HYPERLINK «http://www.ukrreferat.com/» www.ukrreferat.com – лідер
серед рефератних сайтів України!

КУРСОВА РОБОТА

на тему:

“Рух 4 травня – національно-визвольний рух в Китаї”

ЗМІСТ

Вступ
………………………………………………………………
……………………………………… 3

1. Соціально-економічні причини, ідеологічні і політичні передумови руху

“4
травня”………………………………………………………..
……………………………………….. 6

2. Еволюція руху “4 травня”: учасники, програмні установки,

форми і методи
боротьби……………………………………………………….
…………………… 8

3. Підсумки, характер і історичне значення
руху…………………………………………. 19

Висновки
………………………………………………………………
…………………………………… 25

Список використаних джерел та
літератури………………………………………………….
28

Додатки………………………………………………………..
…………………………………………….. 29

Вступ

Актуальність дослідження зумовлена тим, що у першій половині XX ст. в
історії Китаю відбувалися колосальні зміни. На початку століття Китай
був залежним від іноземних держав величезною, але слабкою
напівколоніальною, напівфеодальною імперією, яка з 1644 р. знаходилася
під владою чужоземної маньчжурської династії Цинськой. Спроби зробити
Китай незалежною, сильною і багатою державою були зроблені ще в кінці
XIX ст. Після катастрофічної поразки у війні з Японією (1894-1895), яка
оголила повну нездатність правлячих кіл до захисту національних
інтересів країни, серед представників китайської буржуазної інтелігенції
почався рух за проведення термінових реформ.

У 1898 р. групі молодих реформаторів на чолі з відомим ученими педагогом
Кан Ювеєм вдалося привернути на свою сторону 24-річного маньчжурського
імператора Гуансюя. Впродовж 102 днів Гуансюй видавав підготовлені
реформаторами імператорські укази про розвиток промисловості, сільського
господарства, внутрішньої і зовнішньої торгівлі, шляхів сполучення,
сучасних учбових закладів, ліквідації консервативних бюрократичних
інститутів, звільненні нездібних сановників, модернізації армії і флоту,
захисті інтересів китайців, які проживають за кордоном, і так далі —
указів, що відкривали у разі запровадження їх в життя сприятливі
можливості для незалежного капіталістичного розвитку Китаю.
Реформаторська діяльність Гуансюя, проте, була швидко і рішуче присічена
консервативним угрупуванням маньчжурських і китайських придворних,
вдовуючою імператрицею Циси, що очолювалася, яка усунула «племінника від
влади і страчувала його найближчих сподвижників, китайців, прихильників
реформ.

У першому десятилітті XX ст. набирав силу революційно-демократичний рух,
який поставив своєю за мету насильницьке скидання Цинської монархії і
введення в країні китайського республіканського правління. На чолі
революційних організацій, які увійшли в 1905 р. в Китайський
революційний об’єднаний союз (“Чжунхуа гемін тунменхуей”), стояв Сунь
Ятсен — китайський лікар, який здобув західну освіту в англійській
колонії, в Гонконзі. Ще в 1895 р., розчарувавшись в реформаторському
шляху, він зробив в м.Гуанчжоу (Кантон) першу спробу організації
повстання проти маньчжурського правління. Після ряду невдалих
антиурядових озброєних виступів, що послідували, Об’єднаному союзу і
пов’язаним з ним революційним організаціям вдалося нарешті 10 жовтня
1911 р. здійснити затяжне повстання в Учані, в Центральному Китаї,
добитися в лютому 1912 р. зречення останнього імператора Цинської
династії — малолітнього Пу І — і проголошення Китайської Республіки.

Внаслідок нерозвиненості нових економічних і суспільних відносин,
слабкості національної буржуазії і прямого втручання іноземних держав у
внутрішні справи Китаю влада в країні перейшла не до революціонерів, а
до головнокомандуючого цинськими військами генералові Юань Шикаю; після
його смерті в 1916 р. — ватажки численних генеральських мілітаристських
кіл, на довгі роки ділили Китай на свою вотчину, невпинно воювали один з
одним за сфери впливу, спираючись на підтримку тих або інших
імперіалістичних держав.

Першим крупним загальнонаціональним виступом проти реакційної
внутрішньої політики китайських мілітаристських правителів і постійних
поступок з їх боку все новим і новим домаганням іноземних держав став
рух “4 травня” 1919 р.

Дослідження передумов, розвитку і підсумків цього руху є метою даної
роботи.

Об’єкт дослідження: визвольний рух в Китаї “4 травня”.

Предмет дослідження: соціально-економічні, політичні та ідеологічні
передумови руху “4 травня”.

Структура роботи: робота складається зі вступу, основної частини, яка
містить три розділи, висновків, списку використаних джерел та
літератури, додатків.

Методи дослідження: літературний метод, хронологічний, методи аналізу,
синтезу, порівняння та узагальнення.

Загальний обсяг роботи – 30 сторінок.

1. Соціально-економічні причини,

ідеологічні і політичні передумови руху “4 травня”

Після припинення бойових дій на європейському театрі в Китаї почали все
голосніше лунати голоси про необхідність вирішити на мирній конференції
питання не тільки про повернення Китаю, як учасникові війни на стороні
Антанти, колишніх колоніальних володінь в Шаньдуні, але і про ліквідацію
всієї системи нерівноправних договорів держав з Китаєм і визнання його
рівноправною державою.

Китайський уряд в Побажаннях перед мирною конференцією в Парижі виражав
надію, що:

1) великі держави відмовляться від своїх сфер впливу в Китаї;

2) війська іноземних держав, які знаходяться в Китаї, будуть відкликані;

3) держави відмовляться від права мати в Китаї свою пошту і телеграф;

4) буде скасовано право консульської юрисдикції;

5) орендовані державами території будуть повернені Китаю;

6) будуть повернені Китаю і території іноземних сеттльментів;

7) Китаю буде надана митна самостійність.

