Митрополит Киприан (1390-1406 годы)
Поставленный митрополитом русским ещё в 1375году, т. е. Уже 15 лет назад
(с 1390 года), митр. Киприан провёл почти всё это время вне Москвы. Но
ему суждено было прослужить ещё 16 лет (до 1406 года) уже в прочном
положении московского митрополита. Своей выдающейся разносторонней
деятельностью в духе возвеличения Москвы и русской церкви, он вошёл в
серию её святителей, прославленных и канонизованных. Память его
празднуется 16 сентября.
Митр. Киприан прибыл в Москву через Киев в начале 1390 года. Вступив в
союз с московским князем, митр. Киприан, как и его предшественники,
намеренно или ненамеренно своей иерархической деятельностью содействовал
Москве в её собирании земли русской. Такова, например, его борьба (хотя
и неудачная) с Новгородом из-за месячного суда.
В борьбе новгородцев с московскими митрополитами по церковным вопросам
всегда сказывались мотивы политические. Время церковной смуты давало
благоприятные условия для выражения сепаратистских стремлений
новгородцев в церковной сфере. И вот, в 1385 году все духовные и мирские
люди Новгорода единодушно постановили на вече и целовали крест в том,
чтобы впредь им не являться на суд в Москву к митрополиту, и не давать
ему месячного суда в Новгороде, а судиться окончательно у своего
владыки. Здесь разумелся суд апелляционный, который митрополиты
производили в Новгороде или сами лично, или через своих уполномоченных
каждые три года на четвёртый в течение одного месяца. В то время иметь
право на суд значило иметь право на получение судебных пошлин. Суд
апелляционный оплачивался двойными пошлинами и поэтому был вдвойне дорог
для митрополитов. За сам приезд в Новгород митрополиты брали поголовную
дань со всего духовенства епархии, известную под именем «подъезда»; дань
эта взималась даже в том случае, если митрополиты не сами приезжали для
месячного суда. Содержание митрополиту и его свите во время суда также
полагалось за счёт новгородцев и было подобно современным
«командировочным» настолько богатым, что превращалось в особую кормовую
дань, превышавшую действительные потребности месячного содержания.
Отсюда понятна потребность в возникшем споре с той и другой стороны.
Устроившись в Москве, новый митрополит сам отправился в Новгород в
феврале 1392 года. Там встретили его с честью и торжеством. Митрополит
отслужил три парадных литургии, но когда по окончании третьей в
Софийском соборе, он с амвона с крестом в руке попросил новгородцев дать
ему суд по старине, то все они в один голос отвечали: «господине! О суду
есмя крест целовали и грамоту списали промежи себя крестную, что к
митрополиту не зватися». Все просьбы митрополита остались напрасными, и
он на третий день уехал в Москву, наложив отлучение на всех новгородцев
во главе с архиепископом.
Митрополит Киприан, как проведший первые 15 лет своего управления
русской церковью в Литве, не был узким москвичом в своей церковной
политике и не забывал своих юго-западных епархий. После занятия
всероссийской кафедры, он дважды уезжал из Москвы в Литовскую Русь (в
1396 и 1404 годах) и оба раза оставался там приблизительно по полтора
года. В Литве к этому времени судьба православной веры изменилась в
худшую сторону…
1386 год – брак литовского князя Ягайло с польской королевой Ядвигой.
Этот брак соединил Польшу и Литву под одной короной. Польша –
католичество.
O ?
?
4B
?
h3`
!вы к этому и по собственноручному побуждению. А, чтобы это случилось,
усердно просим твоё благородие соединиться с благороднейшим королём
венгерским и выступить с твоим войском на сокрушение нечестивых; тогда,
по освобождении путей, удобно может и состояться и соединение церквей,
как желает этого твоё благородие, и как желаем этого мы». В послании к
митр. Киприану также просит его привлечь короля Ягайло к помощи грекам.
Реальных последствий эта переписка не имела.
