Ахмет Байтурсынов – поэт, учёный, тюрколог, переводчик, педагог,
публицист, общественный деятель. В своё время он стал жертвой
несправедливости, сталинских репрессий, более полувека не удостаивался
упоминания, его имя не занимало достойного места в истории Казахстана.
Лишь сейчас, в условиях перемен, когда устраняются «белые» пятна в
истории, народу возвращены имена таких его деятелей, как Шакарим
Кудайбердиев, Ахмет Байтурсынов, Магжан Жумабаев, Жусупбек Аймауытов,
Мыржакып Дулатов.
А. Байтурсынов родился 28 января 1873 года в урочище Сартюбек
Тургайского уезда в семье простого крестьянина. Его отец Байтурсын,
считавшийся потомком народного батыра Умбетая, был храбрым, умным
человеком, с чувством собственного достоинства, не мирившимся с
производством и бесправием в казахских аулах, часто вступавшим в
конфликт с местными феодалами и царскими властями. В 1885 году Байтурсын
и его брат были осуждены на 15 лет и сосланы в Сибирь за то, что разбили
голову начальнику уезда. Расправа властей над отцом, родственниками и
поддержавшими их аульчанами оставила горькое впечатлениеу будущего
поэта. В «Письме к матери», написанном в 1909 годуиз Семипалатинской
тюрьмы, А. Байтурсынов об этих событиях пишет так: Сердце моё, сражённое
в 13 лет, сохранило неизлечимую рану и глубокий след. Ахмет обучался
грамоте у аульного муллы. В 1886 году он поступил в Тургайское
двухклассное русско-казахское училище, затем учился в школе киргизских
учителей в Оренбурге, которую окончил в 1895 году. Он долго
учительствовал в аульных, волостных школах, а также двухклассных
русско-казахских училищах в Актюбинском, Каркалинском уездах и в городе
Кустанае. К тем ранним временам относятся стихи, которым он дал название
«Сеятель разума». Ахмет Байтурсынов был одним из первых просветителей
Казахстана, которые осознали, что просвещение, образование принест
ощутимую пользу народу лишь в условиях свободы, общественных перемен. Он
нередко выступал с разоблачением произвола местных управителей и
колониальной политики царского самодержавия.
Революция 1905-1907 годов вызвала в нём надежду на перемены, он активно
участвует в народных волнениях, часто выступает перед демонстрантами,
организует группу казахских интеллигентов, вместе с ними составляет
петицию в адрес правительства в Петербурге.В годы наступления реакции
продолжает работу в подпольных организациях. Жандармы арестовывают
Байтурсынова и его товарищей и в 1909 году заключают в Семипалатинскую
тюрьму, продержав под следствием восемь месяцев. Затем его выслали за
пределы казахской земли, долгое время он находился под надзором полиции,
но борьбу за свободу своего народа не прекращал.
В те годы он писал стихи и сделал перевод из русской классики, в
частности из произведений И.А. Крылова. Сборник «Сорок басен»
А.Байтурсынова увидел свет в 1909 году в Петербурге. Он принёс ему
известность поэта, переводчика и человека, болеющего всей душой за
народ. Сборник стихов «Комар» выходил отдельными изданиями в 1911 и 1914
годах в Оренбурге. Стремясь вызволить народ из оков отсталости, Ахмет
Байтурсынов глубоко понимал, что подъём культуры можно осуществить через
всеобщее просвещение и усвоение достижений общечеловеческой цивилизации.
К этим годам относится начало пути А.Байтурсынова по стезе науки.
Исследуя природу казахского языка , он пишет статьи и учебники по
языкознанию, впоследствии появляются его научные исследования по
языкознанию.
1913-1917 гг. – примечательный период в жизни Ахмета Байтурсынова. Он
был редактором газеты «Казах», единственной тогда на казахском языке,
выпускавшейся в Оренбурге. Здесь он публикует немало своих статей по
вопросам просвещения, литературы и языкознания, знакомя читателей с
богатым культурным наследием народа, призывая к свету знаний, духовному
совершенству.
В бурные годы Февральской и Октябрьской революций, как и многие
представители российской и казахской интеллигенции, А.Байтурсынов не
сразу разобрался в сути и содерджании происходящих событий и некоторое
время находился под влиянием националистических настроений. Но вскоре в
1919 году, убедившись в пагубности для казахского народа политики правых
националистических партий, он переходит на сторону совесткой власти,
участвует в работе Революционного комитета по управлению Казахским
краем. Получив мандат за подписью В.И. Ленина, он бессменно трудится в
его составе, внеся заметный вклад в подготовку государственности
казахского народа. После образования Казахской советской республики,
будучи членом правительства., А. Байтурсынов работает наркомом
просвещения республики, затем в газете «Ак жол», в академическом центре
Казахстана при народном Комиссариате просвещения, пишет ряд трудов по
языкознанию и литературоведению.
В тяжёлые дни перегиба в числе трёх десятков государственных и
культурных деятелей без всяких оснований в 1929 году А. Байтурсынов был
арестован, сидел в тюрьме, затем сослан в Архангельск. В 1934 году
благодаря вмешательству М. Горького и его жены Е. П. Пешковой, с помощью
Международного Красного Креста его освободили, но свобода длилась
недолго, в 1937 году А.Байтурсынова вторично арестовали и вскоре
приговорили к расстрелу. Только спустя полвека справедливость
восторжествовала, в 1988 году советским судом он посмертно оправдан за
отсутствием состава преступления. Такова была тяжёлая судьба одного из
ярких представителей культуры казахского народа.
Наряду с работой учителя и занятием наукой, активной общественной
деятельностью А. Байтурсынов плодотворно работал в области
художественного слова, принимал участие в развитии реалистических,
гуманистических, просветительских традиций казахской литературы в
условиях 20 века. На рубеже 19-20 веков одной из главных проблем
казахской литературы был национальный вопрос, состояние казахского
общества, пути его развития.
А. Байтурсынов активно включился в литературный процесс сборниками
стихов и переводов «Кырык мысал» (Сорок басен), «Маса» (Комар), изданием
образцов фольклора, разработкой проблем истории и теории казахской
дитературы в научно-теоретических статьях, трудах, учебниках.
Нашли опечатку? Выделите и нажмите CTRL+Enter