Китайська громадськість покладала великі надії на підтримку цих вимог з
боку США. Підставою для цих надій служили широко розрекламовані в
американському друці “14 пунктів” з послання президента США В.Вільсона
конгресу США від 8 січня 1918 р., такі, що передбачали серед проблем
післявоєнного мирного врегулювання вирішення колоніальних питань.

Проте цим очікуванням не призначено було збутися. На конференції, яка
відкрилася 18 січня 1919 р. в Парижі, керівники Ради чотири в особі
президента США Вільсона, французького прем’єр-міністра Клемансо,
британського прем’єр-міністра ллойда Джорджа і італійського
прем’єр-міністра Орландо не визнали Китай рівноправним учасником
конференції. Китайська делегація була фактично усунена від обговорення
питання про долю колишніх німецьких колоній в Китаї. В ході запеклого
торгу між США і Японією остання, підтримана Англією і Францією, взяла
верх, і 30 квітня 1919 р. на засіданні Ради чотирьох було остаточно
вирішено питання про передачу Японії колишніх німецьких колоніальних
володінь в Шаньдуні. Китайська делегація навіть не була запрошена на це
засідання.

Звістка про це принизливе для Китаю вирішення Паризької мирної
конференції і про те, що ще 24 вересня 1918 р. уряд Дуань Цижуя підписав
з Японією секретну угоду про передачу їй німецьких колоніальних володінь
в Шаньдуні, викликало в Китаї бурхливе обурення і дало новий стимул для
розгортання патріотичного руху проти політики імперіалістичних держав, і
в першу чергу проти Японії і прояпонських політичних діячів в уряді
бейянських мілітаристів.

2. Еволюція руху: учасники, програмні установки,

форми і методи боротьби

Рух розпочався з виступу студентів і учнів середніх шкіл Пекіна, які
були присутні 4 травня 1919 р. на центральній площі столиці Тяньаньмеш.
Вони провели мітинг і демонстрацію протесту, вимагаючи відмови від
підписання мирного договору, повернення Шанадуна Китаю, анулювання “21
вимоги”, захисту національного суверенітету, відставки і покарання
міністрів пекінського уряду, які заплямували себе зрадою національних
інтересів і прислуговуванням перед Японією.

Під час демонстрації, в якій брали участь більше 3 тис. студентів і
учнів старших класів з 13 учбових закладів міста, був підпалений будинок
міністра шляхів сполучення Цао Жуліня, відомого своїми прояпонськими
симпатіями, побитий китайський посланник, який знаходився там, в Японії
Чжан Чжунсян. Уряд Дуань Цижуя жорстоко подавив патріотичний виступ
студентів. На знак протесту проти биття і арешту демонстрантів
наступного дня застрайкували всі учбові заклади міста, підтримані
професорами і викладачами, купецтвом, представниками різних громадських
організацій столиці. Не дивлячись на те, що незабаром уряд був вимушений
звільнити заарештованих, студентські хвилювання не припинялися і
незабаром перекинулися на інші міста Китаю.

У Пекіні керівництво антиурядовими виступами узяв на себе Об’єднаний
союз вищих і учнів середніх учбових закладів, який організував 19 травня
в місті загальний страйк учнів; страйкарі зажадали від уряду відмови від
підписання мирного договору, відновлення мирних переговорів між Північчю
і Півднем з метою швидкого об’єднання країни, відновлення на роботі
професорів і викладачів, звільнених властями за підтримку студентів,
звільнення заарештованих в Токіо з відома пекінського уряду китайських
студентів, які брали участь в антияпонській демонстрації.

Почався бойкот японських товарів, був організований запис добровольців
для відправки до Шаньдун, щоб вигнати звідти японські війська. Пекінські
власті посилили репресії проти студентства. Після того, як на початку
червня в Пекіні були проведені нові масові арешти, центр патріотичного
руху перемістився до Шанхаю. Тут спалахнув загальний страйк торговців,
що протестували проти вирішення Паризької мирної конференції про
Шаньдунь і репресій, які вимагали припинення, проти студентів в Пекіні.
До страйку прилучилися робочі шанхайських підприємств; у цьому
найбільшому промисловому і торговому центрі Китаю був утворений
Об’єднаний союз студентів, торговців, журналістів і робочих, який
керував страйковим рухом.

Аналогічні масові виступи пройшли в ці дні в Тяньцзіні, Нанкині, Ухані,
в різних провінціях — Цзянсу, Чжецзян, Шаньдун, Хунань Шаньси, Аньхуей,
Гуандун і ін.

Перед загрозою загального страйку Пекін вимушений був оголосити про
відставку прояпонських членів уряду Цао Жуліня, Чжан Чжунсяна і Лу
Цзун’юя; ще до цього Дуань Цижуй офіційно відмовився від підписання
Версальського мирного договору.

Сунь Ятсен, який проживав у той час в Шанхаї, хоча і не приймав
безпосередньої участі в русі “4 травня”, проте співчутливо відгукнувся
на нього. За ініціативою Сунь Ятсена була направлена телеграма протесту
пекінському уряду, що виправдовувала дії студентів. У ній йшлося: “Треба
пробачити молодих студентів, діяльність яких злегка вийшла за межі
нормальної поведінки унаслідок їх патріотичних почуттів”..

9 травня 1919 р. після спільних засідань обох палат парламенту в
Гуанчжоу була послана циркулярна телеграма у всі провінції Китаю, в якій
різко засуджувалися прояпонські елементи в пекінському уряді і
схвалювалися дії пекінських студентів.

