Правосознание

Содержание:

Введение…………………………………………………………….2

1. Правосознание: понятие, структура, виды и функции……………..8

1.1. Структура правосознания ……………………………………….9

1.2. Виды правосознания ……………………………………………13

1.3. Функции правосознания ……………………………………….16

2. Пути повышения правосознания граждан РФ ……………………..19

Заключение……………………………………………………………….22

Список литературы…………………………………………………..27

Введение

Как явление духовной жизни, право принадлежит к сфере
общественного и индивидуального сознания. Нормы права, нормативные акты,
правоприменительные решения и другие юридические феномены могут
рассматриваться как своеобразные теоретические и практические проекции
культуры, для обозначения которой в этом качестве науке необходимо
специальное понятие. Таким понятием, отражающим особое измерение
правовой реальности, выступает категория правовое сознание.

Правовое сознание оказывает активное воздействие на
регулирование всего многообразия жизненных процессов в обществе и
государстве, способствует консолидации граждан, всех социальных групп,
поддержанию и укреплению целостности общества, порядка в нем. Здоровое
правосознание общества, уважение граждан к закону являются основой
крепости государства, эффективного функционирования политической и
правовой систем. Правовые представления о справедливости прав и
обязанностей человека, дозволений и запретов – все это воздействует на
формирование мотивов и установок поведения человека в правовой сфере
жизни общества, а через регулирование правового поведения личности
проявляется активная роль права, правосознания.

Никакая человеческая деятельность немыслима вне сознания индивидов. Ни
один правовой акт, ни одно юридическое отношение не реализуется вне
опосредующей их правовой психологии и правовой идеологии.

Правовое сознание является разновидностью социального
сознания, и, следовательно, к нему относятся вековые споры материалистов
и идеалистов о первичности и вторичности материи и сознания вообще. Не
вдаваясь в подробности, отметим здесь главное: сознание, несомненно,
находится под определяющим воздействием бытия, но в то же время само
бытие является результатом воплощений и чувств людей. Индивидуальное и
коллективное сознание в обществе и государстве – локомотив исторического
движения. Существуют различные формы общественного сознания, при помощи
которых люди осознают окружающую их природу, общество. Выделяют
политическое, моральное (нравственное), эстетическое, этическое,
религиозное, правовое.

Правосознание есть осознание права, совокупность
представлений и чувств, выражающих отношение людей как к действующему,
так и к желаемому праву. Оно имеет общую природу с правом и в силу этого
вторично по отношению к существующим экономическим отношениям. Оно
формируется под непосредственным воздействием объективно обусловленных
потребностей и интересов общества, различных социальных групп; динамично
развивается под влиянием меняющихся объективных условий и процессов;
является частью общественного сознания и поэтому испытывает на себе
влияние философских, идеологических и политических воззрений. Комаров
С.А. Общая теория государства и права: Учебник – 3-е издание, – М.:
Юрайт, 1997.

Правосознание имеет длительную историю, знает свои пики и
падения, свою эволюцию, развертываемую во времени. Первобытные
представления о праве — это не что иное, как представления о порядке
взаимоотношений людей, фактических, личных отношений. Право
отождествляется здесь с определенным общественным порядком и не
противопоставляется обязанности.

Специфический признак правосознания — соотношение в сознании
(индивидуальном, классовом и т.д.) жизненных условий, потребностей,
интересов данного класса с возможными, необходимыми или существующими
юридическими правами и обязанностями. Результатом такого соотнесения
являются идеи, представления о праве.

Так, правосознание было отличительной чертой общественного сознания
древних римлян, когда торжествовало римское право. Судебные и иные
правовые формы жизнедеятельности римского общества находили и адекватное
отражение в идеях и эмоциях римских граждан, формирования их поведения.
Приметой быта и нравов древних римлян были непрерывные обращения к
преторам, в сенат, в судебные учреждения по любому спорному вопросу:
касалось ли это судеб государства или продажи раба.

