда Вы чувствуете нечто приятное. Нет ничего,
что было бы более приятным, чем приятные чувства.

Напротив, когда чувства плохие, нам иногда хочется вообще не иметь
чувств. Если мы используем чувства, чтобы расшевелить себя и изменить
то, что вызывает плохие чувства, чтобы мы снова могли чувствовать себя
хорошо, тогда даже плохие чувства являются хорошими. (Подробнее об этой
идее мы расскажем в части 3 “Скрытые Учителя”.)

Эмоции подобны вибрациям скрипичной струны: они достаточны для песни, но
не являются сутью скрипки.

Через наши эмоции мы переживаем боль и удовольствия. Поэтому некоторые
люди думают, что они ЕСТЬ их собственные чувства. “Я чувствую,
следовательно, я существую”.

Проблема заключается в том, что эмоции слишком часто отличаются от того,
что мы есть в действительности.

Было ли у вас когда-нибудь чувство, что Вы могли бы довериться кому-то,
и не доверились? Или чувство, что должно случиться что-то плохое, но
ничего не случилось? Чувствовали ли Вы когда-нибудь, что Вы могли бы
остаток своей жизни прожить, любя кого-то, и затем узнавали, что с этим
кем-то что-то случилось. (Или, скорее всего, Вы даже не ЗНАЛИ, что с ним
что-то случилось.)

Наши эмоции подобны игрушечному чертику на ниточке: иногда они
устремляются вверх, иногда вниз. Мы можем гулять с собакой, отправиться
вокруг света или просто спать. Играть в чертика на ниточке очень весело,
но вот вопрос: кто держит ниточку?

Если кто-то держит ниточку, тогда “Вы” должны быть больше, чем ниточка –
будь то струна скрипки, струна вашего сердца или ниточка чертика.

Так кто же Вы?

 Если Вы не являетесь вашим телом, вашим умом или вашими эмоциями, то
кто Вы?

Некоторые могут сказать, что наше ощущение самого себя является сплавом
всех трех элементов. Что взаимодействие тела, ума и эмоций создает нечто
большее, чем сумма частей и чем то целое, которое мы называем собой.

Это определение такое же отчетливое и ясное, как и любой религиозный,
духовный и метафизический взгляд на себя. (Сейчас мы подойдем к ним –
сейчас, через мгновение.)

Мы не собираемся отвечать здесь на вопрос: “Кто ВЫ есть?” Мы собираемся
предположить, что есть некое “ВЫ”, которое нужно открыть.

Открытие этого “ВЫ” является целиком вашей задачей, – хотя весь мир
будет счастлив сотрудничать с вами.

 Это вопрос, не имеющий ответа. Но я верю в то, что уже самого
существования этого вопроса достаточно для того, чтобы считать его
важным. Теннеси Уильяме

Пробел: Бог, религия, реинкарнация, атеизм, агностицизм и тому подобное

 Мы собираемся занять четкую, прямую и лишенную амбиций позицию по
отношению к Богу, религии, реинкарнации, атеизму, агностицизму и т. п.
Наша четкая, прямая и лишенная амбиций позиция такова: мы четко, прямо и
без амбиций НЕ занимаем НИКАКОЙ позиции.

Это не значит, что мы не ИМЕЕМ своего взгляда на каждое из этих явлений,
просто информация в “ЖИЗНИ 101” срабатывает независимо от нашей, вашей
или чьей-либо еще позиции.

Существуют некоторые вещи – сила гравитации, потребность в дыхании и
желание съесть мороженое, – которые затрагивают любого человека,
независимо от его веры. “ЖИЗНЬ 101” посвящена этим “доказательствам
веры”.

Мы хотели бы представить вам кусок жизни, который мы называем Пробелом.
Пробел – это зона, в которую мы закладываем множество верований (часто
конфликтующих друг с другом), которые люди имеют относительно того, Что
Это За Большая Сила За Всем Сущим И Как Эта Большая Сила Взаимодействует
С Человеком?

Пробел может быть любого размера, большим и маленьким. Для кого-то он
тоньше волоса, для кого-то настолько обширен, что вмещает в себя
Вселенную. Мы не собираемся здесь комментировать содержание чьего-либо
Пробела. Содержание вашего Пробела находится между вами и тем, кто (или
что) находится в Пробеле.

Мы не собираемся поддерживать никакую точку зрения. Большинству людей
это заявление покажется либеральным. “Вы хотите сказать, мне не следует
приводить в порядок Пробел до того, как я приведу в порядок свою жизнь?”
Мы так не думаем. Упорядоченная, процветающая, радостная жизнь сделает
фактически изучение Пробела более плодотворным.

Есть люди, которые, однако, имеют свою точку зрения на то, что должно и
что не должно содержаться в чужих Пробелах. Есть такие, которые твердо
убеждены в отсутствии самой Пустоты.

Одни могут сказать: “Вряд ли я смогу прочитать книгу, написанную
человеком, который не утверждает категорически и с жаром, что Бог есть,
и верит в СВОЕГО Бога, ПО-СВОЕМУ”. Мы должны спросить этих людей, читали
ли они когда-нибудь книги по кулинарии, дорожные атласы или справочники
по ремонту автомобилей. Подобные книги редко содержат в себе
теологические убеждения авторов, но их читают каждый день.

Другие могут сказать: “Я не могу принимать всерьез книги, написанные
людьми, допускающими, что Бог есть”. Интересно, а пытаются ли они
узнать, во что верят их врач, дантист или почтальон, и не отказываются
ли они от услуг последних, если те, случаем, относятся ко Всемогущему
достаточно положительно.

Что касается нас, то МЫ верим, что людям надо предоставить свободу
верить в то, во что они хотят верить. Техники, предлагаемые в “ЖИЗНИ
101”, помогут как верующим, так и сомневающимся (и всем, кто находится
между этими двумя категориями) жить более здоровой, богатой и счастливой
жизнью.

Мы обсудим техники такие же четкие и простые, как техника приготовления
пищи, ремонта автомобиля, чтения карт или доставки почты. Однако, в
отличие от приготовления пищи, ремонта автомобилей, чтения карт или
доставки почты, техники, позволяющие жить более здоровой, богатой и
счастливой жизнью, в некоторых случаях связаны со специфическими
религиозными (или нерелигиозными) системами верований.

Что мы попытаемся сделать в этой главе, так это отделить эти техники
(которые работают независимо от той или иной веры или неверия) от
ярлыков, навешиваемых на них иногда организованными философскими
школами, “религиозными” или “научными”.

Врач, делающий прививку ребенку и говорящий: “Слава Богу, этому ребенку
не страшна оспа”, и врач, делающий прививку со словами: “Слава Пастеру,
этому ребенку не страшна оспа”, делают одну и ту же вакцинацию. Кто-то
может сказать, что врач, благодарящий Бога, лучше, а кто-то может
сказать, что лучше врач, превозносящий силу медицинской науки, но в
обоих случаях, – слава Богу и/или Пастеру! – ребенок оказывается в
безопасности.

Известно, что некоторые “научные” открытия достаточно медленно получали
признание у некоторых религиозных организаций, а некоторые “мистические”
техники не сразу принимались наукой.

Полагаете ли Вы, что мы все “достаточно стары” (и мудры) для того, чтобы
отринуть источники, историю и внешние атрибуты определенных техник,
задав относительно них один простой вопрос: а срабатывают ли они?

(Дают ли они нужный результат? Позволяют ли они вам получить то, что
нужно?)

Это был главный вопрос, который мы задали, прожив три четверти нашего
века познания. (Разумеется, для того, чтобы понять, какой вопрос нам
следует задать, потребовалось много лет. Интересно, что мы можем задать
тот же вопрос о себе, и он окажется не менее интригующим.)

Итак, если мы, в ходе своего повествования, сделаем заявление, которое
покажется вам похожим на то, что Вы слышали в воскресной школе, это
может быть именно потому, что Вы действительно слышали его в воскресной
школе. Если мы скажем что-то, а Вы подумаете: “Похоже, это взято из
Десяти Заповедей”, – то, возможно, это действительно взято из Десяти
Заповедей. Если Вы скажете: “Ну вот, они опять ссылаются на эту
безбожную науку”, – то, вероятно, мы действительно снова ссылаемся на
безбожную науку.

Нас не волнует, откуда это пришло; нам важно, куда это нас приведет.

 Моя религия заключается в смиренном восхищении безграничным высшим
духом, проявляющим себя в мельчайших деталях, которые мы в состоянии
заметить благодаря своему хрупкому и слабому уму. Альберт Энштейн

Вокруг нас происходит гораздо больше того, о чем мы можем узнать
благодаря нашим органам чувств

 Наше видение мира основывается главным образом на той информации,
которую мы получаем с помощью наших пяти чувств. То, что ЛИЧНО мы знаем
о мире, мы либо видели, либо трогали, либо пробовали на вкус, либо
нюхали, либо слышали.

К несчастью, наши чувства ограничены, следовательно, ограничено и наше
видение мира. Это не является проблемой, пока мы не начинаем верить, что
помимо того, о чем мы узнали благодаря своим чувствам, узнавать больше
нечего. Это не так.

Это новость для тех, кто верит: “Если я не вижу, не слышу запаха, не
чувствую на вкус или на ощупь, не слышу чего-то, то этого не
существует”.

Если бы мы прямо сейчас сказали вам, что воздух вокруг вас наполнен
сотнями голосов, картин и песен, но Вы не можете видеть и слышать их,
что бы Вы подумали?

Может быть, Вы бы подумали, что мы несем какую-то метафизическую ахинею?
“Если бы вокруг меня были сотни голосов, картин и песен, я мог бы, по
крайней мере, видеть или слышать хотя бы НЕКОТОРЫЕ из них”.
Необязательно. “Тогда Ваше объяснение оказывается довольно-таки
непонятным”. И это необязательно. “Хорошо, тогда объясните”. Прямо
сейчас Вы окружены волнами энергии… “Все равно это звучит непонятно”.
…которые используются в радио, телевидении, переговорных устройствах,
переносных телефонах и многих других аппаратах связи. Вы не чувствуете
присутствия этих волн потому, что Ваши органы чувств не способны
принимать эти сигналы.

 Но если у вас есть телевизор, Вы можете настроить его на эти “волны
энергии”. Телевизор будет переводить то, что не воспринимают Ваши
чувства, в то, что они воспринимают. Если Вы не можете видеть, слышать
или чувствовать эти волны без помощи телевизора, это не означает, что их
нет. Они есть, Вы просто не можете воспринимать их.

Точно так же дело обстоит и со всеми природными и человеческими
феноменами. Если бы у нас были надлежащие инструменты, мы смогли бы их
воспринимать. Если у нас их нет, мы часто не знаем об их существовании.

Собаки различают запахи и слышат лучше, чем большинство людей. Кошки
лучше видят в темноте. Птицы более чувствительны к движениям. Даже мухи,
кажется, “знают”, когда Вы собираетесь прибить их.

Суть проста: жизнь более богата и разнообразна, чем это видно глазу.

Жизнь – это энергия

 Перед тем, как мы соберем для вас общую картину жизни такой, какой мы
хотели бы, позвольте нам разложить ее на составные части.

Мистики и мудрецы древности поняли, что эта твердая, материальная жизнь
является всего лишь энергией – вибрациями определенного качества,
которые предстают нашим ограниченным чувствам в качестве твердой формы.

“Материалисты” старых времен (когда наука, как таковая, еще не была
изобретена) ехидничали по этому поводу. Они знали: опущенная на голову
дубинка причиняет боль, а скала гораздо тверже, чем “вибрации”.

Несколько тысячелетий спустя, около 2500 лет назад, греки предположили,
что вся жизнь сделана из атомов (АТОМ по-гречески означает “неделимый”)
и что атомы сделаны из энергии. Так родилась физика. (Термин “физика”
пришел из греческого слова “физис” – попытка видеть настоящую природу
вещей.)

Некоторые по поводу этой теории говорят: “Жизнь – это энергия”. Другие
говорят: “Жизнь – это энергия? Докажите это”. И физики принялись
доказывать. К несчастью, приборы, которые они использовали, были слишком
грубыми для того, чтобы доказать что-либо подобное. В результате
доказательства фактически подтверждали идею о том, что жизнь – не
энергия, а состоит из чего-то очень твердого.

Таким образом, пропасть между верой и наукой углублялась. Те, кто верил,
не могли “доказать”, что жизнь – это энергия, а научные приборы были
слишком грубы, чтобы доказать, что жизнь является чем-то иным, чем
просто твердая материя.

Разрыв продолжал расширяться до начала нашего века, когда Эйнштейн
доказал математически (еще одна ужасная твердая наука), что энергия –
это материя. (E=mc2 энергия равна материи, помноженной на скорость света
в квадрате).

Сейчас физики имеют формулу, по которой они могут создать приборы,
позволяющие рассмотреть внутренние процессы, протекающие во Вселенной.

Они обнаружили, что атомы, с одной стороны, гораздо меньше, а с другой –
гораздо больше, чем считалось сначала. Чтобы у вас создалось
представление, насколько малы атомы, представьте себе вишню. Затем
представьте себе триллионы и триллионы вишен в одном огромном зале.
Представьте шар размером с Землю, весь сделанный из вишен. (Если кто-то
думает, будто мы собираемся создать ужасный каламбур, вроде “Жизнь
подобна шару из вишен”, или любой другой комментарий относительно того,
что мир – это западня, Вы ошибаетесь.)

Этот большой шар из вишен величиной с Землю будет абсолютно точной
моделью атомной структуры апельсина. Таким образом, если Вы увеличили
апельсин до размеров Земли, то атомы в этом большом апельсине будут
иметь размер вишен.

Еще один пример ничтожного размера атома: кусок чистого золота можно
сделать очень тонким. Когда он прокатан очень тонко, то его называют
золотым листом. Толщина золотого листа примерно пять атомов золота. Если
бы эта книга и еще три других такой же толщины были бы напечатаны на
золотых листах, общая толщина всех четырех книг составила бы примерно
толщину одного листа бумаги.

Вот насколько малы атомы. Но атомы также удивительно ВЕЛИКИ.

Вы помните модели атомов, которые нам показывали в школе? Они выглядели
как маленькие солнечные системы. (В некоторых школах, возможно, одну и
ту же модель использовали для демонстрации атомов и солнечной системы.)
В середине были протоны и нейтроны; они, объяснял учитель, образуют
ядро. Далее, кажущиеся немного меньше ядер, на расстоянии примерно 20
сантиметров от них, колеблющиеся на концах того, что было похоже на
вешалку для мехов, были электроны.

Эти пропорции по меньшей мере не точны. Если бы ядра атомов были,
скажем, размером с теннисный мяч, электроны находились бы от них на
расстоянии примерно в десять миль (1 миля – примерно 1,6 км). Если бы
ядра были размером с теннисный мяч, атом был бы от двух до двадцати миль
в диаметре.

В модели, которую нам показывали в школе, электроны были примерно такого
же размера, как и ядра. Электрон, в действительности, гораздо меньше
ядра: почти в две тысячи раз меньше. В более точной модели, если бы ядро
было размером с теннисный мяч, электроны были бы почти не видны. А вот
вам еще один пример размеров. Представьте себе купол собора Святого
Петра в Риме. (Если Вы не были возле собора Святого Петра, представьте
себе любой виденный вами купол и увеличьте его в воображении.) Если бы
атом был размером с купол собора Святого Петра, ядро было бы размером с
кристаллик соли, а электрон был бы меньше пылинки.

Но то, чего электронам не хватает в размерах, они наверстывают в
СКОРОСТИ. Они вращаются вокруг ядра со скоростью около 600 миль в
секунду. Когда Вы представите себе, сколько раз электрон должен облететь
вокруг ядра, чтобы набрать одну милю, умножьте это на 600 и представьте,
что это совершается за одну секунду. Теперь Вы видите, как электрон
создает иллюзию.

Иллюзию? Разумеется. Электроны так быстро вращаются вокруг ядра, что это
создает ИЛЛЮЗИЮ твердой оболочки. Если Вы когда-либо размахивали
фонариком взад и вперед в темноте, Вы знаете, что это создает иллюзию
прямой линии. Если Вы вращали фонариком по кругу, это создавало иллюзию
круга. То же самое делают электроны, когда вращаются вокруг ядра.

Атом, имеющий ядро размером с кристаллик соли, ПОКАЖЕТСЯ размером с
купол собора Святого Петра. Ядро составляет 99,95% массы (“твердого
вещества”) атома. Остальное в атоме – это ничто, кажущееся гораздо
крупнее (кристаллик соли, притворяющийся куполом) из-за вращающихся
электронов. (Протоны и нейтроны нами не учитываются; они вращаются в
пределах ядра со скоростью 40 000 миль в секунду.)

Это открытие стало возможным благодаря торжеству идей школы мышления
“Жизнь не тверда, а только кажется твердой”. К тому же было известно,
что большими являются не только расстояния МЕЖДУ атомами, но и
расстояния ВНУТРИ атомов – пространство, где не было вообще ничего,
которое во МНОГО раз больше, чем “твердь” электронов, нейтронов и
протонов.

В связи с этим жизнь стала гораздо проще для последователей школы “жизнь
– это энергия” и гораздо труднее для последователей школы “жизнь –
твердая”. Твердое вещество – электроны, протоны и нейтроны – начали
(ах!) рассыпаться на части. Разумеется, они не разваливались на части в
прямом смысле; просто они оказались не такими твердыми, какими бы их
хотели представлять ученые. Кажется, протоны и нейтроны сами по себе
тоже не являются монолитными, а состоят из субатомных частиц.

А затем в лагере “твердых” воцарился ад, а среди веривших в волновую
теорию – рай. Было обнаружено, что субатомные частицы вообще являются не
частицами, а ВОЛНАМИ. Да, волнами. Волнами энергии. А отнюдь не чем-то
твердым.

Итак, фундаментальный вопрос, с которым столкнулись физики, следующий:
являются ли субатомные частицы твердыми, или же они всего лишь волны
(вибрации), которые мы воспринимаем как частицы, потому что наша
современная техника недостаточно тонка, чтобы воспринимать вибрации?

Базовые элементы жизни вели себя в экспериментах по-разному, разница
обусловливалась, как оказалось, тем, КТО ПРОВОДИЛ ЭКСПЕРИМЕНТ.

Другими словами, для одних ученых, проводивших эксперименты, жизнь
представлялась маленькими частичками; другие ученые находили, что жизнь
– это волны. Это потрясло столетние научные принципы, согласно которым
эксперименты должны давать одни и те же результаты, независимо от того,
кто их выполняет.