Під безпосередньою дією “руху 4 травня” Сунь Ятсен почав привертати
молодь до революційної справи. Виступаючи 8 жовтня 1919 р. на зборах
Союзу молоді в Шанхаї з доповіддю “Першим кроком в перевлаштуванні Китаю
може бути лише революція”, він піддав нищівній критиці пекінський уряд,
заявивши, що “корупція сучасної бюрократії і воєнщини зараз прийняла
куди великі розміри, ніж в маньчжурсько-цинську епоху”. Називаючи старе
чиновництво, що окопалося в урядових установах столиці і провінцій,
китайську воєнщину, столичних і провінційних політиканів “трьома шарами
старого ґрунту, що злежався, які в першу чергу необхідно витягувати і
відкинути для споруди славної, величної будівлі Китайської республіки”,
Сунь Ятсен закликав молодь до активної участі в революційному русі.

З чого слід починати перебудову Китаю? — запитував Сунь Ятсен і
відповідав: не з розповсюдження освіти, як говорять одні, і не з
розвитку комерції і промисловості, як говорять інші, не з розвитку
самоврядування, як говорять треті, а з головного — з революції,
направленої проти бюрократії і воєнщини.

18 листопада 1919 р. Сунь Ятсен виголосив промову перед студентською
асоціацією Шанхаю на тему “Екстрене завдання порятунку батьківщини”, в
якій високо відізвався про “рух 4 травня”, відзначаючи його високу
організованість і ефективність. Вказуючи, що воно було викликане
зовнішніми причинами, Сунь Ятсен закликав молодь з такою ж увагою
віднестися і до проблем внутрішньокитайським, підтримати “рух в захист
конституції”, добиватися відновлення діяльності законного парламенту.
Він підкреслював, що боротьба проти кабальних і принизливих договорів з
іноземцями тісно пов’язана з боротьбою проти мілітаристських угрупувань
за об’єднання країни.

В кінці квітня 1919 р. Чжоу Еньлай повернувся в Тяньцзінь з Японії. Він
негайно включився в патріотичні виступи місцевої молоді, що розвернулися
після отримання вістей про події 4 травня в столиці. Увечері 6 травня в
Тяньцзіне відбувся масовий мітинг протесту міських учбових закладів, що
вчаться, проти дій пекінських властей. Наступного дня був утворений
тимчасовий загальноміський комітет учнів, який 12 травня провів
суспільну панахиду по студентові, убитому в Пекіні під час придушення
поліцією студентської демонстрації 4 травня. Після панахиди, в якій
брала участь більше тисячі чоловік, присутніх, розбившись на групи,
організували численні патріотичні мітинги в різних частинах міста і
передмістях. 14 травня за прикладом пекінської молоді в Тяньцзині був
створений Об’єднаний союз учнів, і вищих учбових закладів міста; керівну
роль в нім грали представники Чжілійського політехнічного інституту,
Нанькайської середньої школи і Бейянського університету. До учнів
Тяньцзіня приєдналися і студенти урядового залізничного училища в
сусідньому Таншане. Представниці жіночих середніх шкіл 25 травня
створили Патріотичну асоціацію жінок Тяньцзіня.

Арешт пекінським урядом 3 червня великої групи пекінської молоді за
участь в патріотичних мітингах і зборах викликав нову хвилю протесту в
Тяньцзіні. Об’єднаний союз учнів організував перед будівлею Нанькайської
школи багатотисячний мітинг. Присутні дали клятву захищати Батьківщину,
відновити суверенітет Китаю і змити нанесену йому ганьбу, вигнати
зрадників Батьківщини, розділити зі всією країною небезпеки і труднощі,
триматися спільно до переможного кінця. Після мітингу вони попрямували
до резиденції губернатора провінції Чжілі з петицією, в якій вимагали
звільнення арештованих в Пекіні студентів, повернення Китаю колишніх
німецьких концесій в Шаньдуні і відміни нав’язаного Японією “21 вимоги”.

9 червня в Тяньцзіні пройшов грандіозний мітинг — було присутньо більше
20 тис. чоловік. Представники різних громадських організацій міста
схвалили заклики припинити з наступного дня заняття в учбових закладах,
роботу на підприємствах і в торгових установах.

18 червня була утворена Об’єднана асоціація представників різних верств
населення Тяньцзіня за національний порятунок. До неї увійшли більше 170
різних організацій і груп від торгових, промислових, економічних,
просвітницьких, релігійних, добродійних кругів міста. Заступником
керівника Об’єднаного союзу учнів Тяньцзіня був вибраний близький друг
Чжоу Еньлая по Нанькайській школі Ма Цзюнь. Він запропонував Чжоу Еньлаю
стати редактором створюваної газети Об’єднаного союзу учнів Тяньцзіня
(“Сюеше ляньхехуей бао”).

Чжоу Еньлай не замислюючись відповів згодою і з головою пішов в роботу —
здобував засоби на видання газети, збирав папір, підшукував друкарню,
підбирав редакційний апарат. В цілях реклами він помістив 12 липня в
газеті Нанькайської школи велику статтю про цілі і завдання нової
газети.

Показавши місце “руху 4 травня” в загальному контексті розвитку
міжнародного стану на Далекому Сході, “рисових бунтів” в Японії і руху
за незалежність Кореї, Чжоу Еньлай назвав їх “хвилями могутнього прибою
нової думки”, безпосереднім результатом збільшеної національної
самосвідомості народів Східної Азії. Він завіряв читачів, що нова газета
керуватиметься ідеями “оновлення і реформ”, “духом демократії”,
знайомитиме суспільство з поглядами сучасного “ідеологічного прибою”,
“виконуватиме завдання суспільного контролю над політикою уряду”, давати
об’єктивне освітлення суспільного життя і критику різних наукових
теорій. Ця блискуча стаття Чжоу Еньлая незабаром була передрукована
всіма провідними газетами Тяньцзіня.