Юридическое мировоззрение, которое при этом становилось господствующим,
охватывало не только бытовую сторону жизни римлян, но и сферу духовную.
Языческие боги римлян – это герои многих произведений искусства: они
судятся, спорят, помогают или вредят людям. Они символы тех или иных
правовых течений, процессов, оценок, идеалов.

Буржуазные общества XIX-XX веков, базирующиеся на
фундаментальных правовых документах – декларациях, конституциях,
конвенциях, на включенных в них основных правах и свободах, на
гражданских и иных кодексах, также пронизаны юридическим мировоззрением.
Многие условия жизнедеятельности в этих обществах просматриваются их
членами исключительно сквозь призму прав, обязанностей, ответственности.

Только апологеты «отмирания права» в концепции
коммунистической утопии обрушиваются на юридическое мировоззрение,
пытаются заменить его классовым, революционным сознанием. По существу
эти попытки представляют собой не что иное, как воздвижение барьера на
пути эволюции коллективного разума. Всплеск правосознания характеризует
и периоды социальных перемен, революций. Тоска о прошлой правовой
системе у одних, надежды на формирование новой у других. Но пока идет
ломка действующего законодательства, вакуум заполняют представления,
идеи, эмоции о будущем желательном законодательстве, которое могло бы
обеспечить идеалы и цели революционных перемен. Правосознание выполняет
роль важнейшего критерия в правотворчестве и правоприменении.

В этих условиях регулирующая роль правосознания может
закрепляться даже законодательно. Так, в условиях Октябрьской революции
Декрет о суде от 22 ноября 1917 года гласил: «местные суды решают дело
именем Российской республики и руководствуются в своих решениях и
приговорах законами свергнутых правительств лишь постольку, поскольку
таковые не отменены революцией и не противоречат революционной совести и
революционному правосознанию».

Чем дальше забирается человечество в неисповедимые глубины
прогресса, тем ярче проявляет себя юридическая природа сознания, тем
важнее становится этапная задача – следовать многим положениям,
раскрытым теорией права в правосознательной сфере человеческого бытия.

Исследования многих философов и юристов в этой области
составили значительные труды. Правосознание теснейшим образом сопряжено
с философскими теориями, идеологическими воззрениями, религиозными
доктринами. Некоторые мыслители считали, что нормы права, их
обязательность и принудительность живут лишь в сознании людей, поэтому
право — явление психологическое (Л. Петражицкий). Другие подчеркивали
внешнюю принудительность права как внешнего средства регулирования
свободы человека (И. Кант, Г. Гегель). Третьи считали право классовым
регулятором общественных отношений (K. Маркс, В. И. Ленин). Четвертые
признавали за правом роль оформителя и гаранта естественных прав
человека (Ш. Монтескъе, Ж. Ж. Руссо).

Русский правовед И. А. Ильин рассматривал правосознание как
совокупность воззрений на право, на государство. На всю организацию
общественной жизни. Например, он считал. Что форма правления в
государстве определяется прежде всего монархическим или республиканским
правосознанием народа. И. А. Ильин подчеркивал. Что человек без
правосознания будет жить собственным произволом и терпеть произвол от
других. Теория государства и права: Учебник для юридических вузов/Под
общ. ред. А.Б.Венгерова. – М.: Юриспруденция, 2000.

Более глубоким и плодотворным в уяснении механизма правового
воздействия на общественные отношения является освоение такой категории,
как правовая культура. Она неразрывно связана с правосознанием и
немыслима без человека, его сознания и его деятельности.

Влияние правосознания на организацию общественной жизни
очень велико, ощутимо. Этим объясняется включением его в механизм
правового регулирования как одного из средств воздействия на
общественные отношения. Специфическая черта как составной части
механизма правового регулирования состоит в том, что его роль не
ограничена какой-либо одной стадией правового воздействия. Правосознание
включается в работу и на стадии правотворчества, и на стадии реализации
права. В той или иной степени оно присутствует во всех элементах
механизма правового регулирования – нормах права, правоотношениях, актах
реализации права.