Физик Фритьоф Капра в книге “ТАО ФИЗИКИ” описывал это следующим образом:

Когда мы проникаем в материю, природа не показывает нам никаких
изолированных “базовых блоков здания”, а предстает перед нами как
довольно сложное переплетение отношений между различными частями целого.
В этих отношениях всегда есть наблюдатель. Человек-наблюдатель является
конечным звеном процесса наблюдения, и качество любого атомного объекта
может быть понято только при условии взаимодействия объекта и
наблюдателя.

Капра приходит к заключению, что “в атомной физике мы никогда не можем
говорить о природе, не говоря в то же время о себе”.

Некоторые характеризовали взаимодействие между ученым и тайной
частиц/волн следующим образом: выполнявший эксперимент ученый находил
то, что он и ОЖИДАЛ найти. Если ученый ожидал найти волны, находились
волны. Если ученый ожидал найти частицы, находились частицы.

Итак, противостояние волн и частиц все еще ожидает приговора суда. Но
даже если окажется, что эти субатомные частицы являются мельчайшими
частичками твердого вещества, неопровержимой правдой останется то, что
пространство между этими твердыми частицами гораздо больше самих этих
частиц. Такой авторитет, как “БРИТАНСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ”, говорит нам, что
“атом (и следовательно вся материя) является, в основном, пустым
пространством”.

Это не согласуется с нашим восприятием – или даже верой – всех вещей.
Как сообщает нам “БРИТАНСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ”, “некоторые концепции
повседневной жизни оказываются более неправильными в приложении к
атомной шкале”.

Например, в книге, которую Вы держите в руках, пустого места больше, чем
самой книги. Электроны в атомах книги движутся так быстро, что создают
ИЛЛЮЗИЮ твердой типографской краски на твердой бумаге.

Но это не книга. Это иллюзия. Если бы все электроны прекратили свое
вращение хоть на мгновение, книга не просто рассыпалась бы в пыль, она
бы исчезла. Доказательство.

Пожалуйста, запомните, что здесь мы не говорим метафизической чепухи. Мы
приводим верные, научные факты. То, что Вы читаете, – это вибрирующая
энергия, создающая иллюзию книги. Большинство из нас не может видеть
вибрации, потому что наши чувства не способны воспринимать вибрации
такой скорости.

Это так же справедливо и по отношению ко всему, на чем Вы сидите (или
лежите), всем вещам в вашей комнате или автомобилю, в котором Вы едете,
и всему, что Вы можете видеть, слышать, ощущать на вкус, осязать и
обонять.

Это, кстати, также верно и по отношению к вашему телу.

Добро пожаловать в жизнь.

 Некоторые проблемы чересчур сложны для рационального, логического
решения. Они требуют интуиции, а не ответов. Джером Визнер

Что, в самом деле, означала эта последняя глава?

 Что общего имеет глава об атомной физике с книгой о жизни? Изучение
атомов дает несколько фактов, касающихся жизни: Даже в вещах, которые
кажутся нам более чем-то, чем ничем, больше ничего, чем чего-то. Все
всегда в движении, даже вещи, которые, кажется, не движутся уже на
протяжении миллионов лет. Впечатление, что вещи тверды, – иллюзия. Жизнь
– это энергия, “притворяющаяся” чем-то. Энергия иногда несет
ответственность за человеческие взаимоотношения.

Если на страницах этой книги мы предложим вам попробовать что-то, что Вы
не пробовали никогда раньше, и дадим кажущееся на первый взгляд
невероятным объяснение тому, почему это должно сработать, знайте, что
наши объяснения больше основываются на атомной физике, нежели на
метафизике.

Жизнь, оказывается, не борьба; это – тряска.

 Любая достаточно развитая технология неотличима от магии. Артур Кларк

Являются ли люди изначально хорошими или изначально плохими?

 Хорошими.

Это наш ответ. Наши доказательства? Ну, мы могли бы обратиться к
философам, психологам и поэтам, но тогда бы те, кто верит, что люди
изначально злы, могли бы сослаться на не меньшее число философов,
психологов и поэтов, а количество их доводов превысило бы количество
наших.

Наше доказательство просто; за ним мы обращаемся непосредственно к
источнику человеческой жизни: ребенок.

Что Вы видите, когда смотрите в глаза ребенка? Мы вгляделись в глаза
нескольких детей и так и не увидели изначальное зло. В них – чистота,
радость, живость, благородство, искры, счастье – то есть добро.

Дети, как губки: они впитывают все. К тому времени, когда им исполняется
два года, они наблюдали уже более 10 000 часов жизни хорошее, плохое,
безобразное – плюс то, что показывают по телевизору.

Когда они начинают действовать с учетом этих наблюдений, они знают –
иногда в расплывчатой форме – что такое-то поведение является “хорошим”,
а такое-то “плохим”, и “здесь” мы не можем быть плохими, мы только
делаем добро.

Что мы подразумеваем под злом? Зло не является необходимым жизненным
опытом. Все, что нам необходимо для того, чтобы получить урок, – это
жизнь, даже если она не похожа на развлечение. Когда “неразвлечение”
продолжается и после того, как урок получен, это зло. Отрубить собаке
хвост (если это необходимо) – это жизнь. Делать это постепенно, по
одному сантиметру, – это зло.

Сначала ребенок сталкивается с трудной задачкой понимания того, почему
одни вещи “правильны”, а другие в то же время “неправильны”. Но
постепенно ребенок учится – с разной степенью успеха – компенсировать
плохое хорошим, неправильное правильным.

Зло они постигают, наблюдая за окружением, а добру они учатся, учась
прятать это зло. Мы учимся притворяться добрыми, и когда мы позволяем
притворству соскользнуть, под ним обнаруживается зло. Неудивительно
тогда, что многие люди считают себя внутри плохими. Борьба за
поддержание “активного добра” подобна “никогда не прекращающейся битве
за правду, справедливость и Американскую мечту”.

Когда у людей хватает терпения (и смелости) углубиться в себя ниже
уровня “внутреннего зла”, они неизменно обнаруживают океан мира,
спокойствия и радости. Там они достигают своего “внутреннего добра”,
которое и является их истинной натурой.

Как это ни смешно, “внутреннее добро” часто удивительно напоминает
“хорошую оболочку”, созданную для них родителями. Различие здесь в том,
что, находясь в этом центре, люди творят добро, потому что добро
является чем-то, что и нужно творить, а не потому, что они должны
соответствовать представлениям о них как о людях добрых, или потому, что
их могли бы наказать, если бы они не стали делать добро.

Ваши друзья могут подумать, что Вы, скажем, счастливый человек. Вы,
должно быть, подумаете: “Откуда им знать? Если бы они только знали, как
несчастен я внутренне. Я только притворяюсь счастливым, и они попались
на удочку. Что за друзья такие?” Правда заключается в том, что под
несчастьем находится подлинное счастье, и, возможно, счастье, которое
видят Ваши друзья, это подлинное счастье, а не притворство, которое Вы
используете как маску. Может быть, Ваши друзья обладают даром всегда
видеть подлинное счастье.

Это справедливо для любых “добрых” эмоций, мыслей или поступков: любви,
радости, благодарности, энтузиазма, сострадания, великодушия, нежности,
храбрости, чистоплотности, почтительности и т.д.

Мы еще поговорим о том, как найти в себе этот источник внутренней
доброты (это, между прочим, одна из главных целей этой книги). А пока,
пожалуйста, учтите следующее: если вам кажется, что Вы дурачите людей
тем, что творите добро, если Вы думаете, что Вы на самом деле вовсе не
так хороши, может быть, единственный, кого Вы дурачите,- это Вы сами.

 Выбирая одно зло из двух, я всегда выбираю то, которое я никогда раньше
не пробовал. Май Вест

ЧАСТЬ 2. Инструменты для усердных учеников

 Жизнь – это не что иное, как настойчивый учитель. Она будет повторять
урок снова и снова (и снова, и снова), пока он не будет выучен. Как
жизнь узнает, что мы его выучили? Это произойдет тогда, когда мы изменим
свое поведение (или изменимся внутренне, или и то и другое). До этого
момента, даже если мы своим умом “узнали” что-то, мы все же на самом
деле не выучили этого. И уроки познания продолжаются.

Хорошая новость заключается в том, что в конце концов мы все же узнаем
все, что нам нужно знать. Плохая новость: уроки будут продолжаться до
тех пор, пока мы их не выучим.

Для некоторых, однако, “в конце концов” – это не слишком быстро. Если
есть что-то, что они могут узнать и что в конце концов сделает их жизнь
счастливее, здоровее и продуктивнее, почему не узнать этого сейчас? Это
принесет нам счастье, здоровье и продуктивность гораздо быстрее и
избавит нас от необходимости сидеть на многих уроках (возможно
болезненных). В этом есть смысл.

Другие не согласны учиться только тому, что им “нужно” знать. Им хочется
большего. Они, как и мы, относятся к числу “нетерпеливых учеников”,
которые читают книги с такими названиями, как ЖИЗНЬ 101.

Кто-то однажды сказал, что есть только две вещи, движущие просветленным
человеком, – это любовь и любопытство. Мы не можем говорить об уровне
нашего просветления, но мы можем сказать, что, учитывая уровень нашего
любопытства, нам повезло, что мы не кошки.

Как указывал более сотни лет назад Анатоль Франс, “искусство обучения
заключается в пробуждении природного любопытства молодых умов с целью их
дальнейшего удовлетворения”.

Но что, если нас интересуют вопросы, на которые нет ответов? Попав в
такое затруднительное положение, мы обычно успокаиваем себя мыслью
Эмерсона: “Несомненно, у нас нет вопросов, на которые нельзя было бы
найти ответов. Мы должны настолько доверять совершенству создания, чтобы
верить, что, какое бы любопытство ни было пробуждено существующим
порядком вещей в нашем мозгу, порядок вещей сможет его удовлетворить”.

“Жизнь была задумана для того, чтобы ее жить, – написала в своей
автобиографии Элеонора Рузвельт, – и любопытство должно постоянно
поддерживаться живым. Какой бы ни была причина, никогда нельзя
поворачиваться к жизни спиной”.

В этой части книги Вы найдете набор инструментов, предназначенных для
того, чтобы поддерживать Ваше любопытство живым. Эти же инструменты
можно использовать для того, чтобы находить удовлетворяющие вас ответы
на явления, которые могут вызвать Ваше любопытство. Это – техники для
ускорения процесса познания.

Кстати, Вы можете выбрать любое из этих инструментов. Никому не нужно
знать или использовать их все, чтобы усвоить необходимые уроки жизни. И
поскольку это так, нет нужды бороться, думая, что если Вы не овладели
ими, ваша жизнь не удастся. Относитесь к этим техникам легко.
Экспериментируйте. Играйте с ними. Получайте удовольствие.

В то же время, нет нужды передавать знания об этих инструментах другим,
а тем более настаивать, чтобы люди относились к вам так, будто бы они
уже овладели ими. В школе жизни такой опыт обретается по выбору каждого.
Если Вы захотите воспользоваться некоторыми или всеми инструментами для
своего ускоренного развития, это прекрасно; но, пожалуйста, не надейтесь
– и тем более не требуйте, – чтобы и другие тоже ускоряли свое развитие.

Прежде чем мы начнем, давайте попробуем понять, почему люди тратят так
много времени на борьбу против познания; почему мы как биологический вид
так настроены против открытия нового.

Вы никогда не задавали себе этих вопросов?

Почему мы сопротивляемся познанию?

 Если мы здесь для того, чтобы учиться, и если мы имеем это встроенное в
нас желание учиться любознательности, почему мы так сильно
сопротивляемся познанию? Например, так, как обычно бывает в знакомом
всем споре: “Послушай меня!” – “Нет, это ты послушай меня!” – “Нет, это
ты послушай меня!” И так далее.

Похоже, где-то в восемнадцатилетнем возрасте (прибавьте или отнимите 10
лет) что-то внутри нас решает: “Ну вот, теперь я созрел. Я знаю все, что
мне нужно знать, и больше этого знать не собираюсь”. Почему? Давайте
снова обратимся к концепции маленького ребенка, которого учат жизни его
родители.

Итак, родители – большие! Они в четыре или пять раз больше детей.
Представляете, какое уважение (благоговение? страх?) Вы испытывали бы к
индивидууму четырех-шестиметрового роста, весящему 300-400 килограммов.

Представьте себе ребенка (двух, трех), играющего в комнате. Родители
читают, дети играют, все прекрасненько. А примерно через час – бабах!
Ребенок налетает на стол и опрокидывает лампу.

И там, где только что не было и намека на контакт с родителями, возникли
сразу несколько точек соприкосновения – и почти все негативные. “Сколько
раз мы говорили тебе! Ты можешь хоть что-нибудь делать нормально? Что с
тобой происходит? Это была моя любимая лампа! Как тебе не стыдно,
паршивец!” Словесная тирада может быть подкреплена физическим
наказанием.

Что будет помнить ребенок о вечере, проведенном с родителями? Запомнит
ли он спокойные часы мирной игры (то есть когда ничего не разбивается),
пока мамочка и папочка читают, или он запомнит 10 минут, наполненные
криками “гадкий”, “мерзкий”, “стыдись”?

Естественно, он запомнит негативное. Это было громко и страшно:
представьте себе пару богов ростом четыре-пять метров и весом по 400
килограммов, кричащих на вас. Чаще всего это единственный контакт,
который ребенок имел с “богами” за весь вечер. (Особенно если частью
наказания стала ранняя ссылка в кроватку.)

Когда основное воспоминание ребенка об общении с родителями (“богами”)
состоит в основном из “нет”, “нельзя”, “прекрати”, “замолчи”, “стыдись”,
“плохой, плохой, плохой”, то что этот ребенок узнает о себе? Что он не
способен ни на что хорошее; что в любой момент он должен ожидать
неудачи, и все равно ему не повезет.

Короче говоря, ребенок начинает верить, что он или она изначально
недостаточно хороши, что они предназначены для неудач. Что они никчемны.

Традиционная система образования почти не располагает средствами, чтобы
развеять эту ошибочную веру. Наоборот, школа только усиливает этот
образ. (Если мы научились всему, что нам нужно, еще в детском саду, в
первом классе школы это из нас вытрясут.) Вас научат, что Вы должны
“зарабатывать оценки”, иначе Вы немного будете стоить. Если Вы
действительно будете усердствовать в добывании оценок, кто-нибудь из
взрослых может спросить вас: “Что это ты все время учишься? Почему ты не
играешь с другими детьми? Что с тобой? У тебя что, друзей нет?”

Естественно, ощущая себя никчемным, долго не протянешь. Это слишком
болезненно. Поэтому мы изобретаем средства защиты – поведение, которое
дает иллюзию безопасности. Скоро мы замечаем, что другие не только
используют аналогичные средства защиты, но и подняли их на новый,
экзотический уровень. Продолжаются занятия в школе ограничений.

Мы становимся членами клуба, где перестаем быть одинаковыми. Фактически
мы начинаем чувствовать себя в полном порядке. У нас есть компаньоны,
сотоварищи, собратья, собутыльники и т.д.

Что за клубы? Существуют четыре основных разновидности международных
клубов “Давайте смоемся от всей этой мучительной несправедливости”. Вот
они:

БУНТАРИ

Бунтари любят считать себя “независимыми”. Фактически любой “закон”, с
которым они сталкиваются, вызывает у них стремление делать все наоборот.
Их отличительная черта – реверсивная психология. Они считают, например:
“Лучший способ удержать детей от засовывания бобов в уши – это сказать
им, что они должны засовывать бобы в уши”. Дети предпочитают ни с чем не
соглашаться.

Наиболее страшное для них утверждение: “Юность должна уважать старших”.
Лозунг: “Эй, умники, Вы говорите нам, что мы плохие. Тогда, умники, это
ВЫ – плохие”. Девиз (без первого слова): “… я тебя и лошадь, на
которой ты приехал!”

Если тот кто говорит вам что Вы плохи, сам плохой, тогда, каким-то
образом, это делает вас хорошим. Каким-то образом.

ВИТАЮЩИЕ В ОБЛАКАХ

Это люди, которые постоянно не присутствуют там, где они присутствуют.
Они не немые, они просто пребывают где-то в другом месте: на необитаемом
острове, на рок-концерте, на приеме, где угощают мороженым. Они мастера
воображения. Они не глупы. Однако они из кожи вон лезут, чтобы казаться
глухими, пьяными в стельку или спящими любому, с кем они не хотят иметь
дела. Они просто хотят, чтобы все умники оставили их в покое.

Наиболее страшное для них утверждение: “Лучше всего знать, что ты ничего
не знаешь”. Лозунг: “Вы не можете ждать от меня многого, поэтому Вы не
можете критиковать меня, потому что, ну-у-у. Да, о чем бишь я?” Девиз:
“Ась?”

Реальный мир выбивает их из колеи, поэтому они ретируются в мир
фантазии, частью которого они могут быть.

ЛЮБИТЕЛИ КОМФОРТА

Это те, кто прячется в комфорте. Все, что является (или может быть)
неудобным, избегается (если только это “избегание” само не причиняет еще
большего неудобства), а все, что может доставить комфорт (пища,
развлечения, телевизор, плеер, выпивка, наркотики), становится предметом
желания (если только поиск этого не причиняет неудобств).

Наиболее страшное для них утверждение: “Школяр, который лелеет любовь к
комфорту, не может считаться школяром”. Лозунг: “Комфорт любой ценой!”
(Если только она не слишком высока.) Девиз (позаимствован у Толкиена):
“Хоббит жил в земляной норе. Не в противной, грязной, сырой норе,
наполненной остатками червей и тиной, но и не в сухой, голой, песчаной
норе, в которой можно было только сидеть и есть: это была нора хоббита,
что значит комфорт”.

Они помнят ровно столько девизов, сколько нужно для ощущения комфорта.

ИСКАТЕЛИ ОДОБРЕНИЯ

Лучший способ доказать свою самодостаточность и достойность – это иметь
вокруг много людей, говорящих вам, какой Вы замечательный. Эти люди так
стараются заполучить одобрение (предпочтительно) других людей или
приятие хотя бы, что у них остается очень мало времени, или не остается
вообще, искать собственное. Но их собственное одобрение не имеет
значения. Они в конце концов недостойны, а чего стоит мнение недостойных
людей? Они представляют собой как бы оборотную сторону бунтарей: бунтари
считают мнение других людей ничего не стоящим; искатели одобрения
считают мнение других слишком стоящим. Они бы согласились стать
президентом класса, но они боятся насмешек, поэтому они обычно побеждают
искателей сокровищ посредством оползня.

Лозунг: “Что я могу сделать для ВАС сегодня?” Девиз: “Миленький
свитерок!” Без таких людей плоты, приплывающие к дому, никогда не были
бы построены.

