ГЕРОДОТ ( р. между 490 и 480, Галикарнас, на Ю.-З.М.Азии, – ум.ок.425 до
н.э., Афины или Фурии, Юж.Италия), древнегреческий историк. В молодости
принимал участие в борьбе с тиранией и был вынужден покинуть Геликарнас
после её установления. Некоторое время жил на о.Самос. Много
путешествовал: посетил М.Азию, Вавилон, Финикию, Египет, Кирену,
различные города балканской Греции, побережье Черного моря вплоть до
Ольвии, где собирал сведения о скифах. Длительное время жил в Афинах;
близость Геродота к вождю афинской демократии Периклу оказала сильное
влияние на его политические взгляды. Из Афин около 443 Геродот
переселился в Фурии.
Труд Геродота условно названый “Историей”, посвящен важнейшему
политическому событию греческой истории – греко-персидским войнам (500 –
449 до н.э.); изложение доведено до взятия греками г.Сеста (в
Геллеспонте) в 478. Впоследствии александрийские ученые разделили
сочинение Геродота на 9 книг, по числу муз, каждая книга была названа
именем одной из муз. Главным мотивом “Истории” Геродота является идея
борьбы греческого мира с миром восточным. В чисто эпической манере, со
множеством отступлений и спец. экскурсов рассказывает Геродот о начале
столкновений греков с жителями Азии, излагает историю Лидии, Мидии и
Персидской державы Ахеменидов, повествует об отдельных походах
персидских царей: Кира – в Мидию (550) и на Вавилон (539), Камбиса – в
Египет (525), Дария І – в Скифию (512), каждый раз подробно описывая
географическое положение страны, явившейся объектом похода персов, нравы
и обычаи местных жителей, их религию, особенности экономической и
политической жизни. Лишь с 5-й кн. Геродот приступает к основной теме
своего рассказа – к истории греко-персидских войн. Произведение Геродота
существенно отличается и от эпоса, и от историко-мифологических
повествований (местных хроник, генеалогий и землеописаний) первых
греческих прозаиков-логографов.
Геродот вырабатывает свой стиль исторического повествования, в котором
фактичность сочетается с художественностью. Историчность главной темы,
грандиозность и единство замысла делают труд Геродота первым
историческим произведением в собственном смысле слова и дают право его
автору на почетное имя “отца истории”.
Исторические воззрения Геродота не отличаются целостностью и научной
определенностью. В объяснении исторических событий он допускает
различные версии, то ссылаясь на божественную волю, то на судьбу, то
давая рационалистические истолкования некоторым событиям или поступкам
людей. Встречаются у Геродота и отдельные примеры исторической критики.
Напротив, политические взгляды Геродота отличаются вполне определенной
симпатией к афинской демократии.
Труд Геродота основан на самых разнообразных источниках. Отчасти это
были личные наблюдения, отчасти – устная традиция, рассказы очевидцев,
народные предания и легенды, наконец, письменные материалы, сочинения
логографов (главным образом Гекатея Милетского), изречения оракулов,
официальные записи. Приводимые в “Истории” Геродота факты, как правило,
достоверны, что делает этот труд ценным источником не только по истории
греко-персидских войн, но и по отдельным периодам и проблемам более
ранней греческой и древневосточной истории. Большое значение имеет труд
Геродота и для изучения древнейшего прошлого нашей Родины ( в 4-й книге
сочинения даётся первое в античной литературе систематичное описание
жизни и быта скифов).
Не менее справедливо было бы назвать его и отцом географии.
В 464 году он отправляется в путешествие. Геродот мечтает узнать про
другие, гораздо более могущественные народы, иные из которых обладали
цивилизацией значительно более древней, чем греки. Его, помимо того,
занимает разнообразие и диковинность обычаев чужеземного мира. Именно
это побудило его предпослать истории персидских войн обширное
исследование обо всех народах, напавших на Грецию, о которых греки в то
время еще мало что знали.
Он пускался в очень далекие края, чтобы добыть проверенные сведения. Он
обследовал землю собственными глазами и собственными ногами, несомненно,
много ездил верхом на лошади или на осле, часто плавал на лодках.
Свое “кругосветное” путешествие Геродот начал с Вавилонии, где увидел
великий город Вавилон. Геродот описывает Вавилон как очень большой
город. Это был самый большой город, какой он видел, и наиболее
грандиозный в древнем мире той эпохи.
