HYPERLINK «http://www.ukrreferat.com/» www.ukrreferat.com – лідер
серед рефератних сайтів України!

РЕФЕРАТ

на тему:

«Поняття і категорії моралі»

ПЛАН

Вступ

1. Поняття моралі

2. Функції моралі

3. Характеристика основних категорій моралі

Висновки

Список використаної літератури

Вступ

Саме слово (термін) «мораль» походить від латинського слова » mores»,
яке можна перевести як «вдача», «звичай», «характер». В цьому плані
слово «моральність» є своєрідною калькою слова «мораль». І невипадково і
в повсякденному вжитку, і в науковій літературі слова «мораль» і
«моральність» вживають як синоніми.

Під мораллю розуміють сукупність правил, норм поведінки, які регулюють,
спрямовують дії людей. Але таким же чином можна охарактеризувати і
право, і вимоги санітарії, і правила техніки безпеки і ін. Отже, перш за
все, необхідно виділити специфіку норм моралі.

1. Поняття моралі

Особливість моралі полягає в тому, що її розпорядження носять
універсальний , загальнолюдський характер і застосовуються в різних
життєвих ситуаціях; практично скрізь, де живе і діє людина.

Моральні норми спираються на авторитет громадської думки і на моральні
переконання окремої людини. Слід зазначити, що норм моралі достатньо
багато: від найпростіших, що вимагають делікатного поводження з
оточуючими, до норм, гранично узагальнених, норм-принципів — по важай
старших, не вбий, не вкради і т.д.

У етичному житті повинні бути певні авторитетні орієнтири — Вищі
Цінності, які і цементували б, спрямовували моральне життя суспільства і
особи, були б своєрідним компасом в повсякденній моральній творчості.

У моралі разом з найрізноманітнішими нормами існує шар вищи х цінностей
— життя, свобода, повага честі і гідності кожної людської особи. Слід
підкреслити, що саме Вищі Цінності наповнюють наше повсякденне життя
повнотою і духовністю, особливим змістом.

2. Функції моралі

Для розуміння єства моралі далеко не останню роль виконує і явище тих
функцій, які вона виконує. У процесі становлення моралі, її виділення у
відносно самостійну область культури встановився, певний ряд функцій
моралі, які властиві для неї і зараз. Виділимо, на наш погляд, основні.

1. Мабуть, початковою можна рахувати оцінювальну функцію моралі. Оцінка
проводиться через призму особливих понять моральної свідомості: добро і
зло, справедливість, борг, совість і т.д. Моральні оцінки носять
універсальний характер і поширюється фактично на всі (за рідкісним
виключенням) дії людини. Моральна оцінка спирається на моральні
переконання індивіда і авторитет громадської думки.

2. Пізнавальна функція моралі. Вона не має такого ж значення, т ако ї ж
інтенсивності, як оцінювальна, але найтісніше з нею переплітається.
Зокрема, коли індивід оцінює вчинки інших або свої власні, він неминуче
одержує відоме (неповне, звичайно) уявлення про внутрішній світ як свій
власний, так і інших людей.

3. Світоглядна функція моралі. Як ми вже відзначали, мораль не може бути
зведена до простих норм. Моральна свідомість неминуча ви х од и т ь на
вищі цінності, на питання змісту життя. Але для вирішення о стан ніх
дуже важливо виявити місце людини в світі. Людина для того, щоб знати
самого себе, повинна знати, «що ж є наш світ в цілому, яка його
субстанція, чи має він яке-небудь значення і розумну мету, чи має
яку-небудь ціну і наше життя і наші діяння, яка природа добра і зла і
т.д.».

4. Виховна функція — одна з найважливіших функцій моралі. Без п роцес у
виховання — безперервного, досить інтенсивного і ціле спрямованого — не
м о жливе існування суспільства, неможливе і становлення окремої
людської особи. Але необхідно підкреслити, що в центрі виховання —
стоїть виховання етичне, яке і формує духовний с тержень особи.

5. Регулятивна функція моралі є своєрідним синтезом всіх інших функцій,
бо кінець кінцем задача моралі полягає у напрямі помислів і дій окремої
людини. Регулює поведінку індивіда, не тільки мораль, але і право,
релігія, мистецтво, політична свідомість і ін. Але саме мораль надає
людині найважливіші, глибинніші орієнтири, саме моральні цінності є
центром всього духовного світу особи.

3. Характеристика основних категорій моралі

Будь-яке навчання — будь то політичне, релігійне, естетичне — має свій
понятійний апарат, своєрідну «мову», без якої неможливо виразити його
основні ідеї. Поняття (найзагальніші з них називають категоріями)
виконують важливу роль в духовному освоєнні різних граней світу. Вони, з
одного боку, є інструментом пізнання, з іншої сторони, ступенями
пізнання, бо закріплюють одержане знання.