Вы, вероятно, смогли бы легко отнести Ваших друзей к тому или иному
уважаемому клубу. Если Вы сомневаетесь, куда отнести себя, спросите
своих друзей. Схожее мнение и будет ответом, хотя, возможно, он вам не
очень понравится.

(ПРИМЕЧАНИЕ: Если Вы отвергаете идею о том, что вас можно отнести к
одной из этих категорий, тогда Вы, вероятно, бунтарь. Если Вы с
готовностью принимаете похвалы Ваших друзей, тогда Вы, вероятно, ищете
одобрения. Если Вы забываете спросить, тогда Вы витаете в облаках. Если
Вы боитесь спросить, Вы ищете комфорта. Если друг говорит: “Ты не
подходишь ни под одну из категорий; в тебе есть понемногу от каждой”,
то, вероятно, он ищет вашего одобрения.)

Большинство из нас в то или иное время отдают дань каждому из этих
клубов. Мы можем, например, быть бунтарями, когда дело доходит до
ограничения скорости, отсутствующими, когда речь заходит о налогах на
доходы, любителями комфорта, когда покушаются на наши дурные привычки, и
искателями одобрения в интимных отношениях.

Это все также четыре основных способа избежать познания. Бунтарям и не
нужно учиться; витающие в облаках не помнят, зачем им это; пребывающие в
комфорте находят это дело чересчур рискованным; а искатели одобрения
хотят все время держаться на плаву. Большинство из нас имеет собственные
комбинации всех четырех разновидностей – немножко того и немножко
другого. Все это, наверное, и удерживает нас от познания именно того,
что мы хотели бы знать.

Как же преодолеть эти древние барьеры? Инструментами, техникой и
практикой, практикой, практикой. Где же найти эти инструменты?
Оставшаяся часть этой книги – энциклопедия инструментов.

Правила как инструменты

 Один из наиболее эффективных инструментов для жаждущих знания – это
правила. Он является и наиболее древним, и одним из первых, которому
следует сопротивляться.

Так быстро, как только мы могли – самое позднее в возрасте двух лет, –
мы научились обходить правила. Бунтари бунтовали, витающие в облаках
забывали, пребывающие в комфорте ни о чем не заботились, а ищущие
одобрения рабски подчинялись – позаботившись, разумеется, о том, чтобы
кто-нибудь наблюдал и одобрял.

В большинстве случаев к правилам относились как к врагам, к чему-то,
навязанному безличным (и, возможно, тираническим) миром, созданным,
чтобы ограничивать, наказывать или огорчать нас.

Легко понять, почему правила воспринимаются нами как враги. С точки
зрения ребенка, ему бы никогда не приходилось огорчать родителей, если
бы не было правил. Только когда правило Нарушается, они прячут свою
любовь, а если бы правил не было, наши родители любили бы нас всегда.
Примерно так работает логика ребенка. Нам казалось, что правила – это
нечто вроде специального курса для детей. Взрослые могут долго не
ложиться спать и смотреть телевизор. Взрослые могут есть по два десерта,
если захотят. Взрослые могут переходить улицу. Взрослым не нужно спать
после обеда. “Когда я смогу делать это?” – спрашиваем мы. “Когда
подрастешь”, – говорят нам.

Поэтому правила воспринимались нами как нечто временное – надо только
потерпеть немного, и в один прекрасный день их не станет. Вообразите
наше удивление, когда мы стали старше – три, четыре, пять – и
обнаружили, что число и сложность правил в действительности лишь
возросли.

Затем мы попадаем в специальное учреждение: школу. Мы судорожно хватаем
ртом воздух после первого шока и постепенно смиряемся: правила останутся
нескончаемыми и не подлежащими обсуждению еще лет двенадцать, а то и
больше. Затем они закончатся.

Едва ли. Многие правила, портившие нам кровь в детстве, мы просто
сделали частью самих себя – они не исчезли, они просто стали привычками.
Мы не играли на проезжей части не потому, что это не разрешалось
правилом, а потому, что мы знали последствия игры на дороге. Мы не
смотрели телевизор всю ночь напролет потому, что мы знали, как будем
чувствовать себя в этом случае на следующее утро. Мы не уплетали два
десерта потому… – ну, может и уплетали. Но мы знали, что случится
затем, и это случалось. Пока мы были молодыми, нас всегда ставило в
тупик то, что часть правил была полезна для нас, а часть – нет. От нас,
однако, ждали, что мы будем следовать всем правилам. Те правила, которые
мы находили полезными, больше не были правилами: они становились частью
нас. Те, что не становились частью нас, были “правилами”, и мы их
ненавидели (или забывали о них, или игнорировали их, или следовали им
лишь ради одобрения – возможна и комбинация этих условий).

Возьмем, к примеру, ходьбу. Ходьба полна правил.

Если мы забываем любое из правил ходьбы, притяжение тотчас же
осуществляет “наказание”. Скорое, безошибочное и неотвратимое. Поэтому
мы учим правила ходьбы и делаем эти правила своими собственными. Мы
можем не думать о них как о правилах, но они, тем не менее, правила. В
равной мере это касается разговора, языка, использования наших рук,
координации тела, и так далее. Всему, что мы не умели делать от
рождения, нам приходилось учиться. У каждого из нас свой свод правил.
Как только мы осваивали правила – делали их своими собственными, – мы
забывали, что они – правила, и просто выполняли их.

Некоторые правила абсолютны, некоторые произвольны. “Продолжайте дышать”
– абсолютное правило. “В Северной Америке следует водить машину по
правой стороне дороги” – произвольное правило. Потому что нет особой
причины для езды именно по правой стороне дороги; примерно полмира ездит
по левой стороне. Это правило было установлено давным-давно людьми,
которых мы никогда не знали. Причина, почему это правило “хорошее”,
заключается лишь в том, что пока ему следуют все, оно “работает”. Нам
нет нужды решать каждый раз, когда мы приближаемся к встречной машине, с
какой стороны проехать мимо нее. Это помогает сохранить время, внимание,
нервы и – что не менее существенно – жизнь.

Иногда следование правилам является частью “исполнения нашего долга”.
Может быть, Вы знаете и лучший способ действия – Вы, например, можете
знать “новые правила”, которые лучше старых, – но для выполнения новых
правил вам некоторое время приходится следовать старым. Фактически как
только Вы овладели старым правилом, Вы стали мастером, а мастер может
менять вещи. Как только у вас что-то стало получаться по старым
правилам, выполнение того же другим образом будет считаться
усовершенствованием. Если вам еще только предстоит овладевать старым
методом, то новый часто воспринимается как бунтарство.

Мы, разумеется, не призываем вас: “Согласись – и будешь счастлив”.
(Между прочим, быть счастливым постоянно – это один их наиболее не
конформистских поступков, который Вы можете совершить. Быть счастливым –
это не просто бунт, это радикализм.) Для изменения уже устоявшихся
правил требуются время, энергия, упорство и масса напряженного труда.
Многие из этих факторов у вас есть, так что прежде всего выберите то
правило, которое Вы хотите изменить.

Мы предлагаем вам изменить вашу точку зрения на правила. Эта книга
битком набита тем, что Вы можете считать “правилами”. Если Вы отнесетесь
к ним как большинство людей относится к правилам – протестуя, не желая
понять их и чувствуя дискомфорт, или же как к новым способам получения
одобрения, – эти техники, вероятно, окажутся для вас не особенно
полезными. Они просто станут для вас очередными “следует” и “должен”. И
если Вы похожи на нас, то этого добра у вас уже предостаточно.

Как мы уже говорили, мы предполагаем, что каждое наше “правило” Вы
будете воспринимать как предложение: попробуйте, подойдет ли оно вам,
сработает ли, и если да – воспользуйтесь им. Тогда оно будет
инструментом, а не правилом. Если наше предложение не подходит вам,
махните на него рукой и переключитесь на то, которое подходит. В этом
случае это опять-таки не правило, а инструмент, который по какой-то
причине в данный момент вам не нужен.

Вот три таких предложения – вправила”, которые, как нам кажется, могут
послужить основанием для всех остальных правил, которыми мы пользуемся
сами. Если “правила” – слово слишком сильное, назовите их указаниями.
Они срабатывали для нас в любой ситуации, в которой мы их опробовали.
Если Вы испытаете их и они вам тоже подходят, тогда это Ваши
правила-инструменты, а не наши. Они просты, но мы обнаружили, что их
бесконечное множество.

1. Не причиняйте вреда ни себе, ни другим. Это начинается на физическом
уровне: не бейте людей; не крадите; не бейте себя молотком по голове. На
этом уровне принять это правило очень легко. Затем следует переход на
более глубокий уровень: не принимайте внутрь ничего, что вредно;
оберегайте свое тело от того, что ему может навредить.

Правило продолжается на ментальном и эмоциональном уровнях: не судите
себя и других; избавляйтесь от чувства вины и досады. Здесь мы
обнаруживаем нескончаемую цепь вызовов: похоже, всегда найдется более
глубокий уровень, на котором мы можем прекратить причинять зло себе и
другим.

2. Заботьтесь о себе, чтобы помогать заботиться о других. Физически:
принимайте достаточно (но не слишком много) пищи, достаточно воды,
делайте достаточно физических упражнений, достаточно отдыхайте.
Ментально и эмоционально: хвалите себя за хорошо сделанную работу;
наслаждайтесь каждым моментом жизни; любите себя. Опять-таки это все
легко сказать, но для достижения этого вам может потребоваться
целенаправленная практика длиною в целую жизнь.

Вторая часть этого правила – “чтобы помогать заботиться о других” не
означает, что Вы должны помогать заботиться о других. Она просто
утверждает потребность (“заботьтесь о себе”), необходимую для помощи в
заботе о других в случае, если Вы почувствуете к этому склонность. Если
Вы не заботитесь прежде всего о себе, Вы не сможете помочь заботиться о
других. Если Вы действительно не заботитесь о себе, другие будут
помогать заботиться о вас.

3. Используйте все для своего подъема, учебы и роста. Все, все, все. Не
важно, что Вы делаете, не важно, насколько глупым, скучным или вредным
вам это кажется, всегда найдется урок, который можно из этого извлечь.
Не важно, что с вами случится, всегда есть нечто, как бы оно ни было
бесчестно, несправедливо и неправильно, что Вы можете извлечь из данной
ситуации и использовать для своего продвижения.

Мы не предлагаем вам намеренно делать глупости, чтобы на них учиться или
навлекать на себя все зло этого мира, чтобы извлечь из него какой-то
урок. Нет. Мы и так делаем достаточно глупостей, и мир достаточно часто
бывает к нам жесток независимо от нас. Когда Вы естественно и без
побуждения со стороны делаете подобные вещи – или они случаются с вами,
– вот тогда и начинайте искать, что Вы можете сделать для того, чтобы
учиться и расти. Вспомните кредо любого писателя: когда мир дает вам
лимоны, напишите книгу о приготовлении лимонов.

Вот так. Эти три пункта зададут вам работу до конца этой книги.
Объяснение многочисленных граней этих правил – и способов, как расти
вместе с ними, – займет (как минимум) всю оставшуюся часть книги.

Участие

 Один из величайших – и простейших – способов знать у больше и расти
больше – это делать больше. Это может быть, а может и не быть связано с
большей активностью. Мы говорим не о непременном действии, а о
вовлеченности.

Когда мы вовлечены, мы узнаем больше. Если Вы хотите узнать больше,
станьте исполненным энтузиазма участником. Примите участие. Вовлеките
себя. Окунитесь в новые ощущения. Примите участие в собственной жизни.

Трудно рекомендовать какую-нибудь специфическую деятельность: то, что
всерьез захватывает одного, другому кажется не более чем развлечением.
Можно было бы, конечно, порекомендовать прогулку вместо сидения у
телевизора, но это банально. А с момента революции видео – кабельное
телевидение, видеопрокат и прочее – просмотр телевизора может быть не
менее захватывающим действом, чем что-либо другое.

Не столь важно, что Вы делаете, сколь то, как Вы реагируете на то, что
Вы делаете. Занимаетесь ли Вы этой деятельностью активно? Затрагивает ли
она Ваш ум, тело и эмоции? (Любая деятельность может занимать полностью
один из этих компонентов, но смысл в том, чтобы научиться подключать те,
которые Вы используете меньше.) Захватывает ли вас эта деятельность?
Появляется ли у вас желание заниматься ею еще больше? Если да, – то Вы
участвуете.

“Экспериментирование – это активная наука”, – указывал Клод Бернар.
Экспериментируйте. Сделайте свою жизнь активной наукой.

Принятие ответственности

 Много разговоров на тему личного роста ведется вокруг “принятия
ответственности”. Куда бы мы ни пошли, мы слышим такие заявления: “Я
отвечаю за это!”, “Почему Вы не позаботились об этом?”, “Я сам отвечаю
за свою жизнь!”.

Принятие ответственности – это великое дело, но многие просто не
понимают, что в действительности это означает – Взять ответственность на
себя.

Насколько нам кажется, единственное, за что Вы можете отвечать, так это
за пространство, занимаемое вашим телом в пределах вашей кожи. И только.
Все остальное (и особенно остальные) не принадлежит к разряду вещей, за
которые Вы можете отвечать.

Учитывая величину нашей Вселенной, “пространство, занимаемое вашим телом
в пределах вашей кожи”, кажется не слишком внушительным. Но посмотрите,
что там содержится: Ваш ум, Ваше тело, Ваши эмоции и тот смысл, который
Вы придаете Себе. Это, перефразируя Сэра Томаса Мора, не плохая публика.

Даже если мы могли бы отвечать за людей, вещи и события за пределами нас
самих, нашим первейшим делом все равно оставалась бы ответственность за
себя.

На что должно было бы быть похоже по идее “принятие ответственности”? Вы
должны были бы отвечать за свои мысли. Вы никогда не должны были бы
ловить себя на мыслях о том, о чем Вы не хотели бы думать. Ваш интеллект
должен был бы быть постоянно сфокусированным в нужном направлении,
созидательным и позитивным. Вам пришлось бы изменить свое тело. Вы стали
бы здоровым, энергичным,

блистательным и полным жизни. Вам пришлось бы изменить Ваши эмоции. Вы
перестали бы чувствовать то, что Вы не хотели бы чувствовать. Вы бы
чувствовали радость, счастье, удовлетворенность, энтузиазм и любовь
всегда, когда вам этого хотелось бы. Пока мы не изменим наш ум, наше
тело и наши эмоции, у нас есть ожидающая нас работа. Так есть ли у нас
лишнее время на то, чтобы отвечать за других?

Откройте разум, укрепите тело, усильте эмоции

 Часто мы позволяем командовать парадом кому-нибудь одному из Большой
тройки. То, что мы сказали ранее о разуме, в той же мере относится и к
телу, и к эмоциям – они прекрасные слуги, но ужасные хозяева.

Вы, наверное, уже знаете, с кем из Большой тройки Вы привыкли
идентифицировать себя больше всего. С тем, на которого Вы оказываете
наибольшее влияние и который чаще всего “вводит вас в искушение”,
который удерживает вас отдел, которые Вы действительно хотели бы делать
– или о которых Вы знаете, что было бы неплохо их сделать.

Если Вы позволите командовать парадом себе самому, вероятно, узнаете
больше, и даже если и не узнаете больше, то получите удовольствие.
(Разве не Вы выбираете, какое видео вам смотреть?) Конечно,
прислушивайтесь на здоровье к советам ума, тела и эмоций (более подробно
об этом в Части 3, “Тайные Учителя”), но именно Вы принимаете решение и
двигаетесь в выбранном вами направлении. Как? Вот некоторые предложения.

Откройте разум. Все Вы, наверное, встречали маленьких декартов,
шныряющих вокруг. Тех, которые мыслят и, следовательно, существуют.
(Помните Декарта? “Cogito, ergo sum”.

Мы надеемся, Вы вспомнили.) Должно быть, вам хотелось сказать им: “Вы
думаете слишком много, и в этом ваша беда. Умные люди, как бакалейщики:
они все взвешивают”. Эти люди значительную часть времени тратят на
составление мнений, оценок, критику, суждения, законы, правила,
процедуры и схемы. И когда их мнение сложилось, то уже мало что может
его изменить. Эти люди сильно уповают на промывание мозгов. Увы, их
мозги тоже нуждаются в некотором промывании.

Этой публике мы предлагаем следующее: разум как парашют – он работает
лучше всего, когда открыт. Полагающиеся на свой интеллект могут
возразить: “Философия тупиц!” Прекрасно, а как тогда насчет мысли Генри
Джеймса: “Постоянно держите окно на чердаке открытым. Не разбитым: –
Открытым!”

Укрепите тело. Если Вы не делаете того, что хотите, из-за того, что Вы
“слишком устали”, или вас беспокоит, что какой-то человек, микроб или
несчастливое стечение обстоятельств только и ждут, чтобы “добить” вас,
значит, Вы, вероятнее всего, находитесь в плену собственного тела.

Многие люди приведут огромный перечень причин чисто физического
характера, по которым они не могут делать те или иные вещи. Это –
простуда, флюс, головная боль, там тянет, здесь ломит, а там коленку
свело. И это все, что вас беспокоит?

Найдите время и силы, чтобы овладеть своим телом. Встаньте, начните
двигаться. Ваше тело – это Ваше средство передвижения, как Ваш
автомобиль. Если Вы не будете управлять телом в нужном вам направлении,
это будет так же глупо, как позволить вашей машине ехать без управления.
Итак, выводите тело из гаража, жмите на газ, и – поехали.

Это Ваше тело: пользуйтесь им, или Вы потеряете его. Если Вы будете
давать ему достаточно отдыха, оно будет просто рваться к активной
деятельности. Не позволяйте телу удерживать вас от того, что Вы хотите
делать. Вставайте и делайте.

Вы почувствуете прилив энергии, только когда начнете движение, – но не
секундой раньше. Не ждите энергии до того, как Вы начнете делать
что-либо. Делайте, и энергия появится.

Усильте эмоции. Люди излишне эмоциональные полагаются больше на сердце,
нежели на разум. Они действуют (или чаще им не удается действовать) на
основе того, что они чувствуют. А что же они обычно чувствуют? Страх
(“Что, если…”), вину (“Если бы я не.., то…”), гнев и разочарование
(“Опять провал. Снова, как всегда, я один…”). Эти люди избегают
событий, в которых должны были бы проявиться и усилиться их эмоции –
особенно эмоции страха, вины, гнева и разочарования (“болезненные
чувства”). Они боятся страха, вины, гнева и разочарования, поэтому
избегают их.

Этим мягкосердечным мы скажем: будьте упорными. Поднажмите. Почувствуйте
страх и не отступите. Хотя выражение “испугаться до смерти” пользуется
достаточно часто эмоциональными людьми, мало кто действительно умер со
страху. Эмоции – не такая уж хрупкая вещь. Они существуют для того,
чтобы мы ими пользовались.

