.

Феминология как наука

Язык: русский
Формат: реферат
Тип документа: Word Doc
0 468
Скачать документ

ПЛАН

Феминология как наука.

Основные методы феминологии и ее связь с другими науками.

Научные разработки по феминологии и ее изучение в России и мир.

Феминология и перспективы решения глобальных проблем современности.

Феминология как наука.

Феминизм, в широком смысле – стремление к равноправию женщин с мужчинами
во всех сферах общества; в узком смысле – женское движение, целью
которого является устранение дискриминации женщин и уравнение их в
правах с мужчинами. Возникло в 18 в. Особенно активизировалось с кон.
60-х гг. 20 в.

В 1996 году в соответствии с решением Министерства образования РФ в
программу некоторых российских вузов ввели новую учебную дисциплину –
феминологию.

«Феминология рассматривает совокупность социально-экономических,
политических, правовых, социокультурных условий, сложившихся в обществе
для реализации общих с мужчинами и специфических интересов женщин,
обеспечения их жизнедеятельности во всех сферах общественной жизни».

В узком смысле этого слова «фиминология» – наука о положении и
социальных ролях женщины.

Таким образом, объектом феминологии являются женщины. Но сразу возникает
вопрос, как понять и определить этот объект? Галина Силласте, ведущий
феминолог России, говорит о двух подходах к женщине как к объекту
исследования. Первый подход: женщины как социально демографическая
группа. Но при таком подходе на передний нлан выступают такие проблемы
как соотношение полов в определенных поколениях, динамика рождаемости,
продолжительность жизни в зависимости от пола, характеристика женщины
как рабочей силы и т.д. Второй подход, женщины как относительно
автономное социальное обозрение – социум. Такой подход дает более
глубокое и всестороннее понимание женского вопроса в прошлом, настоящем
и будущем, его влияние на общие социальные процессы.

Основными задачами курса “Феминология”, являются следующие:

изучение социальных факторов, обуславливающих общее и особенное в
жизнедеятельности мужчин и женщин, специфических условий, влияющих на
положение женщины в обществе;

выработка цельного научного мировоззрения, основанного на принципах
международных концепций ООН, других нормативных актов, ориентированных
на повышение роли и статуса женщины в обществе;

реализация основных направлений государственной социальной политики,
изучение социальной технологии деятельности государственных и
общественных организаций по оказанию поддержки и помощи женщинам;

изучение федеральной, региональной и местной систем, комплекса форм и
методов социальной работы с различными категориями женского населения

Основные методы феминологии и ее связь с другими науками.

Мировоззренческой базой фиминалогии является общая гуманистическая
теория о равном праве всех людей, независимо от расы, вероисповедания,
пола на осуществление своего материального благосостояния, духовного
развития в условиях свободы и достоинства, экономической устойчивости и
равных возможностей. По отношению к правам и возможностям личностного
развития женщин такой подход предполагает не только серьезнейшие общие
социальные преобразования, но и переход от общества традиционно мужской
дискриминации по признаку пола к общественным отношениям равных прав и
возможностей женщин и мужчин.

Феминология – междисциплинарная наука. Она развивается в тесной связи с
такими науками, как история, социальная философия, социальная и общая
психология, социология. Феминология использует следующие основные методы
исследования:

Социологический, определяющий социальную обусловленность мужского и
женского бытия.

Аксиологический, утверждающий равную самоценность личности мужчины и
женщины.

Функциональный, раскрывающий по всем направлениям связь между женщиной и
обществом.

Институциональный, ориентирующийся на изучение социальных институтов,
влияющих на жизнедеятельность женщин.

Феминология тесно связанна с социологическими исследованиями гендерных
исследований, так как их значение для нее очень велико. Само понятие
«гендерный» – « это представление индивида (мужчины / женщины) во всей
совокупности его физиологической и социальной сущности с акцентом на
социальную. Гендер – понятие культурологическое. Идеальный образ женщины
или мужчины данного хронологического и географического среза пестуется
национальными традициями, этнопсихологией, степенью цивилизованности
общества, религией, историей, национальным менталитетом и т.п.”.
Г.Силласте отмечает и определенную специфику гендерных исследований в
отличие от обычных социологических исследований по указанной тематике.
Она пишет: «Гендерные исследования – изучение положения женщин через
призму, прежде всего, социопсихологических и социокультурных
особенностей. Экономика и политика, социальная среда здесь учитываются,
но в качестве второстепенных, а не определяющих обстоятельств”.