Наиболее зримую роль играет правосознание на стадии
реализации права, в процессе воплощения в жизнь юридических прав и
обязанностей. Жизнь человека ясно демонстрирует, что сознание, мысль,
образ, волевое усилие, действительно управляют поведением людей,
инициируют и регулируют их действия и поступки во всех сферах
жизнедеятельности, в том числе правовой.

В юридической литературе начал употребляться термин
“лигитимность права”, под которым понимается признание действующей
системы права большинством населения страны. Это признание
осуществляется через правосознание на его как рациональном, так и
эмоциональном уровнях.

Входит в употребление термин “лояльность правосознания”. Под
лояльностью правосознания понимается его качественная характеристика,
свойство его отдельных элементов обеспечивать правомерность поведения
участников правовой жизни общества, активное использование и защиту ими
своих субъективных прав, осознанное исполнение обязанностей, участие в
социальном контроле правовой деятельности.

Идеи, взгляды, представления о праве предшествующих поколений
передается новым. Нередко воспринимаются идеи, теории, выработанные
иными народами. Под влиянием ценностного анализа правовой деятельности
возникает предрасположенность личности к определенному образу действий.
Следовательно, правосознание не только отражает юридическую
действительность, поведение людей в сфере права, но и участвует в
регулировании поведения. А также в определении тех отношений
общественной жизни. Которые объективно нуждаются в правовой
регламентации, т.е. является идейным источником права.

Развитое правосознание и правовая активность граждан являются основой
верховенства права в цивилизованном обществе, фундаментом правового
государства. Воспитание правосознания граждан – необходимая составная
часть профилактики правонарушений, борьбы с преступностью.

Теория государства и права традиционно исследует такие
категории как понятие, сущность, структура правосознания, его функции.
Однако в данной работе, помимо указанных вопросов, я рассмотрела, каким
образом правосознание общества, отдельных групп, индивидов связано с
правом как целостным социальным институтом, с его возникновением,
функционированием и развитием, с правотворчеством и правоприменением,
иными сторонами правового бытия общества, какова его роль в механизме
правового регулирования общественных отношений в целом.

Так же важное место отведено в этой работе вопросу, когда слаборазвитое
правовое сознание оказывает отрицательное значение на общество и его
институты. Формами такого отрицательного проявления являются правовой
нигилизм и правовой идеализм. Эти два явления важны для изучения
правосознания потому, что мне будущему юристу-практику придется
сталкиваться с этими явлениями, которые играют не мало важную роль в
процессе реализации правовых норм и предписаний.

Все вышесказанное обуславливает актуальность исследования,
проведенного в данной работе, и раскрывает причины моего интереса к
данной теме. Используя различные источники, я попыталась выяснить, какое
значение в современном обществе имеет правосознание и как оно связано с
правовой культурой.

1. Понятие правосознание, его структура, виды и функции.

Как особая форма общественного сознания, правовое сознание
представляет собой совокупность взглядов, идей, представлений,
убеждений, настроений, эмоций, чувств индивидов, их объединений или
всего общества относительно права и его роли. Правосознание
предполагает:

· осмысление и ощущение необходимости права;

· оценку права;

· осознание необходимости создания развитой системы законодательства;

· осмысление потребности в изменении и дополнении действующих
нормативных актов;

· восприятие процесса и результатов реализации права;

· соотнесение правовых ценностей с иными (моральными, политическими и
т.д.).

Специфика правового сознания состоит в том, что оно
воспринимает, а затем и воспроизводит жизненные реалии через призму
справедливого, праведного, свободного. Оно требует установления
общеобязательных норм поведения. Правосознание очерчивает границы
правового и неправового, правомерного и противоправного. Оно требует
юридических мер для обеспечения права. В отличие от других форм сознания
правовому в большей степени присущи формализованность, определенность и
категоричность. Ему свойственно требовать жесткого контроля за
исполнением правовых обязанностей. Но в первую очередь правовое сознание
сориентировано на создание всех условий для осуществления прав человека
и гражданина. Общая теория государства и права: Учебник для юридических
вузов/Под общ. ред. А.С.Пиголкина. – М.: Изд-во МГТУ им.
Н.Э.Баумана,1998.