Изучив Вавилон Геродот отправился в Персию. Так как целью его
путешествия было собрать точные сведения о продолжительных
греко-персидских войнах, то он посетил те места, где происходили эти
войны, чтобы получить на месте все необходимые ему подробности. Эту
часть своей истории Геродот начинает с описания обычаев персов. Они, в
отличие от других народов, не придавали своим богам человеческой формы,
не воздвигали в их честь ни храмов, ни жертвенников, довольствуясь
исполнением религиозных обрядов на вершинах гор.
Далее Геродот говорит о быте и нравах персов. Они питают отвращение к
мясу, любовь к фруктам и пристрастие к вину; они проявляют интерес к
чужестранным обычаям, любят удовольствия, ценят воинскую доблесть,
серьезно относятся к воспитанию детей, уважают право на жизнь всякого,
даже раба; они терпеть не могут лжи и долгов, презирают прокаженных.
Заболевание проказой служит для них доказательством, что “несчастный
согрешил против Солнца”.
Геродоту принадлежит первое дошедшее до нас описание Скифии и народов,
населяющих её, составленное отчасти по личным наблюдениям, но главным
образом по расспросам сведущих лиц из числа местных греческих
колонистов.
Путешественник передает много мифов о происхождении скифского народа; в
этих мифах большая роль отводится Геркулесу. Описание Скифии он
заканчивает рассказом о браках скифов с воинствующими женщинами из
племени амазонок, чем и можно, по его мнению, объяснить скифский обычай,
состоящий в том, что девушка не может выйти замуж, пока не убьет врага.
Что Геродот описывает особенно ярко, так это великую изобретательность
скифов во всем, что относится к умению отражать нашествия. Эта
изобретательность заключается в умении отступать перед нападающими, в
умении не дать себя настигнуть, когда это нежелательно, в заманивании
врага в глубь обширных равнин до момента, когда можно будет вступить с
ним в бой. Скифам в этой тактике очень благоприятствовали не только
естественные условия страны – обширной равнины, густо заросшей травой,
но и пересекающие её полноводные реки, представляющие отличные рубежи
сопротивления. Геродот перечисляет эти реки и некоторые их притоки от
Дуная до Дона.
Из всех виденных им стран Египет, конечно, полнее всех воплощал то
сочетание истории и географии, которые ему хотелось видеть подлинными и
в то же время чудесными. Геродот стремится разгадать двойную тайну
источников и наводнений Нила.
В Египте множество странных и священных животных, возбуждающих
любопытство Геродота.
В экзотической фауне его интересует отчасти странность внешнего вида и
поведения животных, но еще больше характер связей, которые возникли
между человеком и животным. Эта взаимосвязь в Египте гораздо теснее, чем
в Греции, и налагает на человека необычные обязательства. Геродот
задумывается над “договором”, заключенным египтянином с кошкой, ибисом и
крокодилом, и его исследования позволяют ему сделать поразительные
открытия не в отношении животного, а в отношении человека.
Путешественник с необычайным удовольствием собирает сведения о
диковинных обрядах. Его картина Египта, какой бы чудесной или неполной
она ни была, все же в основном подтверждается современными историками
или, во всяком случае, считается ими правдоподобной.
Перечисляя народы, обитающие в Ливии, Геродот упоминает пастушеские
племена, кочующие вдоль берегов Африки, и называет еще аммонийцев,
которые живут в глубине страны, в местах, изобилующих хищными зверями.
По Геродоту, Ливия населена двумя народами: ливийцами и эфиопами. Но
действительно ли он путешествовал по этой стране? Историки в этом
сомневаются. Скорее всего, многие подробности он записывал со слов
египтян. Но нет сомнения, что он действительно плавал к городу Тиру, в
Финикии, так как здесь он дает вполне точные описания. Кроме того,
Геродот собрал сведения, по которым составил краткое описание Сирии и
Палестины.
Вернувшись еще молодым человеком на свою родину, в Галикарнас,
знаменитый путешественник принял участие в народном движении против
тирана Лигдамиса и содействовал его свержению. В 444 году до нашей эры
Геродот присутствовал на Панафинейских празднествах и прочитал там
отрывки из описания своих путешествий, вызвав всеобщий восторг. Под
конец своей жизни он удалился в Италию, в Туриум, где и умер около 425
года до нашей эры, оставив по себе славу знаменитого путешественника и
еще более знаменитого историка.
Выполнила студентка группы ВОТ-99
Возняк Елена
Нашли опечатку? Выделите и нажмите CTRL+Enter