Вы усиливаете свое влияние на свои эмоции тем, что пользуетесь ими.
Сознательно создайте для себя ситуацию, которой Вы обычно избегаете,
боясь связанных с нею чувств. Испытайте все чувства, вызываемые данной
ситуацией, и затем постоянно напоминайте себе, что Вы все-таки выжили.

Спустя некоторое время Вы окажетесь способными на нечто большее, чем
просто выживание:Вы начнете преуспевать. Потому что обратная сторона
страха – это возбуждение, восторг. А обратная сторона делания – это
вознаграждение и столь желанные для вас позитивные чувства.

С другой стороны, тем, кто слишком часто сердится на других, стоит
упражнять свои чувства поменьше. Когда мы не упражняемся в чем-то, навык
становится слабее. Если Вы склонны испытывать разочарование и досаду,
когда дела идут не так, как хотелось бы, в очередной раз испытывая
раздражение, попробуйте сделать следующее. Вместо того чтобы упражнять
эмоции, поупражняйте тело. Пробегитесь вокруг дома. Попрыгайте на месте.
Включите музыку и потанцуйте. Это может показаться глупым вашим друзьям
и/или коллегам, но они, вероятно, предпочтут эту вашу короткую
спортивную паузу Ваши воплям и крикам.

(Более подробно о том, как “принимать ответственность” за свой ум, тело
и эмоции, мы расскажем позже.)

x x x

 Ну как, нравятся вам эти предложения? Так или иначе, все мы бываем или
слишком рассудительными, или слишком нефизическими, или слишком
эмоциональными. Если к вам относятся два пункта и Вы не отдали
предпочтение ни одному из них, то Вы комбинированный тип. Это не такое
уж редкое явление.

Для некоторых людей, например, характерна комбинация тела и эмоций. Они
добавляют эмоции к обычной летаргии тела. Эти люди часто страдают
ипохондрией и имеют симптомы, подтверждающие это. Некоторые соединяют
тело с разумом. Эти люди могут принадлежать к Обществу плоской Земли.
Они не особо утруждают себя работой и точно знают, почему они не делают
этого. Эти люди могли бы прекрасно проявить себя, развивая свой ум и
тело в работе с кроссвордами, шарадами и прочими подобными вещами.

Наиболее часто встречаются те, кто соединяет разум и эмоции. Такое
соединение дает то, о чем обычно говорят как об “эго” – не обязательно в
смысле клинического определения, данного Фрейдом, а в более популярном
понимании. Например, как в выражениях: “У него проблемы с эго” и “Она не
управляет своим эго”. Разум и эмоции – это мощный союз. И если Вы
научитесь направлять его только на благо – себе или другим, – это будет
колоссальным достижением, которое повлечет за собой соответствующую
награду.

Попробуйте делать что-то новое

 Чем больше мы делаем, тем больше узнаем. Даже если мы не делаем этого
“правильно”, то по крайней мере узнаем еще один способ, как не надо
делать. Это познание; это рост.

Итак, Вы не знаете (пока еще), как делать что-то. Так? “Что касается
вещей, то нам приходится познать их до того, как мы умеем делать их; мы
учимся, делая их”. Это было сказано не кем иным, как Аристотелем.

Мы не предлагаем вам больше заниматься тем, что вам уже приятно делать.
Мы воодушевляем вас на исследование вещей, которые Вы считаете
некомфортными для вас, – тех вещей, делать которые Вы боитесь, на
делание которых, по вашему мнению, у вас не хватит сил и энергии, вещей,
которые, по вашему убеждению, будут восприняты другими резко негативно,
если Вы их сделаете.

Вы должны руководствоваться следующим вопросом в исследовании нового:
“Не наношу ли я себе физического (не ментального, не эмоционального)
ущерба, если я сделаю это? Не могу ли я причинить себе вред (мы можем
поранить себя, делая что угодно)?” Если ответ – нет, тогда делайте это.

Это может быть достаточно дискомфортно (комфорт и не предполагается), и
Вы, возможно, сделаете множество ошибок (учтите это), но так Вы узнаете
гораздо больше, чем сидя дома “в этом ленивом, но приятном состоянии
ничего-не-делания”, как Плиний (Младший) две тысячи лет назад.

Принятие

·  Принятие – это такая важная штука, которую некоторые называют “первым
законом личного роста”.

· Принятие – это когда Вы просто воспринимаете нечто таким, каково оно
есть, и говорите: “Значит, так оно и есть”.

· Принятие – это не одобрение, согласие, разрешение, санкционирование,
симпатия, поддержка, содействие, защита или помощь. Оно даже не связано
с понятием “нравиться”.

· Принятие – это когда Вы говорите: “Это есть то, что есть”. Великие
философы от Гертруды Штайн (“Если роза есть роза, то это роза”) до Попье
(“Я есть тот, кто я есть”) понимали, что такое принятие.

Пока мы действительно не примем всего, мы не сможем видеть отчетливо. Мы
всегда будем смотреть на вещи сквозь фильтры “нельзя”, “не положено”,
“должен”, “следует” и фильтры предвзятости и предубеждения.

Когда реальность вступает в противоречие с нашими представлениями о том,
какой надлежало бы быть реальности, она всегда побеждает. (Уроните
что-нибудь, утверждая, что гравитация не заставит этот предмет упасть.
Он все равно упадет.) Нам это не нравится именно потому, что нам трудно
это принять. Поэтому мы либо боремся с действительностью и получаем одни
расстройства, либо отворачиваемся от нее и выключаем свое сознание. Если
Вы вдруг обнаруживаете себя или расстроенным, или старающимся не думать
о чем-то, или в состоянии, промежуточном между этими двумя, Вы должны
спросить себя: “Чего в этом я не принимаю?”

Принятие – это не состояние пассивности или бездействия. Мы не говорим,
что Вы не можете изменить мир, исправить недостатки или заменить зло
добром. Принятие – это первый шаг к успешному действию. Если Вы не
можете полностью принять ситуацию такой, какая она есть, вам будет
трудно изменить ее. Больше того, если Вы не принимаете ситуацию
полностью, Вы никогда не сможете узнать, нужно ли вообще ее менять.

Когда Вы принимаете, Вы расслабляетесь, Вы позволяете всему идти своим
чередом, Вы становитесь терпеливым. Это приятное (и эффективное)
состояние для действия или, наоборот, ухода. Остаться и бороться (даже
за довольно легкие вещи: сколько раз Вы тратили массу сил только на то,
чтобы просто хорошо провести время?) или сбежать, испытывая отвращение
и/или страх, – не самый эффективный способ жизни. Это, однако,
неизбежный результат неумения принимать.

Попробуйте рассмотреть ситуацию, в которой Вы чувствовали себя
несчастным, – не самый трагический момент в вашей жизни, а просто
событие, которое вас расстроило. Теперь примите эту ситуацию целиком. В
конце концов, все было, как было, верно? И если Вы примите это, Вы
почувствуете себя лучше. Возможно, что даже после того как Вы примите
эту ситуацию и все, что с ней связано, она все равно не будет вам
нравиться, но Вы сможете прекратить ненавидеть и бояться ее. В худшем
случае Вы будете немного меньше ненавидеть или бояться ее.

В этом и заключается истинная ценность принятия: Ваше отношение к жизни
и себе становится лучше. Все, что мы сказали о принятии, относится и к
тем вещам, которые Вы уже сделали (или не смогли сделать). В целом все,
что мы сказали о принятии, особенно касается вашего мнения о себе самих.

Примите все, что Вы не сделали, хотя и должны были сделать, и все, что
Вы сделали, несмотря на то что делать этого вам не следовало. Вы сделали
это (или не сделали). Такова реальность. Это то, что уже случилось.
Ничто не изменит прошлого. Вы можете бороться с прошлым, притвориться,
что этого не было, или Вы можете принять это. Мы предпочитаем последнее.
В жизни, наполненной чувством вины, страха и провалами в
бессознательное, мягко говоря, мало радости.

Даже такой поборник дисциплины, как святой Павел, признавался: “Я не
делал того, что следовало бы, и делал то, чего не следовало”. А ведь это
был человек, который знал, что ему следовало делать. В следующий раз,
когда Вы поймаете себя на том, что делаете что-то, чего делать не
следует, или не делаете того, что следовало бы, примите это. “Это было
простительно святому Павлу, это простительно и мне”.

Идите дальше: примите также все Ваши будущие прегрешения против “должен”
и “следовало бы” этого мира. Вы согрешите против них. Мы отнюдь не
считаем это прегрешение обязательным. Однако мы принимаем тот факт, что
люди все же делают подобные вещи, и если Вы все еще не приняли себя как
частицу рода человеческого – со всем его величием и всей присущей ему
глупостью, – то сейчас самое время начать.

Когда Вы находитесь в состоянии неприятия, вам трудно учиться. Сжатый
кулак не может получить дара, а сжатая психика, приготовившаяся к бою с
реальным присутствием того, что не должно быть принято, не может
получить урока.

Расслабьтесь. Примите то, что уже имеет место, – будь то сделано вами
или независимо от вас. А затем попытайтесь получить урок. Вы можете
получать удовольствие далеко не от всего, что происходит в жизни, но Вы
можете насладиться тем фактом, что в любом случае в происходящем
заключен урок.

Зеркало

 Так уж мы устроены, что всякий раз, когда смотрим вовне, мы оцениваем.
(В действительности мы склонны судить, но слово “оценивать” более мягкое
и более подходит для начала главы.) Эти оценки говорят нам о людях и
вещах вокруг нас.

А что, если эти оценки дают нам также и оценочную информацию о нас
самих! Это и есть концепция “зеркала”.

Действует она примерно так: то, что нам кажется “верным” в отношении
окружающих нас людей и вещей, является верным и по отношению к нам
самим. Что мы делаем, когда оцениваем что-либо вне себя? Мы смотрим в
зеркало; зеркало возвращает нам информацию о нас самих.

Поначалу эта концепция может показаться несколько оторванной от
реальности. Но, начав пользоваться ею, Вы, возможно, найдете, что она
просто замечательная. Возможно, вам не всегда будет нравиться то, что Вы
увидите в зеркале, возможно, иногда это будет причинять вам дискомфорт,
но если Вы хотите узнать себя быстрее (а техники, предлагаемые в этой
части книги, как раз и предназначены для этого), то рассматривание себя
в “зеркале” людей и вещей – ценный инструмент для этого.

Вы помните свои ощущения, когда впервые услышали свой голос на магнитной
ленте или увидели себя на видео? “Мой голос звучит не так!”, “Я не веду
себя так!”. Тем не менее все Ваши друзья говорили: “Нет, твой голос
именно так и звучит. Нет, ты ведешь себя именно так”.

Когда мы впервые увидели себя на видеоленте, мы удивились, как это у
таких людей, как мы, могут вообще быть друзья. Со временем, при
повторных просмотрах, мы научились принимать свое изображение на видео и
смогли начать вносить в свой образ изменения. (Нам приятно считать их
усовершенствованиями)

То же самое и с зеркалом жизни. Вам может не нравиться все то, что Вы
видите в зеркале, но пока Вы не взглянете в зеркало и не примете всего
того, что Вы увидите в себе, Вы не сможете производить те изменения
(усовершенствования), какие хотите. Скажем, Вы смотрите на кого-либо и
думаете: “Они сердиты, и мне это не нравится”. А может быть, вам это не
нравится, потому что Вы сами сердиты?

Что толку оценивать и обвинять других? Разве это нас чему-нибудь учит?
Что мы можем оценивать и обвинять? Мы и так знаем, что вполне можем это
делать.

Зеркало показывает, что мы оцениваем и обвиняем себя. Вот вам
информация, из которой Вы сможете извлечь кое-какую пользу. Мы можем,
например, прекратить судить и винить себя или, по крайней мере, принять
тот факт, что мы судим и виним себя. (Большинство людей, открыв, что они
судят и винят самих себя, начинают судить и винить сам факт, что судят и
винят себя. Другими словами, когда они замечают, что судят и винят себя,
они начинают судить и винить себя за это. Это может стать похоже на
ростки лука.)

Иногда нам приходится слегка изменить фокус взгляда, чтобы увидеть, что
из нас самих отражается в других. Например, кто-то курит, и это вам не
нравится. Если бы мы попросили вас посмотреть в зеркало, Вы, должно
быть, сказали бы: “Я не курю, какое это имеет отношение ко мне?” –
“Почему вам не нравится, что другие курят? – “Это вредит здоровью”. –
“Тогда позвольте задать вам такой вопрос: а что делаете Вы, из того что
не совпадает с интересами вашего здоровья?” – “Курение не в счет, это
пустяки”. – “Какими пустяками балуетесь Вы?” – “Курение – дурная
привычка”. – “А какая ваша худшая привычка?” – “Я сорю деньгами”. – “А
почему Вы сорите деньгами?” – “Мне не хватает самоконтроля”. – “А над
какой частью себя Вы хотели бы иметь больше контроля?”

Уловили идею? Существуют поступки других людей, и есть суждения об этих
поступках. Если мы исходим из поступка, который оцениваем, и смотрим на
суждение, мы обычно, как отражение, находим похожее суждение, которое
выносим относительно себя самих.

Было бы смешно распространять эту идею не только на людей, но и на вещи.
“Эта машина вечно не работает, когда очень нужно”. – “А как насчет того,
что Вы не работаете, когда хотите?” – “Дождь всегда идет в самое
неподходящее время”. – “А что Вы делаете в самое неподходящее время?” –
“Этот бифштекс слишком жесткий”. – “А не попытаться ли вам самому стать
немного помягче?”

Каким образом помогает это знание о себе? Во-первых, оно дает вам
достаточно материала, на котором можно попрактиковаться в искусстве
принятия. Способны ли Вы принять все, что Вы уже знаете о себе, а также
то, что Вы узнаете о себе, глядя в зеркало поведения других людей? Ваши
самые строгие суждения о других и есть то, что Вы должны принять в
отношении себя. Можете Вы сделать это? Мы знаем, что можете. Захотите Вы
сделать это? Ответ на этот вопрос знаете только Вы. Во-вторых, зеркало
заставит вас сфокусироваться на чем-то (ком-то), с чем или с кем Вы
можете что-то сделать. (Замечали ли Вы когда-нибудь, сколь
незначительный эффект оказывали Ваши суждения на других?) Здесь мы
подходим к нашей контрольной работе. (Да, ЖИЗНЬ 101 имеет, как и школа,
свои контрольные работы.)

Постоянное стремление дать “добрый совет” всему миру, который большей
частью абсолютно не интересуется или даже враждебно настроен к советам
любого толка, это: напрасная трата времени; напрасная трата добрых
советов; тенденция к отдалению себя от других; тенденция к отдалению
других от себя; утверждение чувства собственной правоты в том, кто дает
совет; рост неприятия в том, кому дают совет; все вышеперечисленное
выделено жирным.

Угадайте, кто мог бы действительно воспользоваться всеми добрыми
советами? В качестве ответа возьмем цитату из песни Майкла Джексона
“Человек в зеркале”: “Если ты хочешь сделать мир лучше, посмотри на себя
и измени себя”. Все эти добрые советы, которые Вы даете другим (или дали
бы другим, если бы у них хватило ума попросить совета), в конце концов
находят свое место. Это место – Вы.

И поскольку Вы единственны, кого Вы можете реально изменить, то, значит,
Вы и есть тот или то, кто может реально воспользоваться всеми вашими
добрыми советами. Разве это не удивительно, что дающий советы и
принимающий их являются одним и тем же лицом? (ПРИМЕЧАНИЕ. Если Вы
думаете: “Я должен сказать им то-то и то-то, им нужно больше
пользоваться их собственными советами”, вспомните о зеркале. Вероятно,
это именно Вы нуждаетесь в Ваших собственных советах.)

Опять же, иногда мы должны изменить фокус и задать себе еще более
глубокий вопрос, чтобы понять, насколько совет, который мы дали другому,
подходит нам. Если Ваш совет относительно какой-то проблемы заключается
в том, чтобы быть осторожнее с деньгами, и Вы не считаете, что этот
совет вам нужен, потому что Вы и так уже достаточно осторожны с
деньгами, так зачем же вам быть еще осторожнее? Если совет заключается в
том, чтобы больше упражняться, а Вы и так упражняетесь предостаточно,
какую часть себя (выходящую за пределы вашего тела) Вы могли бы сделать
еще совершеннее благодаря этим дополнительным упражнениям?

Когда мы смотрим в зеркало жизни и видим в нем все то, что нуждается
внутри нас, в улучшении, мы знаем, что нам придется потратить на это
некоторое время: изменяя то, что мы можем изменить, пытаясь сделать все
от нас зависящее с тем, что нам не поддается, принимая и прощая все –
всякий раз, когда мы не забываем этого сделать. (Мы знаем, например, что
мы действительно пишем эту книгу для себя, и если Вы осторожненько
заглянете через плечо, мы не будем возражать.)

Мы также видим, что когда мы кричим на другого, это все равно, что
кричать на себя. В этом смысле бить другого так же глупо, как бить
зеркало в ванной комнате, потому что вам не нравится отражение в нем.
Нам остается только молиться, чтобы наш удар не причинил вреда зеркалу,
особенно когда это зеркало – другой человек. Не отсюда ли пошло
суеверие: “Если Вы разобьете зеркало, вас ждут семь лет несчастья”?

Пока мы говорили только о “темной” стороне концепции зеркала. Но она
имеет и светлую сторону. Зеркало в ванной отражает и все хорошее, что
есть у нас. То же самое касается и зеркала жизни.

Все люди и вещи, которые Вы находите милыми, добрыми, привлекательными,
нежными, удивительными, замечательными и прекрасными, просто отражают
для вас милые, добрые, привлекательные, нежные, удивительные,
замечательные и прекрасные Ваши стороны. Светлая сторона концепции
зеркала принимается людьми с большим трудом, чем темная сторона. “Я
вижу, что становлюсь нетерпимым, когда осуждаю кого-либо другого за
нетерпимость, – можете сказать Вы, – но когда я вижу величие горы, то
какое отношение оно имеет ко мне?” Самое непосредственное. Величие горы
присуще вам. Фактически величие вообще не в горах. Если в горах что-то и
есть, так только камни. И именно мы, люди, проецируем на горы величие.
Вот одна из причин, по которой концепция зеркала срабатывает. Большую
часть времени мы проецируем нечто почти на все. Когда проекция
возвращается к нам, мы видим ее как отражение, которым она и является,
или мы можем притвориться, будто считаем, что она, эта проекция исходит
от вещи, на которую мы спроецировали отражение. Иллюзия, будто то, что
мы проецируем, исходит от вещи, на которую мы проецируем, обманчива. Мы
имеем обыкновение теряться в иллюзиях, так же, как мы теряемся в иллюзии
образов, проецируемых на киноэкран. Тем не менее это иллюзия, и
источником проекции на киноэкране является кинопроектор. Источником
того, что мы думаем и чувствуем о других, являемся мы сами.