Правовое сознание оказывает воздействие на поведение людей
вместе с нормами права, наряду с ними, а иногда и вопреки им. Все
зависит от того, насколько существующая норма одобряется правосознанием
и в какой степени полно регулирует она общественные отношения. Поэтому
можно говорить о регулирующем воздействии правосознания на общественные
отношения, если налицо пробел закона или сам закон допускает руководство
адресатов норм правосознанием в решении отдельных вопросов.

Правосознание обычно не существует в “чистом” виде, оно
взаимосвязано с другими видами и формами осознания реальности и
действительности. Так, достаточно часто правосознание переплетается с
моральными воззрениями. Люди оценивают право и правовые явления с точки
зрения мольных категорий добра и зла, справедливости и несправедливости,
совести, чести и др. Отношение к праву часто определяется политическими
взглядами. Это особенно характерно для марксистско-ленинского отношения
к праву. Марксизм-ленинизм понимает право как возведенную в закон волю
господствующего класса, а закон — как меру политическую. Односторонний
политический подход к праву не дает возможности полностью понять его
сущность и роль в жизни общества. В нашей юридической науке и
юридическом образовании необходимо стремиться к деполитизации права и
правосознания. Классово-политический подход к правопониманию надо
рассматривать как один из множества исследовательских подходов к
правовым вопросам жизни общества.

1.1 Структура правосознания.

Правосознание по своей структуре, по внутреннему строению
представляет собой сложное образование, в котором можно выделить такие
элементы, как правовая идеология, правовая психология и правовая мораль.
Следует иметь в виду, что приведенное структурирование носит условный
характер и используется в целях познавания правосознания, которое в
реальной жизни выступает как целостное явление.

Под правовой идеологией понимается совокупность
правовых теорий, идей, взглядов на право, научных оценок, представлений
о праве. Это систематизированное научное выражение правовых взглядов,
идей, требований. В правовой идеологии отражение правовой жизни
происходит на уровне ее теоретического, научного анализа и обобщения
правовых явлений на основе глубоких юридических знаний. Содержание
правовой идеологии обусловлено также целым комплексом
конкретноисторических факторов: достигнутым уровнем
социально-экономического и культурного развития общества, сложившейся
правовой системой и системой государственной власти, социальной
структурой общества, соотношением интересов различных социальных групп,
национальными традициями и т.п. Общая теория государства и права:
Учебное пособие/А.Ф.Вишневский, Н.А.Горбаток, В.А.Кучинский; Под общ.
ред. Проф. В.А.Кучинского. 2-е изд., дополненное. – Мн.: Амалфея, 2004.

Правовая психология выражает психическое отношение к праву и
правовым институтам и включает следующие элементы:

— общественный интерес, мотивы деятельности определенных социальных
групп, вытекающие из их места в структуре общества;

— психологический уклад, т.е. привычки, традиции, убеждения,
свойственные социальным группам общества;

— представления о праве, выработанные в социальных группах под влиянием
их психического склада;

— чувства, эмоции, настроения, связанные с правом, присущие социальным
группам;

— способы формирования представлений (настроений, чувств, эмоций) —
влияние, взаимовлияние, подражание, внушение.

Правовая психология включает в себя различного рода чувства,
эмоциональные оценки, настроения, переживания по поводу функционирующего
права, справедливого или несправедливого применения правовых норм,
нарушения законов, их соблюдения и т.д Черданцев А.Ф. Теория государства
и права: Учебник для вузов. – М.: Юрайт –М.,2001.