Перший номер газети Об’єднаного союзу учнів Тяньцзіня вийшов в світ 21
липня 1919 р. з підзаголовком англійською мовою: “Наш девіз —
демократія; у нас повинен бути уряд, що контрольований народом, служить
народу і що піклується про благо народу”.

Девіз газети наочно свідчив про широке розповсюдження в ті роки серед
молоді американських буржуазно-демократичних ідей, що вчиться. Написана
Чжоу Еньлаєм передова стаття “Реформа, оновлення” закликала до
перебудови суспільства і реформування свідомості. Газета спочатку
виходила один раз в три дні, але незабаром стала щоденною з тиражем в 20
тис. екземплярів. Чжоу Еньлай замовляв і збирав статті і замітки, сам
писав передові, редагував і вичитував матеріал, правив коректуру, стежив
за друкуванням тиражу в друкарні, а іноді вранці сам продавав газету.

Газета Об’єднаного союзу учнів Тяньцзіня різко критикувала уряд, що
знаходився під контролем ань-фуістського угрупування бейянських
мілітаристів, за його зовнішню і внутрішню політику, зокрема за введення
в Шань-дуні військового положення і придушення генералом Ма Ляном
патріотичного руху в цій провінції. Газета викривала підкуп бейянськими
мілітаристами органів китайського друку, виступала організатором масових
демонстрацій проти свавілля властей, в захист патріотичного руху. У
серпні 1919 р. була створена Асоціація газет і журналів різних учбових
закладів Тяньцзіня, і Чжоу Еньлай одностайно був вибраний її головою.

По заклику Об’єднаного союзу учнів був організований марш протесту з
Тяньцзіня до Пекіну на підтримку вимоги про відставку і покарання
генерала Ма Ляна.

28 серпня група петиціонерів була жорстоко побита і арештована
пекінською жандармерією, Чжоу Еньлай з лідерами союзу, що залишилися на
волі, організував масову маніфестацію біля президентського палацу в
Пекіні. У ній брали участь від 2 до 4 тис. чоловік, яких гаряче
підтримувало населення столиці. Вона тривала три дні і закінчилася лише
після звільнення заарештованих, в числі яких був і Ма Цзюнь.

Окрилений успіхом, Чжоу Еньлай і його найближче оточення вирішили
створити в Тяньцзіні з числа найбільш відданих руху членів Асоціації
учнів і Патріотичної асоціації жінок глибоко законспірований кружок для
сумісного вивчення обстановки в країні і підготовки нового підйому, або,
як тоді говорили, “нового прибою” патріотичного руху.

Такий кружок, названий його учасниками Товариством пробудження
свідомості (“Цзюе у ше”) був незабаром організований. На засновницьких
зборах 16 вересня 1919 р. (були присутні 12 чоловік) основоположними
принципами його діяльності було проголошено “оновлення” і “реформи”.
Присутні ухвалили рішення про видання свого друкарського органу — збірки
статей, яка періодично випускається, “Пробудження свідомості”, де члени
кружка могли б публікувати свої думки з усіх питань, що хвилював
китайське суспільство. У збірці намічалося також друкувати матеріали,
які містили погляди на сучасні проблеми відомих громадських діячів
країни, знайомити читачів з новими зарубіжними ідеями і течіями. Чжоу
Еньлаю, висунутому на пост керівника товариства, було доручено
підготувати проект його статуту.

Зважаючи на репресії властей, що посилилися, відносно патріотичної
молоді члени кружка вирішили строго дотримуватися конспірації і
користуватися псевдонімами. Чжоу Еньлай отримав псевдонім “У Хао”
(“Номер п’ятий”), що згодом не раз використався ним в його революційній
публіцистиці.

21 вересня 1919 р. за пропозицією Чжоу Еньлая був запрошений один з тих,
хто розпочинав “руху за нову культуру”, видний учасник “руху 4 травня”,
відомий своєю прихильністю до марксизму, Чи професор Пекінського
університету Дачжао. Він виступив перед членами кружка і вказав напрямки
їх подальшій діяльності. Чи Дачжао схвалив рішучість молоді боротися з
феодальними перешкодами на шляху розвитку Китаю, вітав сумісну участь в
роботі як хлопців, так і дівчат, визнав корисним випуск збірки з
викладом поглядів членів суспільства, порадив уважно вивчати статті в
прогресивних журналах “Синь циннянь” і “Шаонянь Чжунго”, систематично
стежити за сучасними науковими течіями. Кружківці провели також ряд
зустрічей з іншими провідними учасниками “руху за нову культуру”,
викладачами пекінських і тяньцзинських навчальних закладів, на яких
обговорювалися проблеми порятунку Батьківщини, різні нові суспільні
течії, питання літератури на “байхуа”, емансипації жінок, освіти робочих
і ін. Серед запрошених був російський викладач Пекінського університету
Сергій Польовий (китайське ім’я Бо Лівей), Чжоу Еньлая, що познайомив, і
його друзів з історією революційних подій в Росії і політикою молодої
Радянської держави. Чжоу Еньлай і члени Товариства пробудження
свідомості стали керівним ядром патріотичного руху молоді міста та
учнів.

(

* ¤ ?

?

?

Z@] _uiiiiiiiiiiiiieeYYYYYYYYY

aoooooooooooooooooooooooooc

?????Т??лька разів забороняло випуск чергових номерів газети Об’єднаного
союзу, проводило обшук в друкарні, заарештовувало віддрукований тираж.
Не дивлячись на перешкоди, які чинилися владою, газета хоча і з
перервами, але продовжувала виходити.