Используя концепцию зеркала, мы можем начать узнавать истинный источник
проекций, которые мы посылаем вовне. Мы начинаем видеть, что этот
человек в конце концов был не таким уж плохим. Он был фактически тем,
что мы проецировали на него. Мы видим, что другой на самом деле был не
таким уж замечательным. Мы просто проецировали на него нашу
восторженность.

Чем больше Вы будете замечать подобные вещи, тем больше Вы будете
убеждаться, что концепция зеркала “работает”. Помните, пожалуйста, что
это эффективный инструмент познания. Но есть, однако, и еще более
эффективный вариант такого инструмента. Он называется отношения.

Отношения

 Большинство людей ищут каких-то отношений, чтобы убежать от самих себя.
Но только те, кто не очень стремиться больше узнать. Мы используем все
для познания и роста – включая отношения. Важнейшая вещь, которую мы
можем узнать из опыта отношений, – это то, что отношения могут многое
рассказать нам о нас самих.

Отношения можно считать одним из наиболее удивительных зеркал, которые
можно найти вокруг. Некоторые отношения подобны зеркалам комнаты смеха:
они делают все, что отражают, больше или меньше реальной величины.

Некоторые отношения в точности отражают темноту внутри нас, другие –
свет. По чистой случайности мы находим то зеркало, которое отражает и то
и другое. Это такие отношения, от которых мы либо бежим, либо
“приковываем к своему сердцу стальными обручами”.

Мы используем термин “отношения” в самом широком смысле этого слова.
Отношения поистине гнездятся внутри нас. Мы имеем отношения со всем, чем
или кем бы ни встретились.

То, что мы делаем внутри себя и с людьми (и вещами), с которыми вступаем
в отношения, может оказаться одним из величайших инструментов познания –
особенно в комбинации с зеркалом. В следующий раз, когда Вы будете
думать о ком-либо: “Я ненавижу тебя”, спросите себя: “А чем этот человек
напоминает мне то, что я ненавижу в себе?” Когда же Вы будете думать о
другом: “Я люблю тебя”, спросите себя: “Что в себе я люблю из того, что
вижу в этом человеке?”

Отвечая и принимая ответы на эти вопросы, Вы не только закладываете
фундамент личного познания, но и радостных, и продуктивных отношений с
другими.

Внутренние голоса

 Нет необходимости особо прислушиваться к своему внутреннему миру, чтобы
понять, что там, внутри, имеется много голосов: говорящих, поющих,
кричащих и шепчущих. Временами нам кажется, что внутри нас целый
цыганский хор.

Некоторые “голоса” говорят, другие показывают образы. Одни общаются при
помощи чувств, другие взывают к нашему “знанию”. Когда мы используем
слово “голоса”, мы подразумеваем все их виды и все другие формы связи,
которые мы здесь не назвали.

Голоса имеют информацию для вас – и вся она полезна. Часть ее Вы можете
использовать, следуя ей; а остальную можете использовать, делая
совершенно противоположное. Важно знать, находится голос на вашей
стороне или нет.

Как это узнать? Слушайте. (“Слушать” – это не совсем удачное слово.
Более подходящими будут: воспринимать, смотреть внутрь себя или
осознавать происходящие в себе процессы. Мы будем пользоваться словом
“слушать”, потому что оно подходит к слову “голоса”, но учтите, что,
говоря “слушайте”, мы также имеем в виду “наблюдайте, чувствуйте,
воспринимайте и осознавайте” то, что происходит внутри вас.)

Начните с того, чтобы просто слушать и отслеживать, какой голос что
говорит. Вы может присвоить им короткие характеристики, если хотите. Вот
вам наших любимых четыре:

КРИТИК. Этот голос похож на стервятника. Все, что бы мы, или кто-то
другой, ни делали, недостаточно хорошо. (За исключением тех случаев,
когда кто-либо делает что-либо несомненно выдающееся. Тогда стервятник
говорит: “Ну, ты никогда больше не сделаешь ничего так же хорошо”.)
Стервятника сопровождают обреченность и уныние. Он питается
никчемностью, а выделяет сомнения, страхи и суждения, которые удерживают
нас от того, чтобы двигаться вперед к цели.

ВОСХВАЛИТЕЛЬ. Восхвалителя мы воспринимаем как орла. Он гордо
рассказывает нам обо всех удивительных вещах, которые мы имеем, делаем
или представляем из себя. Он обычно восхваляет способность других
начинать, приспосабливаться и быть активным. Именно он убеждает нас, что
мы достойны, неважно чего, и что наша значимость не нуждается в
доказательстве, достижении или защите. Мы достойны уже потому, что мы
есть. И все в нас прекрасно в том виде, в каком есть. Восхвалитель
летает на крыльях грациозности и благодарности. Он питает само наше
начало.

МАНЕКЕН. Манекен подобен индюку. Он из тех, кто отвечает быстро и
громко: “Я не знаю” почти на все вопросы. Индюк заставляет нас
продолжать делать те глупые вещи, которые мы делаем, а затем говорит: “А
я знаю лучше”. Знать лучше можем мы сами, но не индюки. Индюки не
летают. Если Вы оставите их под дождем, они погибнут. У них нет ничего,
за что бы они могли быть благодарны в праздник Благодарения.

ЗНАЙКА. Знайки подобны яйцам. Яйцам? Да, ибо, как сказал В.С.Гильберт,
“невинен, как только что снесенное яйцо”. Это один из атрибутов нашего
знайки – для него каждый момент нов, свеж и невинен. Или, как указывал
Ганс Христиан Андерсен, “…его отражение не было больше отражением
неуклюжей, грязной и серой птицы, гадкой и отвратительной. Он был
лебедем! То, что Вы родились в загоне для уток, не имеет значения, если
Вы вылупились из лебединого яйца!” Наш знайка знает, кто мы есть, и
знает, что за птица сидит до поры до времени внутри яйца. (НАМЕК: это не
стервятник.) У него достаточно любви к себе, чтобы чувствовать себя в
тепле и уюте, сидя внутри яйца. Он знает, что вылупится именно в нужный
момент. А до тех пор он полон терпения.

Это хорошая мысль, слушать, что голоса говорят, а не как они это
говорят. Фрейд писал: “Голос интеллекта мягок, но он не успокаивается,
пока его не услышат. В конце концов, после бесконечно повторяющихся
неудач, ему все же удается этого добиться. Это один из немногих
моментов, позволяющих с оптимизмом смотреть в будущее человечества, но и
сам по себе он означает не так уж мало”.

Если вам надоели все эти птички в наших мозгах, можно использовать как
метафору настройку радиоприемника или переключение каналов телевизора.
Как только Вы настроитесь на свою собственную сеть мудрости, Вы явно
почувствуете, что вас ведут. (Возможно, вам не всегда будет хотеться
следовать за ведущим, но тем не менее Вы будете знать, что он рядом.)

Сознательность

 Поскольку события в мире случаются с нами, мы бессильные пешки в игре
случая. Самое большее, что мы можем сделать, это надеяться, страховаться
и запасаться на всякий случай продуктами. Но поскольку мы каким-то
образом влияем на то, что с нами происходит, мы приобретаем влияние и
контроль над своими жизнями. Мы видим, что, изменяя свои отношения и
действия, мы можем изменять то, что с нами происходит. Одним словом, мы
становимся сознательными.

Когда с вами что-то случается, Вы можете провести некоторое исследование
и увидеть, что Вы каким-то образом ответственны за то, что это
произошло. Либо Вы создали эту ситуацию, либо посодействовали ее
возникновению, или – по крайней мере – позволили ей произойти.

Мы советуем вам, когда Вы будете выискивать зоны своей сознательности,
не начинать с самой большой катастрофы в вашей жизни. Начните с
повседневных неурядиц. Поиск сознательности подобен упражнению – не
пытайтесь участвовать в марафоне, если Вы в течение 20 лет вели сидячий
образ жизни.

Возьмите простейшее “со мной случилось то-то и то-то” событие: Вы не
можете найти ключи, сантехник не приходит, Вы обнаружили утечку газа в
автомобиле – и посмотрите, что Вы могли сделать такого, что
спровоцировало происшествие или позволило ему случиться. Может быть, вам
помогут следующие пункты:

1. Вернитесь назад в прошлое. Мы любим начинать наши “истории жертв” с
момента, когда мы заметили их начало – когда жареный петух уже клюнул в
то место, в которое он обычно клюет. Если Вы начнете с более раннего
момента, Вы обнаружите, что обещали себе всегда класть ключи в одно и то
же место, но так и не смогли этого сделать; сантехник не отличался
обязательностью; а индикатор минимального уровня газа в вашей машине
горел так долго, что Вы уже начали думать, что ваша машина ездит на
солнечной энергии.

2. “Я притворялся несведущим, а в чем?” Какие проблески интуиции Вы
игнорировали? “Неплохо было бы сделать запасные ключи”,- подумали Вы,
проходя мимо хозяйственного магазина месяц назад. “Этот парень больше не
появится”, – решили Вы после первого же разговора с сантехником. “Надо
было бы подзаправиться газом”, – мелькнуло у вас, когда Вы проезжали
мимо газовой станции, и в это время вспыхнул индикатор газа. Мы все
знаем гораздо больше, чем делаем вид.

Все это связано с прекрасным, словом “ответственность”. Ответственность
означает всего лишь способность отвечать. Большинство людей, однако,
используют его для того, чтобы обвинять. “Кто отвечает за это!” – обычно
означает: “Кого я могу обвинить за это?”

В любой ситуации мы имеем способность отвечать, и наш ответ делает
ситуацию или лучше, или хуже. По какому бы пути она ни пошла, мы имеем
способность отреагировать снова и снова. Упражняя нашу способность
отвечать и наблюдая результат с близкого расстояния, мы можем, если
захотим, исправить почти любую ситуацию.

Одна из способностей отвечать, которая всегда с нами, заключается в том,
как мы внутри реагируем на то, что происходит снаружи. Мир вокруг нас
может разваливаться на части, но это не значит, что и внутри себя мы
должны разваливаться на части. Запомните: прекрасно, если Вы чувствуете
себя хорошо, даже когда все идет плохо. (Смотри главу “ПРИНЯТИЕ
ОТВЕТСТВЕННОСТИ”.)

Настоящая сознательность состоит из трех частей. Первая – это осознание
того, что Вы каким-то образом имеете отношение к тому, что произошло.
Даже если Вы не знаете, в чем же здесь дело, спросите себя: “Если именно
я создал эту ситуацию, способствовал ее возникновению или позволил этому
случиться, то чем именно я вызвал эту ситуацию?” Возможно, ответ вас
удивит. Вторая часть – это анализ возможных вариантов реагирования.
Другими словами, Вы должны стать способным отвечать, то есть нести
ответственность. И третья часть – принятие правильных мер. Чем больше
ответственности Вы проявите на первом шагу, тем более правильное решение
Вы захотите принять на третьем. С другой стороны, возможно, что наиболее
правильным решением с вашей стороны будет посторониться и дать простор
для работы с ситуацией тому, кто несет еще большую ответственность, чем
Вы. Например: если Вы пролили стакан молока, вытрите разлитое молоко.
Если перевозящий молоко грузовик с цистерной залил молоком все
скоростное шоссе, вам лучше поскорее убраться с шоссе.

И помните: Вы создаете, способствуете и позволяете случиться с вами и
хорошему тоже.

Печальтесь как следует

 Наша жизнь наполнена прощаниями. Идя по жизни, мы говорим “всего
хорошего” любимым людям, вещам и идеям. В конце концов мы говорим “всего
хорошего” и самой жизни, когда наступает наша смерть. Научитесь хорошо
говорить “всего .хорошего”. Позвольте себе скорбеть каждой потере. Как и
в случае с физической раной, тело имеет свою программу исцеления. Оно
скажет вам, когда оно исцелится.

Понимание процесса выздоровления после эмоциональной раны очень ценно –
оно необязательно как техника ускорения процесса лечения, а больше как
уверенность в том, что независимо от того, на какой стадии выздоровления
Вы сейчас находитесь, все идет хорошо.

Существуют три различимые и в то же время взаимосвязанные фазы
выздоровления. Мы проходим через каждую фазу, независимо от тяжести
утраты. Единственное отличие – это интенсивность ощущений, и
продолжительность. При незначительных потерях мы можем пережить все три
стадии в течение нескольких минут. При серьезных утратах процесс
выздоровления может растянуться на годы.

Первая стадия – это потрясение/отвержение. Наше тело и эмоции цепенеют
от боли. Ум отвергает потерю. Часто первые слова, которые вырываются у
нас, когда мы слышим о потере, это: “О нет!” или “Этого не может быть!”.

Вторая стадия – это гнев/депрессия. Мы сердимся на того, кто (или что)
явился причиной утраты (включая самого ушедшего). Часто мы оборачиваем
гнев вовнутрь и чувствуем себя виноватыми за то, что мы сделали или не
сделали. (Эта передача вины вовнутрь или вовне не всегда рациональна.)
Депрессивная стадия выздоровления – это печаль, которая часто
сопровождает потери: со слезами, болью, чувством покинутости и
опустошенности. Мы боимся, что никогда больше не сможем полюбить и не
будем любимы.

Третья стадия – это понимание/принятие. Мы понимаем, что жизнь,
возможно, будет полной и без присутствия в ней того, кого/что мы
потеряли. Мы также понимаем, что, пройдя через две первые стадии
выздоровления, мы узнали о себе очень много и являемся прекрасным
объектом для опытов.

Если мы не найдем для себя время и свободу для выздоровления, какие-то
из наших способностей к испытанию жизни на себе окажутся замороженными –
выключенными, – и мы не сможем воспользоваться ими для “высших”
переживаний, которые, вероятно, понравились бы нам: счастья,
удовлетворенности, любви и покоя. Мы чувствуем гнев и депрессию с
помощью того же механизма, которым испытываем покой и любовь. Если Вы
отказываетесь чувствовать гнев и боль утраты, Вы не сможете
почувствовать что-либо другое, пока механизм не выздоровеет.

Вероятно, раньше мы избавлялись от боли потери посредством работы,
наркотиков (включая алкоголь и сигареты), любой деятельности, помогавшей
забыться, или посредством напряжения воли. (“Я больше не буду печалиться
об этом!”) Если это так, возможно, у нас остались следы прошлых утрат,
которые не залечились.

Когда Вы открываете себя великому знанию о себе, эти следы могут опять
обозначиться, и ощущения печали, страха и гнева могут вновь выйти на
поверхность. Если это случится, вам потребуется много любви к себе,
чтобы пройти через этот процесс исцеления, которому раньше Вы не
позволяли произойти. Вам не нужно знать, что это была за утрата, –
возможно, это целая серия утрат в течение нескольких лет, – вам нужно
просто позволить себе на этот раз исцелиться. Сделайте себе подарок
исцеления.

Другими словами, сойдите со своего пути. Позвольте себе чувствовать
боль, если вам хочется чувствовать боль. Чувствуйте и радость тоже.
Исцеление займет много времени. Незадействованные ранее части вас самих
теперь будут востребованы для будущего наслаждения.

Иногда более поздняя может послужить спусковым крючком для предыдущей,
все еще не излеченной. Вы можете удивиться, например: “Почему меня так
расстраивает отказ этого человека? Ведь я видел его (ее) всего раз”.
Возможно, так происходит исцеление от боли, вызванной отношениями в
прошлом, много значившими для вас.

Как исцелиться? Используйте все техники, которые найдете в этой книге.
Большинство техник для роста и знания прекрасно применимо для исцеления.

Основные ключи: используйте свет, любите себя, простите себя, всех и все
(каждая из этих позиций будет более подробно обсуждена в следующих
главах) и примите все, как есть.

Научитесь отпускать

 Как обычно люди пытаются избежать потерь? Вопреки распространенному
мнению, потери вызывает не привязанность, которой избегают, чтобы затем
не испытать чувство утраты. Привязанность дает прекрасные ощущения.
Причиняет боль отстраненность. Научитесь отпускать.

Некоторые полагают, что чтобы избежать потерь, следует не быть
привязанным ни к кому. Они приводят пример с рукой в воде: когда руку
убирают из воды, на воду это не производит никакого впечатления. Эти
люди говорят, что рука не оставляет после себя следа в воде потому, что
вода не привязана к руке.

С другой стороны, пока рука в воде, вода очень привязана к руке. Она
окружает ее, охватывает, обнимает. Позвольте себе почувствовать жизнь
так же полно, как вода ощущает руку, а затем станьте таким же
безразличным, как вода.

Да, вода оставляет частичку себя на покинувшей ее руке, как и мы
оставляем частичку себя в людях и вещах, с которыми нас сводила жизнь,
но, как правило, уже тогда, когда приходило время расставаться. Рука не
могла бы удержать на себе воду дольше, чем вода могла бы удержать руку.
Как только у одного появляется “желание” уйти, привязанности уже не
существует, потому что не может быть привязанности кроме как в форме
взаимного действия пребывания вместе. Рука и вода принимают неизбежность
и расстаются “чистыми”.

Вот заголовок для книги по воспитанию детей, который нам всегда
нравился: примите их как можно ближе и отпустите их. Это хороший совет
для любых переживаний, какие только могут быть. Примите их как можно
ближе и отпустите их.

Как узнать, что настало время принять их близко? Когда они прямо перед
вами (часто буквально). А когда наступает время отпустить их? Когда Вы
почувствуете, что Вы уже идете своим путем, а они своим.

Скажите “до свидания”, отпустите и раскройте объятия навстречу
следующему моменту.

Созерцание

 Некоторое время назад мы говорили о “принятии ответственности” за свой
ум, тело и эмоции. “Как же я сделаю это?” – возможно, спросили Вы. Один
из методов – созерцание.

Вы могли бы представить созерцание как медитацию принятия. Вы сидите и
просто принимаете все, что происходит, как изнутри, так и вне вас.
Заметьте: у вас появляется желание отреагировать на внешние события
только тогда, когда внутри вас что-то требует этого.

Что такое внутреннее требование? Что это за голос (или голоса), который
настаивает на том, чтобы Вы сделали то или избежали этого? Почему Вы
иногда следуете тому, что говорят эти голоса, совершенно автоматически
(даже бессознательно)? Ответы на эти вопросы совершенно индивидуальны, и
лежат они в созерцании.