. Эти чувства могут выражать одобрение, радость, удовлетворение в
отношение в отношении справедливых законов, правопослушного поведения
людей и, наоборот, – недовольство, возмущение, гнев по поводу
несправедливых законов, произвола чиновников, беззакония, совершаемых
преступлений. Психологические элементы правосознания, таким образом,
представляют собой эмоциональное восприятие права, которое может быть
присуще как отдельным людям, так и обществу в целом. Чаще всего
осознание права выступает как обыденное и проявляется чаще в
индивидуальном сознании.

Правовая психология возникает под непосредственным
воздействием повседневных условий жизни. Причем реакция на различные
правовые явления вырабатываются у человека не только под влиянием
особенностей его индивидуального сознания и условий жизни, но и в
результате его взаимодействия с другими людьми. Правовая психология не
поднимается до уровня теоретических обобщений, не способна проникнуть
глубоко в сущность правовых явлений, но она является начальной формой
правовой идеологии, почвой, на которой формируется правовая идеология.

В качестве составного элемента правосознания можно выделить
правовую мораль. Это представления людей о действующем праве, его
реализации и развития с точки зрения их моральных убеждений. Специфика
правового сознания в том и состоит, что оно воспринимает юридические
явления через нравственные представления, требования о добром и
справедливом. Именно с позиции этих моральных принципов и требований
правосознание оценивает правовые установления, правовую деятельность.

Именно через правовую мораль чаще всего психологические и
идеологические элементы правосознания приобретают характер установки к
определенному образу поведения. Это обстоятельство подтверждается и
фактом существования в правоведении проблемы исполнения законов, не
отвечающим нравственным критериям.

В своем движении к практике правосознание выступает
одновременно и той, и другой своей составляющей. Содержащиеся в правовой
идеологии идеи и принципы являются одной из внешних форм (способов)
социального контроля за деятельностью людей. Внутренними стимулами и
регуляторами поведения человека являются его чувства и убеждения.
Высшими формами психологической регуляции выступают мотивы правового
поведения и воля.

Уместно показать отличие и взаимосвязь правовой психологии и
идеологии. Правовая психология отражает правовую действительность не как
систему, а как некий набор не связанных фактов, сторон окружающей
правовой действительности. Правовая идеология наоборот, отражает
правовую действительность как системное целое. Правовая психология
отражает правовую действительность на эмпирическом уровне, т.е. на
уровне тех фактов, которые воспринимает субъект. Правовая идеология – на
уровне присущей ей закономерностей, выходит за рамки жизненного опыта
субъекта. Правовая психология более продвинута, быстрее реагирует на
изменения в правовой действительности, т.к. субъект эти изменения
испытывает непосредственно на себе. Правовая же идеология медленнее
реагирует на изменения в правовой сфере, потому что для глубокого
изучения требуется время.

Взаимосвязь правовой идеологии и психологии проявляется в следующем.
Во-первых, если правовая идеология отделяется от правовой психологии, то
она лишается эмпирической базы и становится схоластической, без
жизненного опыта она будет неверной, оторванной от реальности.
Во-вторых, если проделать предыдущую операцию наоборот, то правовое
сознание индивида никогда не выйдет из рамок своего опыта и никогда не
объяснит те факты, с которыми она (правовая психология) сталкивается.
В-третьих, правовая психология наиболее важный показатель практической
реализации правовых принципов, теорий, концепций, и если эти принципы
реализуются без учета правовой психологии, то они обречены на гибель и
неисполнение. Только в единстве эти две сферы правосознания всесторонне
отражают общественное бытие и оказывают активное воздействие на всю
социальную жизнь общества.

1.2 Виды правосознания.

Для понимания того, что есть правосознание, имеет смысл
рассмотреть его разновидности. Основаниями разделения правосознания на
виды можно взять уровень осознания необходимости права, глубину
проникновения в сущность права и правовых явлений в обществе, которые
позволят дать его качественную характеристику.