Має свої поняття і моральна свідомість: добро і зло, борг, совість,
честь, гідність і ін. Найбільш чітко, глибоко формулюються поняття
моральної свідомості етикою (етичною філософією), що є, як вже
відзначалось, теоретичним стрижнем моралі.

Добро і зло. Перші серед рівних. Так можна сказати про категорії добра і
зла. Саме категорії добра і зла можна вважати найбільш загальними
поняттями моральної свідомості, розглядати як синоніми понять етичне і
аморальне.

Помилкове розуміння добра і зла здатне породити жахливі вчинки.
Пригадаємо багаття інквізиції, людські жертвопринесення, тоталітаризм і
ін.

Ідея добра упорядковує, об`єднує все духовне життя людини. Зло ж є
символом диспропорцій, анархії, руйнування, приземленості і страждань.

Добро представляється у вигляді світлого, заспокійливого образу. Немає і
«чистих» носіїв добра. В кожній людині є не тільки переваги, але і
недоліки.

Про труднощі у визначенні добра і зла говорили багато видатних
мислителів. «Добро є те, що ніким не може бути визначено, але що
визначає все інше», — категорично стверджував Л.М. Толстой.

Деякі представники неопозитивізму (Дж. Мур і ін.) вважають, що, хоча
людина і не може дати чіткого визначення добра і зла, але вона все ж
таки інтуїтивно відрізняє добро від зла — добрі вчинки як би
самоочевидні.

Мабуть, найкатегоричніше говорять про природу добра і зла релігійні
мислителі. Вони стверджують, що Бог є живим втіленням добра, а сатана —
втіленням зла. Таким чином, добро і зло мають надприродне джерело.

З релігійним трактуванням добра і зла перекликається навчання
об`єктивного ідеалізму, яке добро розглядає як щось абсолютно автономне,
незалежне від емпіричного світу (Платон, Гегель). Як вважав Гегель,
добро є «абсолютна мета миру і борг для суб`єкта».

Гедоністичні і евдемоністичні вчення поняття добра і зла виводять з
насолоди і щастя. Добрі вчинки ведуть на щастя і насолоди, злі ж
породжують страждання і нещастя.