Чтобы созерцать, не делайте ничего, просто созерцайте внутренние
процессы. Голоса могут подняться до крика. Ничего не делайте,
продолжайте созерцать.

Поначалу созерцанием лучше заниматься в одиночестве. Установите таймер
на нужный вам отрезок времени (начните, скажем, с пяти минут). Сядьте
поудобнее, закройте глаза и скажите себе: “Я не позволю своему телу
пошевелиться до истечения отведенного времени”. После этого просто
сидите и созерцайте.

Внутренние голоса сначала будут тихими, но когда они почувствуют, что их
“игнорируют”, они станут громче. Возможно, один из них захочет, чтобы Вы
изменили позу. Не меняйте. Созерцайте голос, который требует, чтобы Вы
пошевелились. Другой захочет, чтобы Вы немного почесали в том месте, где
зудит. Не чешите. Созерцайте зуд; созерцайте эмоциональную реакцию на
“нечесание” зуда. (“Это мое тело, и я могу чесать его, если хочу!”)
Созерцайте все это. Если зазвонит телефон, созерцайте желание взять
трубку. Не берите. Созерцайте. Созерцайте свою внутреннюю реакцию на
этот внешний звон.

На бумаге это может казаться легко. Внутренние голоса, которые не хотят
терять свой контроль над вами, по этому поводу говорят: “Для нас это не
проблема; нам нет необходимости делать это”. Попробуйте – и тогда
увидите.

Увеличив время, в течение которого мы можем созерцать сидя неподвижно,
мы затем начнем созерцать и в процессе ходьбы.

А теперь настало время для контрольной!

СОЗЕРЦАНИЕ ПОКАЗЫВАЕТ НАМ:

· нашу внутреннюю реакцию на внешние переживания;

· что именно наша реакция на то, что происходит вокруг нас, а не само
происходящее вокруг, влияет на нас;

· требования, которые “выдвигают” голоса внутри нас;

· что нам ничего не надо делать в связи с этими голосами;

· что нам ничего не надо делать с большинством наших внешних ощущений;

· все вышеперечисленное.

Созерцание ведет нас к точке нейтралитета – нам не нужно реагировать ни
положительно, ни отрицательно ни на какую ситуацию. Нам надо просто
быть.

Нейтралитет – это не нечто, подобное среднему роду или “нейтралке” в
автомобиле. Мы можем задействовать наши рычаги и устремиться вперед и на
нейтральной передаче. Фактически, когда мы не реагируем на то или на
другое, действия становятся более эффективными. Мы можем достичь
состояния внутреннего спокойствия и продолжать быть активно
вовлеченными.

Еще один взгляд на эту проблему: созерцание отключает наши “кнопки”. Мы
знаем, что когда кто-либо нажимает на них, мы реагируем. Нажатие –
реакция. Нажатие – реакция. Нажатие – реакция. Мы уже не контролируем
себя; нас контролирует человек или вещь, “нажимающая на кнопку”.

В созерцании мы замечаем, что не нажатие на кнопку, а наша реакция на
нажатие кнопки вызывает наш ответ. В конце концов, намеренное
нереагирование и простое созерцание того, как их нажимают и как мы
реагируем, позволяет разорвать связь нажатие – реакция. (В частях 4 и 5
мы обсудим способы восстановления связи “кнопки” с ответами, которые Вам
нужны).

Ведите дневник своего прогресса

 Постарайтесь каждый день регистрировать следующее:

· Уроки, которые Вы усвоили.

· То хорошее, что Вы сделали.

· То хорошее, что случилось с вами.

· То, что Вы увидели внутри себя.

· Что-то еще, что показалось вам интересным.

“Классической” формой записи подобных вещей является, конечно, журнал
или дневник. (“Ведите дневник, и однажды он поведет вас.” Май Вест.) Не
следует, однако, быть формалистом. Возможно, у вас будет просто коробка,
в которую Вы будете складывать письма, спичечные коробки и датированные
заметки.

В наш электронный век Вы можете пользоваться и файлом в вашем
компьютере. Используя словарный процессор, Вы можете вводить в файл
ежедневника копии Ваших лучших писем, стихов и включать самое лучшее из
своего электронного ежедневника в письма, рукописи и так далее.

Вы можете использовать магнитофон и каждый вечер устраивать для себя
“брифинги” или брать переносной магнитофон с собой и записывать все, что
происходит, в том виде, в каком оно происходит.

Можете воспользоваться видеосистемой: садитесь каждый день напротив
видеокамеры и говорите о прошедших 24 часах или записывайте “за кадром”
свои комментарии к тому, что будет попадать в объектив камеры в течение
дня.

Ключом к успеху этого мероприятия, как и всех других, которые мы вам
рекомендуем (а также, кстати, и самой жизни), является гибкость и шутка.

А вот и второй ключ: ведите такой дневник, который Вы сможете вести
постоянно, с продолжениями. Не беритесь за Эпическое полотно, которое Вы
вскоре бросите (с самыми серьезными намерениями вернуться к нему,
разумеется). Присоединяйтесь незаметно и постепенно. Возможно, Вы
начнете с заметок на полях этой книги.

Свет

 Под светом мы подразумеваем невидимые силы, которые отвечают за
человеческие взаимоотношения. Это может быть нечто таинственное, что
заставляет субатомную материю представать в форме частиц перед учеными,
которые верят, что основа материи – частицы, или в форме волн перед
учеными, которые верят, что основа материи – волны.

Это может быть сила, лежащая в основе почти всех религий и духовных
исканий. (Для описания этого феномена часто используется термин “свет”.)

Мы не собираемся вдаваться здесь в какие-либо теоретические рассуждения
– подобного рода информация принадлежит Пробелу. Мы, однако, обнаружили,
что, какой бы ни была причина тому, использование света, похоже,
срабатывает. Почему это срабатывает, не является темой данной главы. А
вот то, что все же срабатывает и, что более важно, как этим
пользоваться, является.

Если Вы уже пользовались светом, Вы знаете, что он “работает”. И мы
только напоминаем вам об этом. Если Вы никогда не пользовались светом,
тогда считайте эту главу заданием для эксперимента. Пожалуйста, ни
верьте, ни не верьте в эффективность этого метода; просто испытайте его
в различных ситуациях и посмотрите, что произойдет.

Использовать свет очень просто. Вы просто просите, чтобы свет (Вы можете
представить его чистым и белым) был послан куда-либо ради высшего блага.
Вот и все. Вот таким и пользуются.

В действительности свет не может быть “послан” – он вокруг нас везде и
всегда. В этом смысле “посылать” свет так же нелепо, как “посылать”
воздух. (Когда мы путешествовали по Израилю, мы, однако, купили
консервную банку с “воздухом из Святой Земли”.) Мы же просим, чтобы
свет, который всегда здесь (или там), сделал то, что он делает, ради
высшего блага.

Откуда мы знаем, что свет “работает”? Иногда меняется ситуация, иногда
меняется наше отношение к ситуации, а иногда и то и другое.

Вещи могут не меняться так, как мы хотели бы, чтобы они менялись. Свет –
это не стрекочущий в небе вертолет. Он не сделает того, что Вы хотите,
за чужой счет или за Ваш. Как говорил Оскар Уайльд, “когда боги хотят
наказать нас, они просто исполняют наши молитвы”. Исполнение всех наших
желаний было бы катастрофой.

Мы не всегда знаем, в чем состоит высшее добро. (Хотя мы часто думаем,
что знаем, или чувствуем, что знаем, но разве наши мысли и чувства нас
никогда раньше не подводили?) Поэтому мы предлагаем, чтобы, когда Вы
будете использовать свет, Вы говорили: “Ради высшего блага”. “Высшее
благо” – это пункт в договоре, обеспечивающий безопасность. Мы не хотим
играть с нашими жизнями в “русскую рулетку”.

Использование света не требует каких-то специальных ритуалов или
процедур. Оно почти не занимает времени. Оно может быть сведено к трем
словам: “свет, высшее благо”. Если вас беспокоит что-то или кто-то
конкретный, добавьте слова “свет, высшее благо” к словам вашей заботы и
отпустите это. Вы можете заняться улучшением ситуации, если считаете
нужным. Если Вы не хотите ввязываться в это физически, пошлите свет и
успокойтесь. Вы сделали все, что могли, и этого уже предостаточно.

В каких ситуациях Вы можете пользоваться светом? А в каких ситуациях Вы
можете пользоваться воздухом? Невозможно представить ситуацию, в которой
Вы не могли бы использовать свет. Перед тем как провалиться в сон, не
которые люди просят свет, чтобы он наполнил все вокруг и защитил,
благословил и излечил их, ради высшего блага их самих и всех, о ком
болит их душа. Когда они просыпаются, они просят свет не только быть с
ними, но и следовать впереди них.

Использование света – это не религия, во всяком случае, это не большая
религия, чем дыхание. Люди, которые приписывают использование света
исключительно их личным достоянием, с таким же успехом могут уверять,
что только их последователи могут наслаждаться воздухом. Воздухом можно
пользоваться как приложением к любой религии и тропинке духовного
развития, на которой Вы находитесь сейчас или окажетесь в будущем; он
может быть использован чисто экуменическим, светским способом.

В конце концов использование света станет таким же автоматическим, как
дыхание.

Визуализация

 К несчастью, термин визуализация стал обязательным для любой работы с
образами. Слово визуал связано, конечно, со зрением. Люди, пытавшиеся
раз-другой заняться “визуализацией”, говорят, что ничего не “увидели”, и
бросают это дело. Затем они слышат о чудесах визуализации и приходят к
заключению, что это еще одна из “тех вещей”, которые доступны другим, но
только не им.

В действительности большинство людей во время визуализации ничего не
“видят”. Некоторые имеют смутные образы. А некоторые – только ощущения
чего-то. Некоторые слышат “образы”. И лишь немногие действительно
отчетливо и ясно “видят” образы, окрашенные в привычные для нас цвета из
реальной жизни.

Все мы “визуализируем”. Если бы мы попросили вас нарисовать круг, Вы
смогли бы это сделать. Круг – это нечто, что можно увидеть. Попробуйте
увидеть его внутренним зрением.

Запомнили, как Вы “видели” круг? Попробуйте треугольник. А как насчет
квадрата? Вот он, должно быть, скажете Вы. А может быть, Вы скажете:
“Пришлось немного повозиться, но потом он появился”. Все это прекрасно.

Теперь перейдем в следующий класс нашей школы. Подумайте об Эйфелевой
башне. Статуе Свободы. Луне. Апельсине. Лимоне. Озере. Розе. Какого
цвета роза? Это красная-красная роза. У некоторых образы появляются
моментально, некоторым требуется на каждый образ секунд по пять. (И пять
секунд могут показаться вечностью.) Ну вот, Вы и получили образ – будь
то ощущение, словесное описание, чувство или зрительный образ. Именно
так Вы и визуализируете.

Большинство из нас достаточно долго верило, что изображение врет. У нас
сложился образ нашей никчемности, мы в него верим, и это порождает одну
воображаемую неудачу за другой. Никчемность – это ложь, но воображаемые
неудачи могут стать правдой, реальностью: мы можем стать такими, какими
себя видим.

Благодаря визуализации Вы начинаете говорить себе визуальную правду.

Святилище

 Святилище – это внутреннее убежище, которое Вы строите посредством
визуализации в своем воображении. Здесь Вы можете узнать о себе правду и
поработать над тем, чтобы укрепить ее.

Мы называем это святилищем. Некоторые называют это мастерской или
внутренней классной комнатой. Вы можете использовать любое из слов,
близкое по смыслу словам: “приют”, “гавань”, “рай”, “оазис”, то есть
местам, в которых Вы могли бы пройти нужный вам урок в мире и гармонии.

Нет никаких границ для вашего убежища, хотя идея о том, чтобы установить
для святилища некоторые границы, не так уж плоха. Святилище – это точка
перехода между ограниченностью нашего физического существования к
безграничности.

Святилище может быть любого размера или формы – большое и тщательно
спланированное или маленькое и уютное. Оно может размещаться где угодно
– в космосе, на вершине горы, у океана, в долине, где угодно. (Если
хотите, можете совместить все эти условия.) Святилище хорошо тем, что Вы
можете постоянно его менять или перемещать куда угодно.

В святилище может быть все, что вам нужно. Мы вам здесь кое-что
предложим, но считайте, что это будет лишь начало целого списка. Прежде
чем дать вам советы относительно проекта (Вы можете считать нас
внутренними дизайнерами – с ударением на слове “внутренние”), мы
поговорим о способах, которые Вы сможете выбрать для “строительства”
вашего убежища.

Некоторые люди будут строить свои убежища, читая наши предложения: вот
будет весело, если они будут читать все наши предложения подряд. Другие
прочтут их всего лишь в порядке информации, а затем поставят
какой-нибудь милый, тихий музончик, закроют глаза и начнут строить. А
кто-то еще захочет сделать это активным процессом. С закрытыми глазами
(и стараясь не слишком часто налетать на мебель), такие люди, возможно,
будут перемещаться физически, по мере того как будут строиться и
использоваться разные уголки святилища. Все это – или любая комбинация
этого – прекрасно.

Возможно, при чтении наших предложений у вас появятся идеи по дополнению
и исправлению. Любыми средствами зафиксируйте их или хотя бы попробуйте
воспользоваться ими. Свыклись ли Вы с мыслью, что это Ваше убежище? Если
да, то поехали.

Вход. Это дверь или какое-то устройство, которое отвечает только вам и
впускает только вас. (Мы предложим вам способ, как при необходимости
быстро впустить в Ваше убежище других.)

Свет. Всякий раз, когда Вы входите в свое убежище, на вас каскадами
струится чистый белый, свет, окружая вас, наполняя, защищая,
благословляя и исцеляя вас, – ради вашего высшего блага и высшего блага
всего сущего.

Главная комната. Как и жилая комната в доме, это центральная комната
внутри вас. Отсюда Вы можете пойти в разных направлениях и исследовать
много вещей.

Устройство перемещения людей. Это средство, позволяющее перемещать
других людей внутрь убежища или из него. Никто не может войти, пока Вы
не дали согласия или пригласили. Вы можете воспользоваться лифтом,
подъемником или любым устройством для перемещения людей. Пусть и у входа
в устройство будет белый свет, чтобы люди, которые приходили в Ваше
убежище или уходили из него, чувствовали себя защищенными и исцеленными
этим белым светом, и верили, что все здесь ради их высшего блага и
высшего блага всего сущего.

Система восстановления информации. Это метод получения доступа к любой
информации – той, разумеется, которая послужит высшему вашему благу (и
высшему благу всего сущего). Это может быть экран компьютера, телефон
или любое другое устройство, от которого вам было бы приятно получать
ответы на Ваши вопросы.

Экран. Это видео или киноэкран (если вам больше нравится), на котором Вы
можете видеть разные стороны вашей жизни – прошлой, настоящей и будущей.
Вокруг экрана расположены белые светильники. Когда Вы видите то, что
видеть вам не хочется, светильники горят ярче. Когда экран показывает
образы, которые Вы хотели бы закрепить, свет становится приглушенным.

Костюмы способностей. Здесь есть шкаф с костюмами, которые, когда Вы их
носите, дают вам способность делать все, что Вы хотите, – в них Вы
становитесь великим актером, известным писателем, удачливым любовником,
прилежным учеником, хозяином Вселенной; все это вам доступно. Когда
костюм вам больше не нужен, просто бросьте его на пол напротив шкафа –
костюм способности способен повеситься на вешалку сам.

Зона испытания костюмов способностей. Это место, где Вы можете
опробовать новую способность – или улучшить старую, – когда на вас
костюм способности. Сделайте эту зону попросторней, потому что в вашем
распоряжении будут костюмы способностей для полетов и космических
путешествий.

Центр здоровья. Здесь целительское искусство всех эпох – прошлых,
настоящих и будущих; традиционное и альтернативное – собрано в одном
месте. Все ради вашего высшего здоровья. В Центре здоровья служат самые
компетентные практикующие целители, которых может пригласить
визуализация. Кто самый выдающийся целитель, которого Вы только можете
представить? Он и будет тем, кто будет управлять этим Центром.

Игровая комната. Здесь собраны все игрушки, которые Вы когда-либо хотели
иметь – и будучи ребенком, и повзрослев.. Здесь достаточно места – и
времени, – чтобы играть. Как и в случае с костюмом способностей, вам не
нужно заботиться о том, чтобы “убирать игрушки”. Они уберут себя сами.

Священная комната. Это особая святыня внутри вашего святилища. Сюда Вы
можете приходить для медитаций, размышлений и другой внутренней работы.

Главный Учитель. Это Ваш идеальный учитель, существо, с которым Вы
чувствуете себя идеальным учеником. Главный Учитель (или ГУ, для
краткости) знает о вас все (фактически он всегда был с вами). ГУ знает
также все, что нужно знать вам, оптимальное расписание занятий и
идеальные способы обучения. Вы не создаете Главного Учителя – он уже
создан. Вы открываете вашего Главного Учителя. Чтобы встретиться со
своим Главным Учителем, вам надо всего лишь подойти к устройству
перемещения людей и попросить представить пред Ваши светлые очи вашего
Главного Учителя, и тогда из чистого, белого света устройства
перемещения людей выйдет Ваш Главный Учитель.

(Мы на некоторое время оставим вас вдвоем. Более подробно об
использовании святилища – позднее. Ждем вас в Части 3).

ЧАСТЬ 3. Замаскированные Главные Учителя

 Ваш Главный Учитель (сокращенно: ГУ) не единственный Главный Учитель,
которого Вы встретите в своей жизни. Далеко не единственный.

Многие думают, что Главные Учителя находятся только “на небесах”. Это не
так. Они здесь, там и везде. (Как пели “Битлз” – “Здесь, там и,
повсюду”.) Но почему же мы не узнаем их как учителей? Потому что они –
маскировки. Как они маскируются? Они предстают перед нами как самые
сильные инструменты обучения: ошибки, вина, обида, страх, боль,
упрямство, дурные наклонности, болезни, смерть, депрессия, лишний вес,
критические положения. Все эти вещи большинство людей устранили бы, если
бы смогли. Некоторые из кожи вон лезут, чтобы убрать их из своей жизни.
Вы когда-нибудь обращали внимание на темы некоторых бестселлеров? Как
избавиться от этого Главного Учителя, как отделаться от того Главного
Учителя, 26 способов, как искоренить третьего Главного Учителя.

Почему мы стремимся устранить из нашей жизни источники мудрости?
Возможно, мы забыли, что они учителя – а может быть, никто не объяснил
нам этого.

Давайте представим, что Ваши Главные Учителя послали нас сюда, чтобы мы
объяснили вам то, что они хотят вам предложить и что они Ваши хорошие
друзья. Тогда Вы, возможно, начнете использовать их и прекратите попытки
избавиться от них. А нас считайте послами доброй воли Главных Учителей,
объединенных в Тайный Цех.