25 вересня 1919 р. Чжоу Еньлай був присутній на урочистій церемонії
відкриття Нанькайського університету, в який він був прийнятий на перший
курс гуманітарного факультету, а 30 вересня виїхав до Пекіна на
засідання Всекитайської студентської асоціації, де обговорювалося
питання про початок масової петиційної кампанії в країні з вимогою
вирішити долю провінції Шаньдун.

1 жовтня делегати від семи міст Китаю, прибулі на засідання асоціації,
провели демонстрацію у президентського палацу в Пекіні. Вони намагалися
передати властям петицію з викладом своїх вимог, але були арештовані
поліцією. Чжоу Еньлай призвав до проведення 10 жовтня, в день роковин
Синьхайськой революції, масової демонстрації протесту проти арешту
петиціонерів, а 7 жовтня в газеті Об’єднаного союзу опублікував
статтю-оголошення, в якій звинувачував власті в придушенні свободи слова
і повідомляв, що із-за цензурних переслідувань надалі газета виходитиме
не щодня, а раз на три дні. 10 жовтня на масовому мітингу в Тяньцзині на
стадіоні Нанькайського університету, де були присутні 40-50 тис.
представників різних громадських організацій і учбових закладів міста,
було прийнято відозву, що засуджувала диктатуру бейянских мілітаристів і
проведені пекінською поліцією арешти студентів-петиціонерів. Місцеві
власті, мобілізувавши крупні сили поліції і жандармерії, оточили
стадіон, прагнучи не допустити наміченої після закінчення мітингу
демонстрації. Проте декільком групам вдалося прорвати оточення і
попрямувати до будівлі поліцейського управління міста, де вони зажадали
зустрічі з начальником поліції Ян Іде. Але останній відмовився вийти до
демонстрантів.

На знак протесту проти свавілля поліції Асоціація учнів і Патріотична
асоціація жінок Тяньцзіня ухвалили рішення про проведення 4-денного
страйку (потім вона була продовжена ще на 2 дні). Чжоу Еньлай написав
текст відозви про тимчасове припинення навчання, в якому звинуватив
начальника міської поліції в насильницьких діях відносно учнів
Тяньцзіня. Протест молоді викликав співчутливий відгук різних шарів
громадськості міста — торговців, робочих промислових підприємств,
ремісників. 20 жовтня більше 10 тис. жителів Тяньцзіня зібралися у
канцелярії губернатора провінції Чжілі, щоб підтримати вимоги учнів.
Одночасно в різних частинах міста хлопці, що прийшли на мітинги, і
дівчата гаряче засуджували лиходійства поліції. В результаті цих дій і
могутньої підтримки з боку Всекитайської студентської асоціації
пекінські власті були вимушені 7 листопада звільнити заарештовані в
столиці учнів-петиціонерів. 15 листопада на надзвичайному засіданні
Суспільства пробудження свідомості, що проходило під головуванням Чжоу
Еньлая, було вирішено перетворити кружок на бойову організацію молодих
людей, “готових на жертви, готових на боротьбу”, в “генеральний штаб
боротьби” і приймати нових членів лише після строгої перевірки їх
готовності виконати ці вимоги.

Масове биття японських товарів, учнями, закликаючих до бойкоту,
викликали нову хвилю антияпонського руху. Чжоу Еньлай, вибраний на той
час керівником Об’єднаного союзу асоціації учнів Тяньцзіня, з групою
товаришів відвідав торгову палату Тяньцзіня з метою координувати дії при
проведенні загальноміського бойкоту японських товарів. 20 грудня
представники різних громадських організацій Тяньцзіня у присутності
більше 100 тис. жителів міста демонстративно спалили на площі велику
партію японських товарів, після чого організували хід під антияпонськими
гаслами.

Результати жвавих дискусій на конспіративних зборах Товариства
пробудження свідомості Чжоу Еньлай, які проходили в кінці року, виклав в
написаному ним Маніфесті. В ньому йшлося про необхідність вирвати з
коренем або перетворити все те, що не відповідає сучасній епосі:
мілітаризм, що росте, капіталізм, політиканство, бюрократизм, нерівність
чоловіків і жінок, консервативне мислення, стару мораль і стару етику.

3. Підсумки, характер і історичне значення руху

Не на жарт стурбовані зростанням антияпонських настроїв, пекінські
власті, які готувалися до укладення угоди з Японією про Шаньдуні шляхом
“прямих переговорів”, почали приймати рішучі заходи проти поширення
бойкоту японських товарів.

Губернатор провінції Чжілі віддав розпорядження про достроковий розпуск
учнів Тяньцзіня на зимові канікули, щоб перешкодити їм брати участь в
бойкоті. У відповідь на це на чергових зборах членів Товариства
пробудження свідомості за ініціативою Чжоу Еньлая було ухвалено рішення
створити летючі групи по виявленню в місті японських товарів і активно
включитися в антияпонський рух. 23 січня 1920 р., коли виділені
Об’єднаним союзом добровольці перевіряли наявність в міських лавках
японських товарів, вони були жорстоко побиті групою японських хуліганів.
Це викликало хвилю обурення жителів міста. Представники різних
громадських організацій Тяньцзіня прийшли в канцелярію губернатора Чжілі
з петицією, в якій просили покарати хуліганів і власників лавок, що
приховували японські товари. Поліцейські не допустили петиціонерів в
будівлю канцелярії, побили їх і заарештували 20 чоловік, у тому числі і
Ма Цзюня. Одночасно поліція провела обшуки в приміщенні Об’єднаного
союзу що вчаться і в інших громадських організаціях.

Члени Суспільства пробудження свідомості організували ряд конспіративних
зустрічей, що проходили на території французької концесії міста, куди не
мала права проникати поліція, і, обговоривши обстановку, що склалася,
ухвалили рішення провести масові демонстрації протесту проти биття і
арешту пе-тиционеров і утвердили Чжоу Еньлая керівником акції, що
готувалася.