$

,

< ???????¤?¤?$???????©?ра існування людського суспільства і особи просто неможливе. Зло ж вносить дисгармонію в суспільство, у внутрішній світ особи, руйнує початкові орієнтири людського життя. Справедливість. Мабуть, не менше, ніж про добро і зло, люди з давніх пір роздумували про справедливість. В справедливості фіксується характер відношення інших людей до даної людини, розподіл різних благ. Свідомість справедливості, на відміну від свідомості добра, більш конкретна, пов’язана з життєво важливими повсякденними інтересами людей і емоційно більш насичена. Нарешті, не можна не відзначити, що віра в торжество справедливості є могутнім каталізатором добродійної поведінки. З втратою справедливості можливе настання морального нігілізму, зневаги до моральних засад суспільства. А це таїть у собі небезпеку для існування держави. Тому воно прагне підтримати за допомогою права хоча б низький рі вень справедливості, формувати віру в справедливість державних ор ган і в . Справедливість є мірою відповідності між вмістом того іншого вчинку і його оцінкою в громадській думці. Віра в торжество с пра ведл и вості є важливим моментом етичного життя людини. Обов’язок. В повсякденному спілкуванні ми нерідко говоримо: обов’язок лікаря, фармацевта, вчителя, керівника, офіцера і, нарешті, обов’язок Людини. Що під цим звичайно мається на увазі? Мабуть, сукупність обов`язків, які суспільство пред`являє до особи. Але моральна поведінка здійснюється автоматично. Тому обов’язок неодмінно включає в себе усвідомлення своєї відповідальності перед іншими людьми, перед суспільством, перед самим собою. Інакше кажучи, в обов’язку осмислюється, переживається відношення людини до інших, суспільства, світу через призму вищих моральних цінностей. Свідомість обов’язку виконує дуже важливу роль в суспільному житті. При втраті або ослабленні почуття обов`язку деградує чимало суспільних взаємовідносин. Втім, убожіє і духовне життя особи. Не випадково завжди великою пошаною користувалася Людина Обов`язку, людина, яка вміє приборкувати егоїстичні помисли. Совість. Саме слово "совість" означає - " со-ведать " від старослав ян ського - відати (знати). В совісті домінує відповідальність перед самим бій, реальне "я" оцінюється ідеальним "я", тим самим, яким індивід хоче бачити самого себе. Таким чином, можна сказати, що совість є самооцінка особи своїх помислів, відчуттів, вчинків через призму вищих етичних цінностей. Суд совісті вважається одним з найсуворіших. Древньоримське прислів`я свідчить: "Совість - це тисяча свідків". Совість активізує все етичне життя людини, є вельми помилковим "механізмом" затвердження добра, справедливості. Совість, вважають релігійні мислителі, є "внутрішнє вогнище, випромінююче світло на все етичне і релігійне життя людини, що живе вірою в Бога." Релігійне розуміння совісті виявляється ще в стародавньому світі. Але за цей же час виявляються і інші трактування совісті, і інших проявів моральної свідомості. Так, Арістотель пише, що і розум, і совість люди мають від природи. Совість все оцінює за міркою вищих загальнолюдських моральних цінностей. Саме совість у взаємодії з боргом є головним регулятором рухів людської душі, стимулює інші її моральні відчуття і стремління. Щастя. Щастя відноситься до глибинних сторін людського існування, до самої його природи. Щастя, так чи інакше, розглядається як позитивне переживання, причому переживання достатньо сильне, напру жен е. Щастя є достатньо сильним переживанням повноти буття, є станом вищої задоволеності своїм життям. Для появи подібного стану зовсім не обов`язковий успіх у всіх сферах життєдіяльності людини. Важливим є досягнення в головному, визначальному. Навряд є вірною думка про те, ніби щастя може бути тривалим. Швидше за все навпаки, стан вищого задоволення життям недовговічний. Можна стверджувати, що по вноцінне щастя частіше зустрічається у добрих, справедливих, чесних людей. Переживання щастя залежать від епох, культурних особливостей того або іншого народу, традицій і звичаїв, від політичного режиму і ряду інших ф актор і в . Надія на досягнення щастя, віра в здійсненність щастя підтримували, одухотворяли людину у всі часи, робили людське життя осмисленим і змістовним. Зміст життя. Що ж таке "зміст життя"? Деколи як значення життя називають якусь конкретну мету: стати капітаном крупного корабля, захистити дисертацію, накопти мільйон доларів і ін. В подібних випадках, по суті, плутають два поняття: зміст життя і мета життя. Остання цілком досяжна. Але це зовсім не означає, що після її досягнення життя втрачає всяке значення, бо зміст життя є спрямованістю життєдіяльності людини і реалізується в тих етичних цінностях, які творяться людиною. Зміст життя - це її генеральна лінія і вона, звичайно, може залишитися тією ж самою, якщо індивід досягає якихось конкретних цілей. Виділимо найтиповіші варіанти відповіді на питання про зміст життя. Перший з них - існування присвячено виключно благополуччю власної персони, особистому самовдосконаленню, особистому порятунку. Другий варіант відповіді на питання про значення життя зводиться до того: час значення людського існування виноситься за рамки самого індивіда- служіння Богу, суспільству, великій Ідеї, науці. Перший варіант відповіді можна назвати переважно егоїстичним, другий - альтруїстичним. За молодим Н.Бердяєвим можна вигукнути : "Ми не знаємо, в чому зміст нашого життя, але пошук цього змісту і складає зміст життя". Нарешті, не можна не згадати і тих песимістів, розчарованих, які заперечують наявність в житті якого-небудь змісту. Мислителі такого роду були відомі як в стародавньому світі, так і сьогодні. Цілком природно існування різних точок зору на проблему змісту життя, деколи взаємовиключаючих. Але важливо пам`ятати про те, що цьому питанні етичного життя значну роль виконує віра в те, що все-таки зміст життя існує, що добро, кінець кінцем, торжествує. Без цієї віри (хай навіть слабкої) людське життя стане дуже обтяжливим. Висновки Отже, в залежності від розуміння цього смислу мораль інтерпретується і як мудрість життя, і як звід правил, створених для того, щоб регулювати поведінку людей, розглядається у зв'язку з сутністю людини як безпосереднє вираження людяності або в суто технологічному значенні, як засіб, що обслуговує людську діяльність з боку її вираження в поведінці людей. Зазначимо, що в останньому судженні про мораль виключається саме питання про сутність моралі, правомірність його постановки, оскільки таке тлумачення моралі виключає її змістову специфіку й спирається на її прикладний, функціональний характер. Список використаної літератури Кругова О. Й. Человек как творец морали. - М., 1985. Каган М. С. Мир общения. - М., 1988. Фортова А Й. Сущность, структура й функции морали. - К., 1999. Фортова А. Й. Нравственность как способ утверждения человека // Идеология, мораль, искусство. - К., 1991. Фромм Э. Иметь или бить? - М., 1990. PAGE PAGE 4

Похожие записи