В одном музыкальном произведении, названном “Шоу-Корабль”, есть такая
забавная сценка. Два горца, которые никогда не видели пьесы, приходят в
театр, не подозревая, что актеры всего лишь играют свои роли в пьесе.
Они беседуют с героиней, подбадривают героя. А когда появляется злодей,
горцы прогоняют его со сцены при помощи шестизарядного ружья. Горцы
горды собой, потому что сделали “хорошее дело”.

Юмор заключается в том, что зрители, смотрящие “Шоу-Корабль”, забывают о
том, что эти горцы – тоже актеры. Зрители смеются над наивностью людей,
по ошибке принимающих игру на сцене за реальную жизнь. Чтобы оценить
юмор ситуации, зрители “Шоу-Корабля” должны сами потеряться в иллюзиях.

Вот как Главным Учителям удается сохранить свое инкогнито: мы забываем –
и редко заинтересованы в том, чтобы вспомнить снова. Если кто-то во
время представления “Шоу-Корабля” встал бы и закричал: “Эй, Вы что, с
Луны свалились? Это же актеры! Это ненастоящие ружья! Это бутафория!”,
то его немедленно вывели бы из театра.

Главным Учителям необходима иллюзия реальности, чтобы мы хорошо усвоили
урок. Чем больше мы верим в реальность персонажей фильма, тем больше
этот фильм нас трогает. Точно так же, чем больше мы верим
замаскированным Учителям, тем более эффективным оказывается урок.

Почему мы рассказали об этом?

Если Вы чересчур упорно сопротивляетесь учителю, у вас может не
оказаться возможности отступить на шаг и усвоить урок. Техники в этой
части книги позволят вам сделать шаг назад. Вы можете учиться на
материале предыдущих занятий с Главным Учителем (то есть на всем том,
что Вы воспринимали как мрак и торжество злого рока вашего прошлого). Вы
также можете использовать техники для ускорения постижения тех уроков,
которые Ваш ГУ преподаст вам сейчас.

Однако, представляя Главных Учителей (“злодеев” пьесы) как удивительных,
добрых, любящих друзей, не рискуем ли мы эффективностью будущих уроков?

Отнюдь нет.

Потому что Вы забудете все, что мы вам только что сказали.

Ошибки

 Одним из наименее замаскированных Главных Учителей являются ошибки.
Ошибки, очевидно, показывают нам, что нужно улучшить. Откуда бы мы
знали, над чем нам работать, не будь ошибок?

Это, похоже, неоценимая помощь в учебе, и тем не менее многие люди
стремятся избегать ситуаций, чреватых ошибками. Они также отрицают или
защищают ошибки, которые они сделали или делают.

Приведем здесь рассказ об Эдисоне, который сделал, скажем, 1000
неудачных попыток, прежде чем создал лампочку. “Что Вы чувствуете по
поводу 1000 неудачных попыток?” – спросил репортер. “У меня не было 1000
неудачных попыток, – ответил Эдисон. – Лампочка была изобретена на 1001
шаге”. Почему большинство из нас не смотрит на свои собственные жизни
таким образом? Мы думаем, что причина связана с никчемностью. Мы создаем
фасад совершенства в тщетной попытке доказать свою состоятельность.
“Никчемный человек не может быть настолько совершенным”, – гласит
надпись на фасаде. Увы, нам, людям, свойственно ошибаться. Ошибки
разрушают фасад. И когда он начинает разваливаться, неимоверные усилия
прилагаются для сокрытия той ужасной вещи (никчемности), скрыть которую
был призван фасад, – скрыть от нас самих и от других.

Если мы не играем сами с собой в игру отрицания, мы будем делать ошибки,
открыто их признавать и спрашивать не “Кто виноват?” или “Как это
скрыть?”, а “В чем здесь урок? Как я могу сделать это лучше?”.

Целью становится превосходство, а не совершенство.

Одним из лучших примеров того, насколько силен запрет на ошибки,
является использование слова “грех”. Во времена Древнего Рима “грех” был
термином искусства стрельбы из лука. Он означал просто непопадание в
цель. При стрельбе по мишеням каждый выстрел заканчивался или
попаданием, или грехом. Если Вы “согрешили”, Вы вносили корректировки и
стреляли снова.

Сегодня, конечно, слово “грех” означает, если процитировать американский
Свод о наследовании, “состояние отстранения от Бога в результате
нарушения Божественных законов”. Вот так-то. Неудивительно, что люди
избегают малейших возможностей совершить грех. Некоторые люди точно так
же относятся к ошибкам.

Ошибки ценны тогда и только тогда, когда они показывают нам, чего не
нужно делать. Как сказал Джозеф Рэй, “аиняне, обеспокоенные внутренним
распадом своей республики, спросили Демосфена, что делать. Ответ был: не
делайте того, что Вы делаете сейчас”.

В Голливуде ошибки являются обычным делом. (“Это было чудесно, дорогой.
Теперь приготовься ко второму дублю”.) Делайте столько повторов, сколько
вам нужно. Начните их делать. (“Что-то мне не нравится этот дубль,
Мистер де Миль. Не сделать ли нам еще один?”) А почему бы и вам не
сделать?

Голливудская песня (стихи Доротти Филд) просуммировала все это следующим
образом: “Поднимись, отряхни пыль, начни все сначала”. Или, цитируя
африканскую пословицу: “Не смотри, где ты упал, а смотри, где ты
поскользнулся”. Если Вы учитесь, растете и познаете новые вещи –
ожидайте ошибок. Они являются естественной частью процесса познания. Как
кто-то однажды сказал, “если Вы не совершаете хотя бы 50 ошибок в день,
Вы не слишком стараетесь”. Мы думаем, сказавший это имел в виду, что
рост, открытие и развитие неразрывно связаны с ошибками.

Избегать ситуаций, в которых Вы можете сделать ошибку, это, наверное, и
есть самая большая ошибка.

Две стороны гнева: вина и возмущение

 Вина – это гнев, обращенный на себя зато, что мы сделали или не
сделали. Возмущение – это гнев, обращенный на других за то, что они
сделали или не сделали.

Процесс переживания вины или возмущения одинаков: У нас есть образ,
которому должны соответствовать мы или кто-то другой. (Образ, состоящий
из всех “должен” или “следует” и всех требований, которые мы научились
предъявлять к своему или чужому поведению.) Мы выдвигаем основанное на
эмоциях требование, чтобы мы или кто-то другой соответствовали образу.
Нам или им не удается соответствовать образу. Мы расцениваем “упрямое
поведение” как неправильное, плохое, злонамеренное и так далее. Мы
расстраиваемся – испытываем горечь, обиду, боль, раздражение и так
далее. Все эти ощущения мы помещаем под общий зонтик – “гнев”. Мы
начинаем обвинять: либо мы сделали это, либо они. (Судья выносит
приговор.) Быстрое восстановление справедливости. Если виноваты мы, мы
направляем гнев на себя, чувствуя сожаление, раскаяние, стыд, – все то,
что можно назвать виной. Если наших ожиданий не оправдали кто-то или
что-то, мы испытываем зависть, подозрение, ревность, негодование – все
то, что мы называем возмущением. Грустно, что независимо от того, виним
мы себя или их, больно нам. Но это не учитывается. А если и учитывается,
то ненадолго. Все это длится определенное время и с определенной
интенсивностью. Никаких помилований, никаких апелляций – лишь некоторая
скидка срока при очень хорошем поведении.

Если это две стороны гнева, то что в них хорошего? Откровенно говоря,
почти ничего. Тогда почему мы проходим это с Главными Учителями? Если бы
мы слушали голоса Главных Учителей в самом начале, ощущения вины и
возмущения – эти болезненные ощущения, которые могут длиться годами, –
не стали бы неизбежными. Главный Учитель не допускает этого гнева.

Гнев, как и вина и возмущение, начинается с внутреннего приступа. Мы
ощущаем нечто задолго до того, как это превратится в эмоциональный
всплеск. Если мы прислушиваемся к этому приступу и следуем его совету,
эмоциональный всплеск станет ненужным.

Что советуют по этому поводу ГУ? – Остановитесь, посмотрите и измените.

Остановитесь. Ничего не делайте. Вы в точке выбора. Перед вами два пути.
Один равнозначен свободе. Второй – мучению, знакомому нам мучению; может
быть, даже мучению в условиях комфорта, но все же мучению.

Посмотрите. Какой образ (ожидание, вера, представление о понятиях
“должен” или “следует”) относительно вас самих или других находится под
угрозой разрушения (или был недавно разрушен)? (“Люди должны водить
машину осторожно” или: “Мне не следует есть пирожные, пока я на диете”.)

Измените. Что изменить? Образ. Ваш образ, основанный на жесткой,
холодной физической очевидности, не точен. Люди должны водить машину
осторожно, но всегда ли они это делают? Едва ли. Это “должны” неточно,
ошибочно, неправильно. Людям на диете не следует есть пирожные, но
придерживаются ли они этого правила? Хотите пари? Это “не следует”
неточно, ошибочно, неправильно. Основанные на Ваших ограниченных
представлениях о жизни, Ваши образы (все эти “следует”, “должен” и т.д.)
не верны.

Но что мы делаем с образом, который оказался в результате неточным?
Игнорируем его? Изменяем его, основываясь на реальности? (“Люди должны
водить машину осторожно, но иногда они не делают этого”, “Людям на диете
не следует есть слишком много пирожных и слишком часто, за исключением
тех случаев, когда они их едят”.) Нет. Мы расстраиваемся из-за
неточности образа. Действия окружающего нас мира не соответствуют нашим
верованиям. Мы страдаем от этого. Наши собственные действия не
соответствуют нашим верованиям – от этого нам также плохо.

Вы не в состоянии увидеть абсурдность всего этого? Мы считаем, что наши
иллюзии (или образы) более реальны, чем реальность (то есть то, что
произошло в действительности), и это причиняет нам боль. Как из этого
выйти? (Бьемся об заклад, что Вы подумали, будто это риторический
вопрос. Отнюдь нет. На него есть ответы.)

Первый. Мы должны чувствовать себя правыми. Ощущение себя правым – это
сильный наркотик. Некоторые люди многим жертвуют, чтобы оказаться
правыми. Вы слышали когда-нибудь выражение: “железно прав”? В таком
случае, Вы предпочитаете быть правым или счастливым? Это тот вопрос,
который Главный Учитель задает при каждом начинающемся приступе вины или
возмущения. Если мы отвечаем: “Счастливым”, мы свободны. Если мы
отвечаем: “Правым”, начинается новый цикл мучений. Если мы правы, мы
должны наказывать – себя или других. Как мы уже говорили, ирония
заключается в том, что когда мы наказываем других, мы прежде всего
наказываем себя. Кто, по-вашему, ощущает всю эту ненависть,
предназначенную для других? Другие? – Редко. Мы? – Всегда.

Второй. Привычка. Мы приобрели ее очень рано – еще до того, как
научились ходить и говорить. Привычка настолько въелась в некоторых
людей, что они не поняли ни слова в этой главе. “О чем они здесь
говорят? Когда люди делают что-то неправильное, они, естественно,
испытывают чувство огорчения. Если я сделаю что-то плохо, я, конечно,
почувствую вину”. Так вот, это и не “естественно”, и не “конечно”; мы
просто привыкли считать так. Если бы наши ранние уроки приятия были
такими же успешными, как наши ранние уроки гнева, все мы могли бы быть
намного счастливее.

Третий. Он позволяет нам проделать все снова. Наказание не только не
предотвращает повторения, но и позволяет человеку (вам или другому)
сказать: “Я заплатил сполна, и теперь я волен делать все снова”. Многие
люди соизмеряют вину, которую они ощутят, с удовольствием, которое
получат от совершения запрещенного действия. Если они хотят “заплатить
цену”, то пусть делают, что хотят. Многие взвешивают ожидаемый гнев со
стороны других, перед тем как предпринять действие. “Если я опоздаю на
пять минут, они все с ума сойдут”. Они делают выбор между возмущением
других людей и тем, что Заставляет их самих опоздать на пять минут. Если
они готовы понести и выдержать наказание, то пусть опаздывают. Вина и
возмущение не только не предотвращают “зло”, но и увековечивают его.

А что, если воспользоваться приступом вины для того, чтобы изменить
действие? Что, если мы почувствуем вину и не съедим пирожное? Не
является ли это использованием послания Главного Учителя ради нашего
блага?

Это неплохое начало. Если мы не делаем чего-то, потому что мы боимся
вины, мы фактически движимы страхом и виной. Если мы творим добро,
потому что боимся того, что может с нами случиться, если мы не будем
этого делать, наши действия отмечены страхом. В качестве переходного
момента – особенно если мы ломаем привычку – это хорошее начало, но мы
должны идти дальше, иначе мы окажемся в ловушке, когда мы не будем
ощущать вины, потому что мы почувствовали бы вину, если бы чувствовали
себя виноватыми.

Итак, что мы можем использовать для того, чтобы побудить себя делать
добро? Делайте добро, потому что добро – это именно то, что надо делать.
Не для того чтобы “соответствовать закону и морали (или чему-то еще)”, а
затем, чтобы “соответствовать фактам, разуму и правде”.

Еще один великий побудительный мотив – это любовь. Любите себя
достаточно для того, чтобы оставаться на диете, потому что Вы любите
свое тело и хотите сохранить его здоровым.

Более подробно об этом и других мотивах мы расскажем позднее, равно как
и о способах исцеления от ощущения вины и возмущения.

Исцеление от ощущения вины и возмущения? Прощение. Профилактика?
Приятие. Лучшая причина, чтобы делать добро? Любовь.

А если Вы забудете что-то из этого, Главный Учитель окажется рядом за
секунду до того, как Вы собьетесь с курса, спрашивая мягко при первом
начинающем возникать чувстве вины или возмущения: “Вы предпочитаете быть
правыми или счастливыми?” И будет ждать вашего ответа.

Страх

 Разве не прекрасно было бы, сталкиваясь с новой ситуацией,
почувствовать прилив дополнительной энергии? Разве не чудесно, если бы
наши чувства обострились, наш разум стал более ясным и мы почувствовали
бы повышенную готовность? Разве не замечательно было бы, если бы мы
стали дышать чуть глубже, вбирая в кровь больше кислорода, если наше
сердце забилось бы немного быстрее, разнося этот кислород по всему телу,
и если наши глаза раскрылись бы шире, позволяя нам видеть более
отчетливо?

Разве не замечательный дар это бы был? Разве не стоило бы пригласить
ради этого Главного Учителя? Так вот, этот дар у нас уже есть. Он
называется словом “страх”.

Страх? – Точно. Если Вы подумаете (или иначе: прочувствуете), то
поймете, что единственное различие между “страхом” и “возбуждением”
заключается лишь в названии. Оба эти ощущения являются одной и той же
физиологической/эмоциональной реакцией. Страх придает ей отрицательное
вращение: “О нет!” А возбуждение – положительное: “Даешь, парень!”

Почему у страха такая дурная репутация? …Детство. Наши родители
использовали страх, чтобы обеспечить нашу безопасность, когда мы
находились вне поля их зрения. Будучи детьми, мы не понимали разницы
между игрой на оживленной улице и на игровой площадке; не понимали
разницы между ядом и молоком; между посторонним человеком и человеком
знакомым. Наши родители учили нас – из самых лучших побуждений – бояться
всего нового.

Этот страх, вероятно, не раз спасал нам жизнь. “Не уверен – не делай!”
Мы и не делали. А поскольку мы не делали, мы здесь и рассказываем вам об
этом.

Все хорошо, все замечательно. Проблема заключается в том, что в
возрасте, скажем, лет 18, когда мы уже знаем разницу между действительно
опасным и просто интригующим, никто не учит нас использовать страх в
качестве того замечательного дара, каковым он является.

Сегодня нас, вероятно, не нужно пугать ядом, чтобы мы не пили его. Мы не
пьем его потому, что знаем: в нем – смерть. Лишь иногда нам необходимы
приступы страха, чтобы избежать неприятной ситуации (например, встречи с
не внушающим доверия незнакомцем на темной улице). Но чаще, однако,
страх является чудесным союзником в нашем стремлении к росту, познанию и
развитию.

Чтобы использовать страх как друга, мы должны переучиться и
перепрограммировать себя. (Хватит винить прошлое. Отныне ваша жизнь в
Ваших руках.) Мы должны настойчиво и убедительно сказать себе, что страх
– с его даром энергии и повышенной способности осознавать положение –
при нас и поэтому мы можем постараться узнать из этой новой ситуации как
можно больше.

До того как мы начнем дружить со страхом, нам, возможно, придется
усвоить ту истину, что страх не является врагом. Мы должны знать, что,
если мы делаем что-то, чего боимся, от этого мы не умрем. Некоторые люди
говорят себе в каждой новой ситуации: “Это будет ужасно, я умру”. Фраза
“умереть от стыда” является примером преувеличенного людского суеверия
относительно страха.

Чтобы доказать себе, что мы не умрем, что ничего плохого физически с
нами, скорее всего, не случится, необходимо пройти через страх.
Большинство людей относятся к страху как к стене. Это предел зоны
комфорта. Когда они приближаются к стене и страх усиливается, они
разворачиваются и идут обратно. Они не делают того, чего боятся.
Следовательно, вера в то, что страх является ограничением, а не дорогой
к свету, увековечивается.

Страх не является стеной, это всего лишь эмоция. Пройдите сквозь страх.
Продолжайте делать шаг за шагом по направлению к тому, к чему Вы
стремитесь. Это может вызвать дискомфорт, который затем внезапно
укрепляется.

Как только Вы начнете делать то, чего боитесь, страх будет
использоваться в соответствии со своим назначением: в качестве
дополнительной энергии. Мы используем энергию, делая то, что хотим
делать, и ощущение страха как “стены” исчезает.

Спустя некоторое время Вы научитесь использовать энергию еще до того,
как начнете движение – Вы будете создавать для себя ворота в стене.
Затем, когда страх возрастет, Вы скажете: “Добро пожаловать. Мне нужно
немного дополнительной энергии. Мне нужно принять вызов!” И затем Вы
пойдете навстречу солнцу вместе со своим старым другом.