29 січня 1920 р. декілька тисяч учнів Тяньцзіня на чолі з Чжоу Еньлаєм
пройшли до будівлі канцелярії губернатора для вручення петиції з
вимогами в адресу уряду: 1) відхилити пропозицію Японії про початок
“прямих переговорів” про Шаньдуні; 2) прискорити переговори з японцями
про трагічні події у Фучжоу; 3) зняти заборону з Об’єднаного союзу учнів
Тяньцзіня; 4) звільнити затриманих 23 січня петиціонерів і надалі не
втручатися в здійснення населенням прав на збори, створення організацій,
свободу слова і видавничу діяльність. Коли губернатор Цао Жуй відмовився
вийти до присутнім, вони уповноважили чотири своїх керівників на чолі з
Чжоу Еньлаєм пройти в будівлю канцелярії для вручення петиції. Четвірка
була негайно арештована і доставлена в штаб гарнізону, а присутні біля
входу петиционери були жорстоко побиті і розігнані загонами поліції і
жандармерії. 6 лютого Чжоу Еньлай і його товариші були переведені в
поліцейське управління міста, де начальник поліції Ян Іде звинуватив
заарештовані в тому, що вони були використані для підбурювання безладів.
На допиті в поліцейському управлінні 17 лютого власті вимагали від Чжоу
Еньлая назвати імена тих, хто давав гроші на видання газети Об’єднаного
союзу учнів Тяньцзіня. Діставши рішучу відмову, поліцейські не поспішали
передавати справу до суду. Увязнені, що містилися в сирому підвальному
приміщенні без вікон, 1 квітня погрозили оголосити загальну голодовку,
якщо справа не буде негайно передана до суду, не будуть покращувані
умови змісту їх у в’язниці, скасована заборона на спілкування
заарештованих між собою. 3 квітня начальник поліції був вимушений
прийняти ці вимоги, і увечері того ж дня голодовка була припинена. 5
квітня 24 представники Асоціації що вчаться Тяньцзіня відвідали
поліцейське управління і зажадали звільнення всіх заарештованих
петиціонерів, виразив готовність до суду добровільно сісти у в’язницю
замість них. Під тиском широких кругів громадськості Тяньцзіня начальник
поліції Ян Іде погодився поліпшити умови змісту заарештованих під
вартою, дозволити друзям і рідним побачення з ними і надалі не
обмежувати спілкування ув’язнених між собою.

7 квітня 21 заарештований, зокрема Чжоу Еньлай, були переведені в міську
в’язницю. Проявивши наполегливість, заарештовані добилися дозволу
знаходитися в загальній тюремній камері, отримали право на прогулянку в
тюремному дворі, читання книг і газет. Ув’язнені ввели строгий
розпорядок дня, розподілили між собою обов’язки і склали розклад учбових
занять. Ранок починався із зарядки, потім петиціонери готувалися до
захисту від пред’явлених ним звинувачень, а в другій половині дня
займалися уроками і читанням. Після вечері проводилися політзаняття і
дискусії по актуальних соціальних і політичних питаннях. Їх вели Чжоу
Еньлай і ще два найбільш теоретично підготовлених ув’язнених. Чжоу
Еньлаю також було поставлено в обов’язок вести тюремний щоденник.
Заарештовані відзначали в камері пам’ятні дні — 1 травня (з нагоди якого
провели генеральне прибирання камери і відмінили всі заняття), 9 травня,
“день ганьби” (цього дня Юань Шикай в 1915 р. прийняв 21 вимогу Японії),
а також дні народження товаришів по висновку. На заняттях обговорювалися
такі теми, як історія промислових революцій в країнах світу, історія
політичних революцій, нові ідейні течії. У мае—июне Чжоу Еньлай
присвятив ряд занять основним принципам матеріалістичного погляду на
історію, економічним поглядам Маркса, його вченню про капітал і класову
боротьбу, біографію Маркса.

У перші роковини “руху 4 травня” відбулося присвячене цій даті
спеціальне засідання, на якому Ма Цзюнь зробив доповідь про події
минулого року і про завдання майбутньої боротьби молоді. На цьому і
інших засіданнях дискусійного клубу, де обговорювалися питання служіння
суспільству, головував Чжоу Еньлай. Було вирішено створити групи
активістів патріотичного руху серед торговців, що симпатизують що
вчиться, видавати спеціальні малотиражні газети для роз’яснення основ
демократії, організувати агітаційні бригади для роботи серед населення,
для проникнення в різні громадські організації, щоб поширювати серед їх
членів політичні знання, необхідні для корінної перебудови суспільства.

1 червня Чжоу Еньлай з товаришами по затриманню написав лист відомому
своїми передовими поглядами юристові Лю Цзуніо. У ньому, змалювавши
важке положення заарештованих, він викрив прагнення поліції створити
дуту справу по звинуваченню молоді в безладах і просив юриста виступити
на суді захисником. 6-8 липня проходило публічне слухання у справі Чжоу
Еньлая і інших петиціонерів, що звинувачувалися в “порушенні безпеки і
чиненні безладів”.