Научные разработки по феминологии и ее изучение в России и мире.

Многие ученые считают, что становление феминологии как науки очень важно
для всей системы наук о человеке и обществе, так как оно знаменует выход
на новый виток изучения возможностей человека с учетом его
психофизиологической полоролевой специфики.

В СССР и России можно назвать исследования, посвященные семье, в
основном статистико-демографический анализ (К. Васильева и др.). Можно
назвать работы этнографов, посвященные этническим особенностям форм
семьи, особенностям семейных отношений, семейным обычаям и обрядам,
например, Я.С. Смирнова о семье и семейном быте народов Северного
Кавказа и т.д. Женский же вопрос до последнего десятилетия у нас не
изучался, так как считалось, что в нашей стране он уже решен. О
положении женщин в обществе и семье, о необходимости борьбы за женское
равноправие много писалось и говорилось в двадцатых годах (В.И. Ленин,
А.М. Коллонтай и др.). В более же поздний период сложилась официальная
точка зрения, что социализм мы построили, женский вопрос решили и
проблему закрыли.

Первые шаги систематического изучения социально-психологического аспекта
женского вопроса были сделаны только в восьмидесятых годах. К таким
исследованиям можно отнести изучение общественного мнения женщин,
мотивации их поведения и др.

На международном семинаре под эгидой ЮНЕСКО, “Гендерные исследования:
проблемы и сравнительные перспективы” Галина Силласте выступила с
основным докладом о состоянии массового женского сознания, отражающего
отношение различных групп женщин к проблемам, событиям, явлениям
социальной действительности.

Он отметила, что такие исследования ведутся лишь с конца восьмидесятых
годов. Так же отметила два их направления: во-первых, исследования в
рамках социологии семьи, проводимые НИИ социологии, в которых
рассматриваются социальный и демографический аспекты проблемы, мнения
женщин о политике и управлении по отношению к семье. Во-вторых, изучение
общественного мнения женщин в рамках исследовательского проекта “Женщины
и демократизация общества”. Первый этап этих исследований был завершен в
1990 году и в 1991 году опубликованы его результаты. По словам Г.
Силласте, руководившей этими исследованиями, сделаны попытки
использовать их результаты на практике, оказывая помощь властным
структурам в выработке и осуществлении программы решения женских проблем
в новых условиях. В 1994 году был осуществлен второй этап исследований

За рубежом такие же исследования в сфере образования, просвещения,
подготовки женских кадров, помощи женским движениям и в социальной
работе с женщинами начались раньше. В США исследования по проблемам
социального положения женщин и женским движениям ведутся с конца ХIХ
века. Еще в начале нашего века читались и отдельные университетские
курсы по феминологии, но частью образовательных и исследовательских
программ они стали лишь с конца шестидесятых годов, что стимулировалось
самим развитием женского движения в стране. Начиная с семидесятых годов,
учебные курсы по женской проблематике предлагались более чем в тысяче
американских колледжей и университетов. С восьмидесятых годов за такие
исследования за учебную деятельность в этой области присуждались ученые
степени, и при всем этом феминология считается междисциплинарной
областью наук. Для учебной подготовки по исследованию женской
проблематики существует сеть из 70 центров и институтов, действуют 50
феминистских издательств, более ста книжных магазинов специализируются
на женской тематике. Фордовский и другие фонды выделили значительные
средства на издание новых журналов и научные исследования. В 1977 году
была учреждена “Национальная ассоциация по изучению женской проблематики
в социально-политическом и профессиональном аспектах и в стране, и в
мире”. Однако Чемберлен (президент-учредитель национального совета по
исследованиям женской проблематики в США) отмечает также трудности в
исследованиях по женской тематике и в преподавании, как, прежде всего,
недоверие академической общественности к этой проблематике, отношение к
ней как к несерьезной и побочной для науки.