Боль и болезнь

 Представьте себе такой сценарий: у вас намечена чрезвычайно важная
встреча на 9 часов утра. Прошлым вечером Вы сказали двум своим соседям,
которые являются также вашими лучшими друзьями: “Завтра утром у меня
важная встреча. Она значит для меня очень много. Вы не могли бы
разбудить меня в 8 утра?” Ваши друзья, зная вашу привычку спать долго,
не выражают готовности сделать это. “Пожалуйста, сделайте это, –
настаиваете Вы. – Это очень важно. Делайте что угодно, необязательно
разбудите меня в 8 утра”. Ваши друзья соглашаются. На следующее утро они
стучат в вашу дверь в 7 часов. Вы не отвечаете. Спустя пять минут они
стучат сильнее. Ответа нет. Спустя еще пять минут они стучат и кричат.
Ответа нет. Спустя еще десять минут они входят в вашу комнату и кричат.
Ответа нет. Спустя пять минут они осторожно трясут вас. Вы просите их
оставить вас в покое. Вы изменили свое решение. В конце концов встреча
не так уж и важна. Зная вас хорошо, они не верят вам. Спустя еще десять
минут они трясут вас и зовут по имени. Вы говорите им, что проснулись.
Они не уверены в этом. Через десять минут они возвращаются, чтобы
проверить: Вы все еще спите. Когда приближается 8 часов, они трясут вас
и кричат: “Проснись!” Вы недовольны. Ваши друзья угрожают вам холодной
водой. В конце концов неохотно, если Ваши друзья достаточно настойчивы,
Вы просыпаетесь.

А что, если именно такую роль в вашей жизни играют боль и болезнь? Мы не
можем припомнить, чтобы они будили нас, или чтобы мы просили этих двоих
разбудить нас. Но они все же делают это.

Зачем нам просыпаться? Ради себя. Для того чтобы жить в настоящий
момент, чтобы жить более эффективно. Ради лучших взаимоотношений с собой
и с другими. И так далее. Когда мы “спим”, мы не осознаем этих вещей.
Наши друзья хорошо знают нас и поэтому берутся за неблагодарный труд
разбудить нас.

Боль (любая боль – эмоциональная, физическая, ментальная) заключает в
себе послание. Информация о нашей жизни, которую оно содержит, может
быть довольно специфической, но она обычно может быть отнесена к одной
из двух категорий: “Наша жизнь была бы более энергичной, если бы мы
чего-то там делали больше”, или: “Наша жизнь была бы более приятной,
если бы мы чего-то там делали меньше”. Как только мы получили послание
боли и последовали содержащемуся в нем совету, боль уходит.

Вы можете использовать Ваше святилище, чтобы понять, что ваша боль
пытается сказать вам. Вы можете, например, контактировать с болью через
систему получения информации. Или можете получить ее на видеоэкране. Вы
могли бы “консультироваться” у нее в Центре здоровья. Вы можете
пригласить ее в устройство перемещения людей.

Представьте себе, будто боль была диснеевским персонажем или куклой из
Маппет-шоу. Наделите ее способностью говорить. Помните – это друг.
Задайте ему несколько вопросов. Например: “Что означает твое появление?
Какая у тебя есть информация для меня? Что мне следовало бы делать
пореже? Что мне следовало бы делать почаще? Как я мог бы заботиться о
своем теле лучше? Как я мог бы заботиться лучше о своих эмоциях? Как мне
позаботиться о своем уме? Как позаботиться о себе?

После разговора поблагодарите боль за информацию, окружите ее белым
светом и наблюдайте, как она растворяется в этом белом свете. Затем
заполните то место в вашем теле/уме/эмоциях, в котором только что была
боль, белым светом.

Следовать совету боли очень важно. Помните, что ваша боль – это расплата
за что-то. Чем сильнее боль или болезнь, тем более необходимы изменения.
Они могут заключаться в ломке привычек или в приобретении новых, но
хороших. Услышать совет боли и не последовать ему – это так же
неразумно, как не последовать любому хорошему совету. Примите
необходимые меры – и боль уменьшится. Продолжайте эти направленные на
исцеление действия – и Вы исцелитесь.

Насколько далеко может зайти боль, чтобы донести до вас свое послание?
Последний звонок к пробуждению звонит в форме болезни, угрожающей жизни.
Если этот будильник не разбудит вас, то вас не разбудит уже ничего.

Упрямство

 Чувствующие себя бунтарями, эта глава для вас. (Учитывая наш
темперамент, нам следовало бы написать: “для нас”.)

Большинство бунтарей начали бунтовать из самых лучших побуждений – у них
были на это свои серьезные причины. Когда они были еще детьми, а мир
страдал манией конформизма (“Мы бы любили вас гораздо сильнее, если бы
Вы не так сильно отличались от нас”.), бунтари сказали: “Ни за что!”, и
так с этим настроением и остались.

Защита их индивидуальности продолжалась – вероятно, по необходимости – и
во время учебы в школе. В конце концов она стала привычкой. Они стали
мастерами “сопротивления силе”. Дайте им что-нибудь, чему они могли бы
противостоять, и они воссияют от радости. А как только то, чему они
противостоят, исчезает, они чувствуют себя потерянными.

Бунтари, не имеющие объекта, которому можно сопротивляться, представляют
из себя жалкое зрелище. Они слоняются без дела, что-то бормочут себе под
нос, тайно надеются, что что-нибудь пойдет не так, и тогда они смогут
восстать против этого. Подобно профессиональным солдатам, страдающим в
мирное время, бунтари были бы, наверное, очень несчастными во времена
утопического социализма.

Решение, к счастью, есть. В то время как страх – возбуждение, упрямство
– настойчивость. Дело тут просто в смещении фокуса с “не хотим силу” на
“хотим силу”.

Вместо того чтобы говорить: “Я не хочу толстеть”, скажите: “Я хочу
сохранить здоровое, стройное тело”. Замените слова: “Я не хочу быть с
людьми, которые не понимают меня” на “Я хочу быть с людьми, которые
любят меня таким, какой я есть”. Измените выражение: “Я ненавижу войну”
на “Я люблю мир”.

Дело тут в том, чтобы найти позитивную противоположность (а бунтари ведь
так умеют находить противоположности) и сфокусироваться на ней. Это –
смещение энергии с упрямства на настойчивость.

Единственная проблема: как донести все это до наших друзей-бунтарей,
чтобы не вызвать у них чувство протеста?

Устранение дурных наклонностей

 То, что касается нас всех, – это дурные наклонности. Вот широко
известные виды дурных наклонностей: страсть к наркотикам, алкоголю,
курению, азартным играм. Но есть и менее известные, но становящиеся все
более известными виды повседневных наркотиков: еда, секс, романтика,
работа, религия, духовность. Почти все хорошее может обернуться дурным
при зацикленности на нем и отсутствии умеренности. Некоторые люди имеют
пагубное пристрастие к негативным мыслям и чувствам, производным от этих
мыслей.

Некоторые преуменьшают серьезность своих пагубных страстей, называя их
“дурными привычками”. Другие отрицают свои пристрастия до степени
пристрастия к отрицанию. Многие из тех, кто считает, что у него нет
пагубных страстей, имеет пристрастие к нормальности. Его мы имеем все.

Пристрастие – это нечто, имеющее над вами больше силы, чем имеете Вы над
собой. Если это управляет вами, значит, это пристрастие. Если Вы не
уверены в том, что это пристрастие, прекратите это делать. Если Вы
можете прекратить это делать на достаточно долгое время, значит, это не
пристрастие. Если не можете (даже подумать о том, чтобы оставить это),
тогда это пристрастие.

Прежде вместо слова “пристрастие” говорили “искушение”: “Не вводи нас во
искушение” (Иисус);

“Я могу сопротивляться всему, но только не искушению” (Оскар Уайльд).

Как только Вы испытали искушение, Вы пали. Единственный вопрос
заключается в том, как низко Вы падете, прежде чем подниметесь опять?

Программой, которая обеспечивает наибольший успех в преодолении дурных
наклонностей, является программа “Двенадцать шагов”. Созданная для
оказания помощи алкоголикам, программа “Двенадцать шагов” была
приспособлена для всех известных видов дурных наклонностей. Эту
программу по достоинству оценили миллионы людей.

Двенадцать шагов: Мы признали, что мы бессильны перед нашим пристрастием
и что наши жизни стали неуправляемыми. Мы поверили, что Сила, более
могущественная, чем мы сами, может вернуть нас к здравомыслию. Мы
приняли решение вверить нашу волю и нашу жизнь Высшей Силе, каковой мы
представляем ее или его. Мы бесстрашно предприняли исследование глубин
своей души. Мы признались перед собой, Высшей Силой и другими людьми в
истинной природе наших недостатков. Мы готовы к тому, чтобы наша Высшая
Сила устранила все эти дефекты нашего характера. Мы кротко попросили
нашу Высшую Силу устранить наши недостатки. Мы составили список всех
людей, которым причинили зло, и почувствовали желание возместить
нанесенный им ущерб. Мы предприняли шаги по непосредственному возмещению
ущерба, нанесенного всем людям, за исключением тех случаев, когда это
может причинить им вред. Мы продолжали исследовать себя и если были в
чем-то не правы, то немедленно признавались в этом. Мы пытались через
медитации и молитвы улучшить наш сознательный контакт с нашей Высшей
Силой, какой мы представляем ее или его, моля только о том, чтобы знать
волю Высшей Силы в отношении нас и о силе, которая поможет нам выполнить
эту волю. Пережив духовное пробуждение как результат этих шагов, мы
постарались донести это послание до других и практиковать эти принципы в
наших повседневных делах.

 Как только Вы преодолеете свою дурную наклонность, Вы будете знать, что
Вы можете преодолеть все, что угодно. Невозможное становится возможным.
Невыполнимое – выполнимым. Неподвластное вам – подвластным. Это даже
облегчит процесс освобождения от нашей дурной привычки к жизни в момент
смерти.

В процессе преодоления дурной наклонности Вы научаетесь дисциплине,
уверенности в себе, смирению, уважительности, любви к себе и способности
прощать. Это важные уроки. Вот почему мы называем дурные наклонности
скрытым Главным Учителем.

Смерть

 Смерть – это невероятное табу. Разговоры о ней непременно
сопровождаются нервным хихиканьем, переходящим в истерику, или
высказываниями типа: “Смерть! Вы собираетесь говорить о смерти? – Ну и
вкус у вас, батенька!”

Когда мы говорим людям, что собираемся в этой главе исследовать идею,
что смерть – это друг, радостный процесс освобождения , они обычно
думают, что мы сошли с ума. Нас уже считали сумасшедшими – эксперты; и
даже мы сами. Мы вычислили, что через 1000 лет все мы умрем. Какая нам
разница, что люди говорят о нас сегодня? Так почему бы не порадовать
себя, пока мы живы?

В нашей культуре смерть воспринимается как женское белье – о ней не
говорят в обществе. Никто никогда не умирает. Люди перестают быть,
кончаются или просто уходят. Они засыпают, в мире или в покое.

Но проблема заключается в том, что если мы не будем принимать во
внимание и уважать смерть, мы окажемся не вполне готовыми принять во
внимание жизнь. Это подводит нас к контрольной по смерти:

Кто сказал: “Нам необходимо напоминать, что нет ничего болезненного в
честном признании факта конечности жизни и приготовлении к этому концу,
с тем чтобы мы смогли уйти спокойно и с достоинством. Дело в том, что мы
не можем честно посмотреть в лицо жизни, пока мы не сумеем признать тот
факт, что эту жизнь у нас заберут”. Варианты ответа: (А) Махатма Ганди
(Б) Вуди Аллен (В) Томас Манн (Г) Марк Твен (Д) Билли Грэхэм (Е) Чарли
Чаплин (Ж) Владимир Набоков (3) Эмили Дикинсон (И) Джон Ките

Правильные ответы (с комментариями):

· Ганди сказал о смерти: “Мы не знаем, что лучше – жить или умереть.
Поэтому нам не следует ни чрезмерно восхищаться жизнью, ни трепетать при
мысли о смерти. Мы должны одинаково относиться к ним обеим. Это
идеальный вариант”.

· Вуди Аллен писал: “Смерть – это одно из немногих дел, которое можно
сделать, просто улегшись. Разница между сексом и смертью заключается в
том, что в случае со смертью Вы можете обойтись без партнера, и никто не
посмеется над вами”.

· Томас Манн указывал: “Единственно религиозный подход к смерти
заключается в том, чтобы думать о ней как о части жизни; относиться к
ней с пониманием того, что она есть неотъемлемое условие жизни”.

· Марк Твен в 1910 году на своем смертном одре писал: “Смерть- это
единственный из бессмертных, который относится одинаково ко всем нам и
чье сострадание, чей мир и убежище предназначены для всех нас – грязных
и чистых, богатых и бедных, любимых и нелюбимых”.

· Чарли Чаплин (Вы думали, мы шутим? Разве мы можем шутить по поводу
смерти? – Конечно, нет. А будем ли мы шутить по поводу Чаплина? –
Никогда).) сказал: “Красота – это вездесущность смерти и любви,
улыбающаяся грусть, которую мы различаем в природе и всех вещах,
мистическое единство, которое чувствуют поэты”.

· Владимир Набоков сказал нам: “Жизнь – это великий сюрприз. Я не вижу
причин, почему бы смерти не оказаться еще большим сюрпризом”.

· Эмили Дикинсон, за целых 23 года до своего ухода о, и мы туда же до
своей смерти, писала: “Я не могла остановиться ради Смерти, – И он
остановился ради меня – Экипаж, в котором ехали только мы сами – И
Бессмертие”.

· Джон Ките перепутал смерть с ухаживанием, волочась за Фанни Браун. 25
июля 1819 года он написал ей: “Во время моих прогулок я мечтаю только о
двух вещах – вашей любви и часе моей смерти. И о том, чтобы я мог
обладать ими одновременно”.

· Ответ на зачет (Д) – Билли Грэхэм

Почему же тогда, если все эти великие люди так спокойно говорили о
смерти, так боимся ее мы?

Мы снова возвращаемся к дням своего детства. Большинство людей
переживает опыт смерти других еще в детстве. Кто-то, кого они знали как
активного, теплого, разговорчивого человека, внезапно превращался в
неподвижный, холодный, безмолвный труп. Веселого в этом было мало.

“Почему он лежит в этом ящике? Почему его собираются положить в землю
(или сжечь)? Если он отправился к Богу, почему все так печальны?” Среди
этого горя, суматохи и изнеможения, окружающих смерть и ее последствия,
детские вопросы о смерти редко получают должный ответ.

Чем большему числу взрослых дети задают вопросы, тем более
противоречивые они получают ответы. Дети – это маленькие машины
любопытства. Они знают, как задавать все эти “правильные” вопросы. То
есть те вопросы, которые сами взрослые пока еще не выяснили для себя. В
диалоге между детьми и взрослыми только секс окружен большей тайной и
смущением, чем смерть.

Если ребенок был близок с человеком, который умер, ребенок может
испытать чувство потери. Тогда смерть будет ассоциироваться с душевной
болью. Дети, кроме того, видят, как на смерть реагируют взрослые:
плачут, кричат, страдают. Эта штука, смерть, должно быть, довольно
ужасная. Если в детстве смерть другого человека наступила после его
продолжительной болезни, вся неприглядность процесса умирания –
больницы, немощь, неприятные запахи и сцены – ассоциируется с самой
смертью. Ребенок, который видит, как кто-то постепенно становится все
более слабым и испытывает все более сильные боли, начинает думать, что
после смерти эта слабость и боль будут продолжать усиливаться.

Это не включает в себя все эти религиозные представления об ожидающих
вас в аду мучениях, огне и жерновах, о которых говорят некоторым детям.
Ребенок, слушая перечень грехов, скоро понимает: “Если для того, чтобы
попасть в ад, я должен делать все это, то я лучше пойду в ад”.

Неудивительно, что дети откладывают объект смерти в дальний уголок
своего сознания. Как в случае с домашним заданием, они не будут думать о
нем, если в этом нет необходимости. Многие люди прекратили думать о
смерти в детстве и с тех пор никогда не относились к ней искренне.

Это означает, что многие взрослые люди принимают детский взгляд на
смерть как “правильный” и приемлемый для себя. Посмотрим, можем ли мы
переучить эту часть себя – позволить этому внутреннему ребенку созреть в
своих взглядах на смерть до уровня взрослого.

Конечно, представления о том, что происходит с нами после смерти,
относятся к области Пробела. Однако во всем Пробеле существуют всего
лишь три основных взгляда на смерть. И под тот или иной из этих взглядов
подходят почти все религиозные, духовные, философские, агностические и
атеистические разделы Пробела.

Интересно, что ни одно из этих соображений не говорит ничего плохого о
смерти среднему взрослому стороннику этой точки зрения. Если и есть
какие-либо неприятности после смерти, они ожидают их (неверующих), но не
нас (верующих). Определенные аспекты некоторых представлений ребенку
могут показаться ужасающими, но для взрослого в них нет ничего, чего
стоило бы бояться. (Фактически во многих случаях смерть довольно
трогательна.)

Хотя мы обычно не принимаем разделы Пробела за правила, мы хотим кое-что
предположить по поводу вашего Пробела: живите тем, во что Вы верите, так
полно, чтобы ваша жизнь расцвела, или очистите вашу жизнь от суеверий и
верований, рождающих чувство вины и страха. Когда люди верят в одно, а
делают другое, они навлекают на себя страдание. Назвались груздем –
полезайте в кузов. Если Вы верите во что-то и не следуете этому всем
своим сердцем, умом и телом, это причиняет боль. Не делайте этого с
собой. Живите своими верованиями, или расстаньтесь с ними.

Если Вы не живете активно, следуя своей собственной вере, значит, в
действительности это не то, во что Вы верите, – Вы просто дурачите себя.
Если Вы не прилагаете особых усилий для получения того, чего хотите,
значит, на самом деле Вы не хотите этого. Вы, вероятно, в
действительности верите во что-то еще, но, как и многие, боитесь
признаться себе в этом.

Давайте посмотрим на каждое из трех представлений относительно смерти с
точки зрения взрослого. В детстве вам, наверное, говорили, что Вы
узнаете о смерти, когда подрастете. Возможно, это время пришло.

Жизнь – это чисто биологическое явление. Когда мозг перестает работать,
исчезает и наше ощущение себя живым, и все кончается. Как откровенно и
ясно высказался сторонник этой школы мысли доктор Альберт Эллис: “Когда
Вы умерли, Вы абсолютно мертвы, и – п….ц!”

Для ребенка мысль о том, что его больше не будет, может быть пугающей.
Для детей ничто ассоциируется с темнотой. А темнота для ребенка может
быть пугающей. Поэтому и смерть его пугает. Повзрослев, мы можем,
наверное, согласиться с Уильямом Хазлиттом, который писал: “Возможно,
лучшим лекарством от страха перед смертью является понимание того, что
начало жизни подобно концу. Было время, когда нас не было, и это нас не
беспокоило. Почему тогда нас должно беспокоить, что наступит время,
когда мы снова перестанем быть? Я не хочу жить сто лет назад, с