Существует два основных основания, по которому можно разделить правовое
сознание на виды. Первое основание для классификации, в зависимости от
субъекта, который обладает правовым сознанием. И по этому основанию
выделяют индивидуальное, групповое и правовое сознание общества. Второе
основание, в зависимости от способа отражения, выделяют обыденное и
теоретическое или научное правовое сознание.

Я считаю, что существует два этапа существования общественного правового
сознания. Первый этап связан со становлением общественного сознания,
второй же связан с влиянием общественного правового сознания на
становление правосознания личности. Т.е. первый этап связан с
формированием правового сознания общества и формирует его индивидуальное
сознание. Ведь по сути дела общественное сознание это есть нечто
абстрактное, и оно представляет собой не один какой-нибудь мозг, а как я
считаю, наиболее устоявшиеся идеи, представления, концепции по поводу
права и его институтов. Общественное правовое сознание складывается из
наиболее общего отражения юридической действительности, свойственного
большей части общества. И когда общественное сознание существует в
обществе, то новые индивиды, которые появляются в данном обществе,
принимают эти общие черты отражения правовой действительности,
навязанные им существующим государством и правом, но не всецело. И тогда
проявляется влияние общественного правового сознания на индивидуальное,
то есть проявляется второй этап. В связи с этим и появляется
разногласия у ученых: одни видят, что общественное сознание преобладает
над индивидуальным, другие наоборот, что индивидуальное преобладает над
общественным. Но не стоит идеализировать общественное и индивидуальное
правовое сознание, т.к. общество не стоит на месте оно развивается и
меняется (но не столь заметно). Вместе с обществом развивается и
изменяется и общественное правовое сознание. А т.к. источником
общественного правового сознания выступают наиболее общие идеи,
представления, концепции о праве и его институтах, и последние формирует
индивидуальное правое сознание, то здесь видим несомненное влияние
индивидуального правового сознания на общественное. Вот так я
представляю взаимодействие и взаимовлияние общественного и
индивидуального правового сознания. И сходя из этого можно уточнить
понятия общественного и индивидуального правового сознания. Так же
необходимо указать в этой системе роль группового правосознания. Группы
людей возникают на основе общих интересов и потребностей, исходя из
этого, правосознание у членов данной группы будет включать, те
представления о праве и его институтах, которые наиболее схожи у членов
данного коллектива. Правовое сознание индивидов данной группы отражает
правовую действительность через призму своих потребностей и интересов,
что и обуславливает схожесть индивидуального правового сознания и
объединение в правосознание данной группы.

Индивидуальное правовое сознание – это правовое сознание, которое
принадлежит конкретному индивиду. Оно появляется в результате включения
человека в систему общественных связей и осознание им группового и
общественного правового сознания. Но общественное и групповое сознание
воспринимаются с учетом жизненного опыта индивида. Не исключено влияние
индивидуального правового сознание на групповое и общественное. Этот вид
правосознания уникален и неповторим, но имеет конечное время своего
существования, заканчивается со смертью индивида.

Групповое правовое сознание – такое правосознание, которое свойственно
отдельному человеческому коллективу. Возникает у обособленной группы
людей с определенными специфическими потребностями и интересами. И
осознание правовой действительности преломляется через их потребности и
интересы, этим и отличается групповое от индивидуального правового
сознания. Теория государства и права: Учебник для вузов/Под ред.
Проф.В.П.Корельского и проф. В.Д.Перевалова. – М.: Изд-во НОРМА, 2001

В правовом сознании общества закрепляется типичные устойчивые взгляды на
право и его институты, существующие в данном обществе. Лишь на этом
уровне окружающая правовая действительность отражается в целом и
всесторонне.

По способу отражения правовой действительности, как уже говорилось,
выделяют обыденное и научное (теоретическое). Особенностью этих способов
является то, насколько они связаны или нет с использованием научной
методологии.