Лист викликав величезний інтерес не тільки учнів та студентів міста, але
і представників різних патріотичних організацій. В дні засідань перед
будівлею суду постійно товпився народ, а зал суду ломився від публіки.
Чжоу Еньлай і його товариші в своїх виступах звинувачували поліцейські
власті в грубому насильстві над учнями, доводячи, що захист патріотизму
і порятунок Батьківщини — не злочин, а права справа. Адвокат Лю Цзуніо
виголосив блискучу промову в захист патріотичного руху молоді, і 17
липня 1920 р. суд оповістив вирок про звільнення Чжоу Еньлая і його
товаришів “за закінченням терміну ув’язнення”. Більше 100 представників
різних громадських організацій Тяньцзіня гаряче вітали звільнених після
піврічного тюремного висновку. До їх одягу були прикріплені срібні
значки з написом “Пострадавшему в ім’я Батьківщини” і червоні шовкові
квіти; на дев’яти автомобілях, прикрашених транспарантами “Вітаємо наших
делегатів, звільнених з в’язниці”, їх привезли в будівлю міської
торгової палати. Тут відбулися урочисті збори, на якому Чжоу Еньлай
розповів про боротьбу ув’язнених з поліцейським свавіллям.

За час знаходження під вартою Чжоу Еньлай і Ма Цзюнь були відраховані з
Нанькайського університету, а ряд арештованих разом з ними викладачів
середніх шкіл позбулися роботи.

На початку серпня 1920 р. Чжоу Еньлай, головуючий на засіданні членів
Суспільства пробудження свідомості, підвів підсумки року патріотичної
боротьби учнів Тяньцзіня, а 16 серпня все 12 членів-засновників
суспільства прибули до Пекіна. Тут в одному з павільйонів парка
Таожаньтін відбулася конспіративна конференція з представниками чотирьох
столичних прогресивних організацій молоді, що вчиться, — Суспільства
молодого Китаю (Шаонянь Чжунго сюехуей), Союзу взаємодопомоги молоді в
оволодінні знаннями (Циннянь гунду хуцзутуань), суспільства “Світанок”
(Шугуанше) і суспільства “Гуманізм” (Женьдаоше). Завдання конференції
полягало в обміні досвідом патріотичного руху молоді і визначенні
перспектив подальшого руху за порятунок Батьківщини. Роботою
конференції, де було присутньо більше 20 чоловік, Чи керував Дачжао, що
представляв Суспільство молодого Китаю. Він запропонував представникам
кожного з п’яти суспільств, що брали участь в конференції, чітко
визначити свої ідеологічні позиції і виділити своїх представників для
підтримки зв’язку і продовження обговорення. Через день після
конференції в парку Таожаньтін вони провели нараду в бібліотеці
Пекінського університету, директором якої Чи був Дачжао, і домовилися
про створення спільної організації, названої ними Об’єднання в ім’я
перетворення (Гайцзао ляньхе). Мета нової організації — згуртувати всі
прогресивні суспільства і союзи молоді, що вчиться, для сумісної
боротьби за порятунок Китаю і перетворення суспільства. Про це мовилося
в прийнятому учасниками зустрічі “Відозві до об’єднання в ім’я
перетворення”, яке закликало молодь “йти в народ”.

“Рух 4 травня” вийшов далеко за межі патріотичного,
антиімперіалістичного виступу молоді, що вчиться. Воно сколихнуло широкі
маси міського населення, у тому числі і молодий промисловий пролетаріат,
згуртувало їх в загальній боротьбі за національну і економічну
незалежність, з’явилося важливим етапом на шляху антифеодальних,
демократичних перетворень китайського суспільства. Воно поставило
питання про корінну переоцінку традиційних цінностей і норм феодального
Китаю і про заміну їх демократичними і гуманістичними ідеалами. Цей
рух був в значній мірі обумовлений бурхливим залученням передової
китайської інтелігенції до світової культури, знайомством з філософією і
суспільно-політичною думкою іноземних держав. З “рухом 4 травня”
пов’язано розповсюдження в Китаї марксизму і ідей Жовтневої революції в
Росії.

Висновки

Отже, Китай з його багатомільйонним населенням і багатотисячною
історією хворобливо сприймав утвердження європейського панування. Адже
китайці традиційно розглядали свою країну як центр всесвіту, Піднебесну
імперію, оточену васалами і варварами. Тим сильнішим був шок, пережитий
китайцями після поразок не тільки від європейців, а й від Японії.
Китайська держава почала швидко розвалюватися, імператорська влада і
конфуціанська мораль були дискредитовані. Серед китайців поширилась ідея
про необхідність внутрішніх трансформацій китайського суспільства, без
яких збереження цілісності і незалежності Китаю неможливе.

У 1912 р. після Сінхайської революції Китай був проголошений
республікою. У країні створено Національно-народну партію Гоміндан, яка
поставила собі за мету перетворення Китаю в сильну національну державу у
вигляді парламентської республіки. Ідейним керівником партії був Сунь
Ятсен, який висловив мету партії в трьох народних принципах:
націоналізм, демократизм, процвітання. Реальна влада після ліквідації
імператорської влади перейшла в руки місцевих військових угруповань.
Пекінський Уряд контролював незначну частину території. Країна
залишалась Поділеною між великими державами — Англією, Францією,
Японією, США.

У 1919 р. на Паризькій мирній конференції було прийнято рішення про
передачу півострова Шаньдун Японії, війська якої захопили цю територію
під час Першої світової війни. Це рішення викликало хвилю невдоволення у
Китаї. Боротьбу розпочали студенти Пекіна. 4 травня 1919 р. вони вийшли
на демонстрації та мітинги з вимогами до уряду повернути Шаньдун,
звільнити прояпонські настроєних чиновників і оголосити бойкот японських
товарів.

Версальський мирний договір, що санкціонував право Японії на німецькі
володіння в Шаньдуне, викликав бурю обурення в Китаї, де сподівалися на
інші підсумки війни, в якій і Китай взяв деяку участь, пославши до
Європи на тилові роботи своїх кулі.

Обурення порошилося в так званий рух “четвертого травня” — цього дня в
1919 р. студенти вийшли на демонстрацію протесту з вимогою анулювати
поступки Японії (її “21 вимога”).

