.

Проблематика поеми Iвана Франка “Мойсей”

Язык: украинский
Формат: реферат
Тип документа: Word Doc
0 8671
Скачать документ

Проблематика поеми Iвана Франка “Мойсей”

Як “Мойсей” Мiкеланджело – один з найвидатнiших творiв свiтового
мистецтва, так i однойменна поема I.  Франка – унiкальне явище не лише в
українськiй, а й свiтовiй лiтературi.

Написаний у перiод пiднесення революцiйного руху в Росiї й в Українi
“Мойсей” став визначною вiхою у творчостi Каменяра, розкрив новi гранi
його поетичного генiя, з великою силою засвiдчив глибоку вiру Франка у
невичерпнi сили народу, i свiтле майбутнє своєї вiтчизни.

Франко прагнув не лише висловити свої погляди на минуле рiдного народу
“замученого, розбитого”, а спрямувати його на активнi дiї, на здобуття
людських прав. Ця думка є основною фiлософською сентенцiєю твору. Вона
знайшла iдейно-художнє втiлення у прозi.

Поема “Мойсей” порушувала важливi проблеми, якими жило українське
громадянство в часи революцiйного пiднесення: зростання свiдомостi
трудящих мас та їх iсторична роль, вiддане служiння народовi, суспiльна
роль слова; мобiлiзуюче значення смертi героя; поступ народу. Твiр
пробуджував у народi моральнi сили, полiтичну свiдомiсть, революцiйний
дух.

Тему та iдею ясно визначає пролог. Поет висловлює глибокий жаль з
приводу того, що українському народовi, роз’єднаному Австро-Угорською
монархiєю i царською Росiєю – суджено було нести безмiрнi страждання, а
також тверде переконання, що всi жертви, злигоднi й муки не пройдуть
марно. На думку I.  Франка, визволення українського народу i
возз’єднання його в єдинiй вiльнiй державi може вiдбутися разом iз
визволенням iнших народiв.

? ?

I

‚+thсвого задуму, змiнивши її, I.  Франко намалював в образi Мойсея
вождя, що самовiддано служить народовi, любить свiй народ i присвячує
себе боротьбi за його майбутнє. На шляху до високої мети перешкоджають
йому дрiбнi людцi, що вважають за мету не великий iдеал, а мiзерну
особисту користь, намагаючись демагогiчно схилити до цього маси:

   Серед них Авiрон i Датан

   Верховодять сьогоднi.

   На пророцькi слова, – їх одвiт:

   “Нашi кози голоднi!”

Датан i Авiрон розвiнчуються поетом як “лихi демони громади”, що
прагнуть вiдвернути її iз обраного шляху, яким веде Мойсей. В образах
Датана i Авiрона поет викриває зрадникiв революцiйного руху, реформiстiв
i угодовцiв. Словами Мойсея вiн картає антинародну суть їхнiх
демагогiчних заяв, спрямованих в днi бунту на захист спокою як
“найблаженнiшого стану”. В своїй поемi Франко застерiгає народ перед
“ошуканцями й дурнями”, розкриває трагедiю Мойсея, який перестає бути
справжнiм вождем з того часу, коли пiддається сумнiвам щодо правильностi
обраного шляху та остаточної перемоги. З глибокою симпатiєю передає
письменник беззавiтну любов Мойсея до свого народу i вiру в те, що народ
прийде до сподiваного щастя.

Зневiра й хитання, роздуми i вiдчай Мойсея напередоднi нового життя не
можуть втримати його осторонь переможного руху, якого нiкому не спинити,
бо народ є творцем iсторiї. Саме тому народ i виступає головним героєм
твору. Хоч Мойсей i залишив табiр, народ обирає з свого трудового
середовища нового вождя Єгошуа, “князя конюхiв”, здатного пiдвести маси
для переможного бою. Могутнiм акордом народної революцiї завершує поему
I.  Франко:

   А Єгошуа зично кричить:

   “До походу! До зброї!”

Як бачимо, поему “Мойсей” проймають нацiональнi i вселюдськi проблеми.
Це твiр-роздум про майбутнє українського народу, про взаємини вождя i
мас у процесi боротьби за свiтле життя, про могутнi сили народу,
здатного висунути з свого середовища в процесi революцiйного руху
поводирiв, якi приведуть до остаточної перемоги.

Похожие документы
Обсуждение
    Заказать реферат
    UkrReferat.com. Всі права захищені. 2000-2019