Обыденное правосознание происходит без использования научной
методологии. Этот вид правового сознания присущ основной массе членов
общества, поскольку они не имеют специальной юридической подготовки. Это
отражение правовой действительности происходит стихийно,
самопроизвольно, оно присуще людям, которые сталкиваются с юридической
сферой лишь иногда. Обыденное правосознание представляет отражение
правовых явлений на основе опыта индивида. Наибольшее значение здесь
имеет психические формы отражения, но не стоит отождествлять с правовой
психологией. В обыденном сознании присутствуют элементы рационального и
логического, т.е. элементы правовой идеологии. Так же необходимо
указать, что этот вид правового сознания имеет разрозненный, хаотичный
характер, наряду с правильными могут уживаться ошибочные взгляды и
представления о праве и его институтах.

Главной особенностью теоретического правового сознания является то, что
при отражении правовой действительности активно используется научная
методология. Оно формируется на базе исследований и выражено в понятиях,
идеях, концепциях отражающих юридические явления на совершенно ином,
более глубоком уровне. Итогом этого отражения является получение научных
знаний. Но не стоит так же отождествлять научное правовое сознание с
правовой идеологией, т.к. присутствуют элементы чувственного,
эмоционального сознания, такие как интуиция и другие. В рамках правовой
идеологии не всегда достигаются научные знания, примером может служить
теологические концепции.

Не маловажно указать на взаимодействие обыденного и теоретического
правового сознания. Во-первых, общественное правовое сознание дает
практическую, фактическую базу для дальнейшего теоретического осознания
и исследования. Во-вторых, теоретическое правосознание дает истинные
научные знания, при усвоении которых индивидами повышается уровень
обыденного правового сознания.

1.3 Функции правосознания.

Под функциями правосознания понимают не воздействие, а взаимодействие
правового сознания с окружающей правовой действительностью. В литературе
можно встретить большое число функций правового сознания. Но, по мнению
некоторых ученых, существуют три основных функции, а остальные функции,
есть производные от них. Эти основные функции связаны с функциями права.
Это познавательная, оценочная и регулятивная функции правового сознания.

Здесь возникают у индивида правовые чувства, эмоции, настроения и
навыки. Начинает свою работу регулятивная функция, в чем же она
проявляется? Во-первых, с регулятивной функцией связано поведение
человека в обществе. Индивид, руководствуясь всеми своими накопленными
знаниями и жизненным опытом, совершает определенные действия и поступки.
И в зависимости от того имеет ли он представление о праве и его
институтах, индивид поступает правомерно или нарушает установленные
правом запреты. Но, конечно же, не стоит идеализировать этот процесс,
т.к. на поведение людей кроме правого сознания оказывает влияние и
нравственное, политическое философское и другие виды сознания.
Во-вторых, с регулятивной функцией связано создание правовых норм, т.е.
позитивного права. В зависимости от уровня правового сознания зависит
уровень юридической техники. В-третьих, с помощью этой функции
правосознания индивид, в случае пробелов в законодательстве, может
урегулировать свое поведение согласно принципам права, которые он знает
благодаря правовому сознанию. В четвертых, регулятивная функция
позволяет координировать правовое регулирование с другими видами
специального регулирования, такими как моральным, нравственным и
другими. Иными словами правовое сознание позволяет определить границы
действия правовых норм и социальных, и согласовать их действие в
пересекающихся сферах действия, например в уголовном праве.

Особо важное значение регулятивной функции проявляется в уже упомянутой
сфере создания и применения норм права. Правосознание не просто и не
только “отдельная часть” механизма правового регулирования. Оно
пронизывает весь этот механизм, отражает его, воздействует на него в
целом. Правосознание выступает в качестве идеологического и
социально-психологического фактора функционирования всей системы
правового регулирования.

В научной литературе социалистического периода можно встретить целый ряд
функций, которые являются производными от трех выше упомянутых функций.
Это идеологическая функция, функция моделирования, воспитательная
функция, правообразующая функция, прогностическая.