Судя по развитию, феминология как наука еще очень молода, опыт научных
исследований и образования по женской проблематике короток по времени,
невелик даже в наиболее развитых странах. Большое оживление в изучение
этих проблем и поиски практических путей их решения внесла программа ООН
“Десятилетие для женщины. 1975-1985 годы”. В рамках этой программы были
приняты важные документы, оказавшие влияние на политику правительств
государств, объединяемых ООН, проведены международные женские конгрессы,
о чем подробнее будет сказано в завершающих главах работы.

Феминология и перспективы решения глобальных проблем современности.

Современное человечество породило в своем развитии ряд трудноразрешимых
проблем, решение которых требует более полного использования опыта
развития цивилизаций. Несколько условно цивилизации Земли можно
разделить на две группы: техногенные, или технократические, и
“природофильные”. Западноевропейская и Североамериканская цивилизации,
развивая технику, относились к природе как к материалу в мастерской, не
учитывая целостности и автономности природы, подрывая ее возможности
самоочищения и самовосстановления, что и породило конфликт между
природой и человеком. Но интересы человека как личности, его
биологические особенности, его психология, комфортность существования
каждого человека в социальной среде мало учитывались технократическими
цивилизациями, что в немалой степени способствовало духовному обнищанию
человечества.

Для цивилизации Востока природа была в большей степени храмом, а не
мастерской, развитие техники здесь было куда более медленным, личности
человека, его духовному совершенствованию отводилось не меньше, если не
больше внимания, чем его материальному обеспечению. Но и эти цивилизации
благодаря нерегулируемому росту народонаселения, опережающему рост
производительных сил, столкнулись с серьезнейшими противоречиями, не
избежали огромной дифференциации между богатством меньшинства и
нищенским существованием большинства.

Если развитие Западных цивилизаций шло и продолжает идти по “мужскому
типу”, то в развитии Восточных цивилизаций сильнее влияние “женского
начала”. Патриархальный характер культуры Запада выражается в
агрессивности, преобладании сухой логики над эмоциями, в том числе и
нравственным чувством. Способность же сопереживания, более развитая у
женщин, распространяется и на отношение к природе, особенно к живой
природе в культуре Востока.

Нельзя заменить западный тип развития восточным потому, что мы не
избавим тем самым современное человечество от его глобальных проблем.
Для успешного разрешения последних необходимо ослабление мужского начала
в социальной жизни и в политике, обогащение его женским началом. А для
решения этой задачи необходимо изучение женщин как социальной общности и
женской проблемы в целом. Для этого и нужна феминология как наука со
всеми ее исследованиями.

Не требует длинных разъяснений роль женщин в предотвращении войн,
насильственных форм разрешения конфликтов, применения оружия массового
уничтожения. По своей природе женщина – созидательница и хранительница
жизни и враг смерти, уничтожения.

Велика роль женщин и в преодолении экологического кризиса. Она не только
в их непосредственном участии в природоохранительных движениях и
организациях, но и в воспитании нового типа мышления – экологического
мышления у новых поколений. Женская способность к эмпатии –
сопереживанию и вживанию в чувства других людей – может стать и
важнейшим аспектом духовного возрождения человечества.

Подводя итоги можно еще раз отметить сугубую актуальность активного
участия женщин в решении и локальных, и глобальных проблем человечества.
Но повторю еще раз, что для этого нужно изучение женщин и женских
проблем, преодоление дискриминации женщин во всех сферах общественной
жизни.

Преодоление устоявшихся стереотипов обыденного сознания, касающихся
оценки социальных ролей женщин, преодоление разрыва полов, их явного и
скрытого антагонизма, – важнейший аспект борьбы за сохранение и
дальнейший прогресс человечества.

Поэтому так необходимо развитие и изучение науки о женщине – феминология

PAGE

PAGE 6

Похожие документы
Обсуждение
    Заказать реферат
    UkrReferat.com. Всі права захищені. 2000-2019