Доклад по истории наук
то теме «Биография и труды Аверроэса»
ученика 10 класса физико-математического факультета
лицея №1525 «Воробьевы горы»
Казакова Филиппа.
11/22/00, г. Москва.
Краткое жизнеописание:
Аверроэс был знаменитым арабским философом. Также он добился успехов в
изучении права, в медицине, математике и асторономии. Его полное имя
звучит так: Абуль-Валид Мохаммед Ибн Ахмет Ибн Мохаммед Ибн Рошд. Он
жил с 1126 года по 12 декабря 1198 года нашей эры. Родился в г. Кордове
(Испания), а умер в Марокко. Отец Аверроэса работал главным судьей в
Кордове, поэтому Аверроэс имел возможность обучаться у знаменитейших
ученых того времени, таких как Ибн-эль-Араби, Ибн-Тофаиль
(латинизировано – Абубасес), Ибн-Зор (Авензоар). Получив блестящее
образование, при султане Юссуфе, Ибн-Рошд занял почетную должность судьи
в Севилье и Кордове. При наследнике Юссуфа, Альманзуре-Биллях, Аверроэс
поначалу также находился в милости, но затем был оклеветан завистниками.
По обвинению в несоблюдении учения Корана, Аверроэс был изгнан в Елизену
или Люцену, что близ Кордовы. Через несколько лет, когда сам султан
начал интересоваться философией, Аверроэс вновь был призван ко двору и
осыпан почестями. Однако вскоре после этого Аверроэс умер.
Прославился Аверроэс в основном комментариями к сочинениям Аристотеля,
которого превозносил очень высоко. За это получил прозвище
“комментатор”. О нем говорили: “Аристотель объяснил природу, а Аверроэс
– Аристотеля”.
Достижения, работы и философия Аверроэса:
Трактовка Аристотеля и философия.
Аверроэс перевел с сирийского языка, объяснил и прокомментировал
сочинения Аристотеля. В его трактовках четко прослеживается влияние
александрийских взглядов. Впрочем, такое свойство есть у большинства
арабских философов. Его комментарии появились на латинском языку в
общем издании произведений Аристотеля (Венеция, 1560 г.)
В рамках мусульманской религии Аверроэс доказывал вечность материи и
движения, отрицал бессмертие индивидуальной души и загробную жизнь.
Также был приверженцем двойственной истины. Самой известной и яркой
иллюстрацией его мнения в данном вопросе является труд «Опровержение
опровержения». Этот труд – ответ на “Опровержение философов” аль-Газали.
В нем Аверроэс рассматривает вопрос о соотношении философии и религии.
Он показывает, что философия и религия очень сходны в своих
мировоззрениях. “Философия – это спутница и молочная сестра религии… Они
спутники по природе, друзья по сущности и врожденному предрасположению”
– говорил Аверроэс. И философия, и религия ищут Бога, считал он, но
рассуждают о нем совершенно различными методами. Если религия рассуждает
о Боге образно, как, например, в Коране, то философия пользуется
доказательным способом, то есть наиболее адекватным. Однако это не
означает, что между религией и философией существуют противоречия.
Просто религия познает буквальный смысл, зафиксированный, написанный в
Коране, а философия – внутренний, содержащийся за буквами Корана. Это
учение впоследствии развивали Дунс Скотт, Оккам и другие философы, а в
эпоху Возрождения – Пьетро Помпонацци.
Медицина.
Аверроэс написал
Математика.
Астрономия.
Щит. по: Сагадеев А:В. Ибн Рушд. М.,
1973. С. 198].
. Большинство
его произведений (Венец., 1489) осталось только в латинском переводе.
Его комментарии Аристотеля появились на латинском языке в общем издании
произведений Аристотеля (11 т., Венец., 1560). Он написал также нечто
вроде медицинской системы, которое под названием “Colliget” (искаженное
арабское “Куллийят” т.е. общее, система) было переведено на латинский
яз. и несколько раз перепечатывалось (Венец., 1482 и 1514). Многие его
произведения переведены в на еврейский язык. В христианской церкви
философия А. получила должное значение уже в XIII столетии, хотя его
пантеистическое учение о единстве действия Мирового принципа,
схоластиками было отвергнуто как заблуждение, так же, как и астрология,
названная аверроизмом. Кроме того А. заслужил себе известность и как
астроном, своими наблюдениями над солнечными пятнами. Ср. Ренан “A. et
l’Averroisme” (Пар., 1852; 2 изд., 1861); Г. Риттер “Geschichte der
Philosophic” (2 изд., 8 т., Гамб., 1845); Лазинио “Studii sopra Averroe”
(Флор., 1875). Самую существенную услугу в деле ознакомления с
философскими сочинениями А. оказал М. и. Мюллер, который предпринял
издание арабских текстов “Философии и теологии А.” (Мюнх., 1859),
прекрасный перевод которых был после смерти Мюллера издан Баварской
Академией (Мюнх., 1875).
Аверроэс.
Среди его работ : Предложения, которые следует добавить к сферике для
истинного, а не приблизительного понимания “Алмагеста”; Трактат о
сущности небесной сферы; Опровержение опровержения – ответ на книгу
ал-Газзали “Опровержение философов” в защиту философии Аристотеля и Ибн
Сины;.
Аверроэс
Аверроэс также рассматривал центральный для всего
средневекового периода вопрос об истолковании бытия:
существует ли мир вечно, или он сотворен Богом. Согласно
Аверроэсу, материальный мир вечен, как и Бог, который и
сотворил мир. Отвергая креационистскую концепцию
возникновения мира, Аверроэс не отказывается от
аристотелевского понятия Бога как перводвигателя. Он также
признает платоновскую эманацию, которая объясняет
возникновение низших по отношению к Богу сущностей,
двигающих небесные сферы. Конечная причина бытия – Бог,
находящийся на вершине иерархии и представляющий собой
мыслящее само по себе мышление. Материя существует как
постоянная возможность форм, которые возникают из
материи; материя и форма, для Аверроэса, нераздельны и
образуют единство.
Индивидуальные души не являются бессмертными,
так как умирают вместе с телом. Этика Аверроэса
заключается в учении, что человек сам создает добро в
соответствии со своими установками, а не в зависимости от
того, что его ожидает на том свете – Ад или Рай.
Источники:
Ф.А. Брокгауз, И.А. Ефрон, «Энциклопедический словарь» Изд. “Русское
слово”, 1996 г. OCR Палек, 1998 г.
“Большая Российская Энциклопедия”, 1997 г., OCR Палек, 1998 г.
Сайт «Средневековые Биографии»
Коран – главная священная книга мусульман, собрание “божественных
откровений”, ниспосланных Мухаммеду. Включает проповеди, обрядовые и
юридические установления, заклинания, молитвы, назидательные рассказы
и притчи, произнесенные Мухаммедом в Мекке и Медине.
Двойственная истина – учение о взаимной независимости истин философии и
богословия.
PAGE 1
PAGE 4
Нашли опечатку? Выделите и нажмите CTRL+Enter