Рух 4-го травня — антиімперіалістичний, культурний і політичний рух в
Китаї, що почався з демонстрації студентів 4 травня 1919 року в Пекіні,
які виступили проти підписання Версальського договору та за збереження
Китаєм півострова Шаньдун. Згідно рішення Паризької мирної конференції
півострів переходив під управління Японії.

4 травня 1919 року пекінські студенти вийшли на демонстрацію під гаслами
збереження Шаньдуня за Китаєм, звільнення з посад прояпонських
чиновників, бойкоту японських товарів.

Виступ, який за датою початку отримав назву «рух 4-го травня», тривав
понад два місяці. Поліція неодноразово розганяла демонстрантів, лави
яких поповнили учні, ремісники, робітники, дрібні й середні підприємці.
Організаторів та активістів було заарештовано, але це лише згуртувало
учасників акції протесту. В решті-решт, китайська делегація в Парижі
відмовилась підписати Версальський договір, заарештованих студентів було
відпущено на волю, а скомпрометованих чиновників звільнено.

Рух, який отримав назву «Рух 4 травня», сприяв утворенню політичних
партій і організацій лівого спрямування, а також консолідації
робітничого класу. На хвилі цього руху поширилась й досягла успіху
боротьба за «нову культуру», зокрема введення в літературу мови,
близької до побутової. Це дало змогу отримати освіту багатьом мільйонам
китайців. Рух призвів до радикалізації національно-визвольного руху.

«Рух 4 травня» також пожвавив партійне життя Китаю. На початку 1924 року
відбулося об’єднання комуністів і гоміньданівців у єдиний фронт боротьби
за об’єднання країни і звільнення її від японського впливу.

У липні 1925 року в місті Гуанчжоу постав Національний уряд Китаю, а
головнокомандуючим Національно революційною армією (НРА) було призначено
Чан Кайші.

Виступ пекінських студентів був підтриманий широкими шарами китайської
молоді і інтелігенції і супроводжувалося рухом за “нову культуру”,
результатом якого було введення в політичну публіцистику, а потім і в
літературу нової письмової мови байхуа, що відповідав розмовному. Це
була справжня культурна і літературна революція, що дозволила залучити
до письменності і полегшити освіту для багатьох мільйонів китайців.

Рух висунув в гущавину революційної боротьби новий могутній загін
китайської молоді, чимала частина якої потім влилася в ряди
суньятсеновской партії і що оформилася в 1921 р. Комуністичній партії
Китаю (КПК). Рух “четвертого травня” сприяв також консолідації молодого
китайського робочого класу, що знайшло прояв в його перших організованих
виступах, в страйках. Словом, це стало початком нового етапу в
революційному процесі Китаю, причому революція 1917 р. в Росії надала
чималу дію на ті форми, які це рух в Китаї почав знаходити.

Список використаних джерел і літератури

Афанасьев А.Г. Борьба против конфуцианства в период “движения за новую
культуру” / Конфуцианство в Китае. Проблемы теории и практики. М., 1982.

Бердичевський Я.М., Ладиченко Т.В., Щупак І.Я. Всесвітня історія.
Підручник. – Запоріжжя: «Прем’єр», 2001. – с.

Бураков Ю.М. та ін. Всесвітня історія: новітні часи: Підруч. – Вид.
5-те, виправл. та доповн. – К.: Ґенеза, 2006. ? 416 с.

Гарушянц Ю.М. Движение 4 мая 1919 года в Китае. — М., 1989.

Давлєтов О.Р., Космина В.Г., Морокко В.М. Всесвітня історія. – К.:
Ґенеза, Просвіта, 2002.

Движение 4 мая 1919 года в Китае. Документы и материалы / Отв. ред. Л.П.
Делюсин. М., 1969.

История КНР. — М., 2002.

Кучер В.І., Майборода О.М. Всесвітня історія. Підручник для 11 кл. – К.:
«Ґенеза», 2004. ? 415 с.

Ладиченко Т.В. Всесвітня історія. Підручник.– К.: Видавництво «А.С.К.»,
2003.– 336 с.

Московская конференция министров иностранных дел СССР, США и
Великобритании (19-30 октября 1943 г.). Сборник документов. М., 1978.

Новейшая история Китая. 1917-1927. М., 1983.

Полянський П.Б. Всесвітня історія. 1914–1939. Підручник. – К.: «Генеза»,
2002. – 286 с.

Сунь Ятсен. О движении 4 мая // Избранные произведения. М., 1985.

Тихвинский С.Л. Путь Китая к объединению и независимости. М., 1996.

Додатки

Додаток А

Карта 1. Рух «4 травня» 1919 р.

Робітничий та комуністичний рух в 1920-1923 рр.

Додаток Б

Фото 1. Студентські травневі виступи 1919 р.

Фото 2. Пам’ятник національно-визвольному рухові “4 травня” (Китай)

HYPERLINK «http://www.ukrreferat.com/» www.ukrreferat.com – лідер
серед рефератних сайтів України!

Тихвинский С.Л. Путь Китая к объединению и независимости. — М., 1996. —
С.52.

Новейшая история Китая. 1917-1927. — М., 1983. — С.362.

Гарушянц Ю.М. Движение 4 мая 1919 года в Китае. — М., 1989. — С.43.

Движение 4 мая 1919 года в Китае. Документи и материали / Отв. ред.
Л.П. Делюсин. — М., 1969. — С.29.

Сунь Ятсен. О движении 4 мая // Избранние произведения. — М., 1985. —
С.424.

Там же.. С. 427.

История КНР. — М., 2002. — С.328.

История КНР. — М., 2002. — С.457

PAGE

PAGE 29

HYPERLINK «http://www.ukrreferat.com/» www.ukrreferat.com – лідер
серед рефератних сайтів України!

Похожие записи