Митрополит Киприан, довольный объединением в своём лице обеих половин
русской митрополии – московской и литовской, имел все желания
воссоединить с ними и остальную юго-западную часть русской церкви –
митрополию Галицкую, которой управлял Антоний, поставленный благодаря
стараниям польского короля Казимира в 1371 году. Смерть Антония (в
1391-2 годах) приблизительно совпала с окончательным утверждением
Киприана на кафедре русской митрополии, и Киприан нашёл в ней повод
простереть своё влияние на дела небольшой митрополии Галицкой. При
учреждении этой митрополии во власти польского короля, кроме Галичины
находилась часть Волыни. Поэтому, помимо епархии Галицкой и
Перемышльской, Галицкому митрополиту подчинялись также и епархии
Холмская и Владимирская. Ко времени митр. Киприана Волынь подчинялась
уже Литве, хотя и соединённой с Польшей, и пределы Галицкой митрополии
ограничивались двумя первыми епископиями. Когда умер митр. Антоний, то,
с согласия короля Ягайла, управление делами Галицкой митрополии захватил
в свои руки соседний Луцкий епископ Иоанн, подчинённый ведению митр.
Киприана. Опираясь на своего коронованного покровителя, смелый и
властолюбивый Иоанн не только без благословения патриарха распоряжался
Галицкой митрополией, но, продолжая оставаться в то же время Луцким
епархиальным епископом, отважился каким-то образом очень грубо нарушить
права смежного с ним по епархии Владимирского епископа. Митр. Киприан,
как верховный начальник и Луцкой и Владимирской епархии, воспользовался
этим случаем, чтобы сместить самозваного управителя митрополии. Он делал
о нём доклад патриарху. Между тем Иоанн, заручившись рекомендацией
Ягайла, отправился в КПль в 1393 году за посвящением в митрополичий сан.
Но здесь его озадачили предстоящим ему предварительным разбирательством
по делу с Владимирским епископом, который также должен был вскоре
прибыть в КПль. Предчувствуя неблагоприятный для себя оборот дела,
Иоанн, не долго думая, решил бежать из КПля и «сел на корабль, готовый к
отплытию». Напрасно патриаршие послы хотели задержать его до соборных
рассуждений. Иоанн отвечал им: «Галич дан мне королём, который есть
местный государь и властитель, мне не доставало только благословения
патриарха, но я получил его и больше ни в чём не нуждаюсь: что мне
делать на соборе? пойду в Галич, в свою церковь». В трудных
обстоятельствах Иоанн, как видно, хватался за соломинку и сознательно
лгал, придавая какое-то особенное значение простому благословению
патриарха, полученному им наряду с другими членами своей свиты при
первом представлении. Этим ничтожным аргументом он хотел обеспечить за
собой митрополию в надежде, конечно, на силу расположенного к нему
короля. Патриарх за такое самовольство предал епископа отлучению, о чём
написал Ягайлу и Киприану. Первому патриарх писал, что он посылает для
управления митрополией своего экзарха, Виелеемского архиепископа
Михаила, но может простить и поставить митрополитом и Иоанна, только под
условием его покорности и раскаяния пред его митрополитом. А Киприану
предлагалось поставить для Луцкой епархии другого епископа, что и было
им исполнено. Несмотря на всё это, король продолжал поддерживать Иоанна,
и тот фактически управлял Галицкой митрополией. Даже дружественное
сближение с Ягайлом митрополита Киприана во время его приезда в Литву в
1396 году не поправило дела. Король, видимо, упорно не желал, чтобы на
его собственные польские владения простиралась власть всероссийского
митрополита. А настойчивый Иоанн всё ещё не отчаивался стать настоящим
митрополитом. Сохранилась от 1398 года его обязательственная грамота
королю, в которой он обещается дать королю двести русских гривен и
тридцать коней, если тот поможет ему поставиться на митрополию,
разумеется властью КПльского патриарха. Таким образом митр. Киприану
почти до самой своей смерти (в 1406 году) не удалось столкнуть Иоанна и
вообще не удалось подчинить своей власти митрополию Галицкую. Ему в этом
препятствовал и сам патриарх. Киприан пытался было присоединить к себе
епископию Перемышльскую, но получил за это у патриарха выговор. По
соизволению КПльской патриархии Галичина была воссоединена с митрополией
всея Руси, и, таким образом, единство русской митрополии, после
столетнего перерыва, было восстановлено только при приемнике Киприана –
Фотие.
Нашли опечатку? Выделите и нажмите CTRL+Enter