Значение идеологической функции определяется тем, что предметы отражения
правового сознания – государство и право – это общественные явления, в
которых находят выражение глубокие общезначимые социальные процессы,
такие как, взаимоотношение личности и общества, общественное разделение
труда и другие. И правильное отражение таких социальных явлений и
закрепление их в праве возможно, по мнению ученых, только с классовых
позиций, т.е. при активном участии идеологической функции правосознания.
Иными словами идеологическая функция служит определенной призмой, смотря
через которую человек должен видеть то, что навязано государством, т.е.
господствующим классом.

Правосознание выполняет также функцию моделирования. Результатом
действия функции правового моделирования является формирование
определенных моделей (правил) поведения, которые оцениваются
правосознанием как должные, социально необходимые для успешного развития
общественных отношений. Функция правового моделирования состоит в
предвидении того, какие нормы нужно применять и каким образом поступать,
чтобы, закрепленные в них права и обязанности оказали наиболее
эффективное воздействие на развитие общественных отношений в
направлении, необходимом для достижения конкретной правовой цели.
Правосознание участвует в определении моделей должного поведения не
произвольно, а на основе всестороннего восприятия и оценки людьми всей
совокупности отношений — экономических, политических, этических,
религиозных и др. Результатом изучения и оценки совокупности различных
общественных отношений является выработка модели должного поведения,
причем это долженствование выступает как проявление социальной
необходимости.

Функция правообразующая составляет часть регулятивной функции, связанной
с созданием норм права. Эта функция проявляется на всех этапах право и
законотворчества. Начиная от создания проекта закона до подписания
закона высшим должностным лицом (если это предусмотрено) государства.

2. Пути повышения правосознания граждан РФ

В современных условиях в российском обществе необходимо преодолеть
правовой нигилизм, воспитывая уважительное отношение к закону, путем
обеспечения качества принимаемых законов, упрочнения законности и
правопорядка, действительной независимости судов от власти и чиновников.

Массовое сознание людей не должно мириться с произволом, коррупцией,
таким состоянием правовой системы и общественной морали, которую именуют
понятием «беспредел». Основами формирования здорового нравственного и
правового сознания российских граждан является социальный мир,
гражданское согласие, повышение благосостояния народа, расширение
материальных гарантий прав человека. Одной из важнейших составных частей
всей работы по искоренению произвола, нигилизма, социальной апатии
являются активные меры по правовому воспитанию граждан.

Воспитание правосознания находится в органической связи с
началами нравственности, демократического сознания всех граждан, связано
с процессом повышения культуры общества, человека, обретения им
достоинства, свободы и справедливости. В духовной жизни нашего общества
за последние годы возросло неприятие идей социально-утопического
сознания. Однако актуальными являются вопросы соотношения законности и
свободы личности, прав человека и его гражданской ответственности,
развития демократии. Очевидно, что демократия, законность, права
человека несовместимы с анархией, вседозволенностью, произволом. Свобода
человека в ее нравственных и правовых формах означает такой вариант
поведения лица, в которых реализация его здоровых, разумных и
благородных интересов сочеталось бы с уважением интересов других людей,
общества, государства.

Естественно, что воспитание правосознания начинается с
усвоения нравственных ценностей, норм в семье, школе, в духовном
общении. В наблюдениях над жизнью, размышлениях о нормально протекающих
событиях, бытовых и социальных конфликтах, связанных с нормами права,
юридическими оценками, утверждаются правовые представления, взгляды,
развиваются чувства молодых граждан. В правовом воспитании большая роль
принадлежит художественной литературе, средствам массовой информации.
Воспитание в духе права, законности не ограничивается правовым
просвещением, формированием позитивного отношения к закону, праву, а
находит свое завершение в правовой активности личности, в ее правовой
культуре. Правовая культура личности выражается в овладении ею, основами
юридических знаний, в уважении к закону, праву, в сознательном
соблюдении норм права, в понимании социальной, юридической
ответственности, в непримиримости к правонарушениям, в борьбе с ними.
Знание гражданами своих прав, свобод, а также обязанностей перед
государством и обществом является составной частью правовой культуры. В
теории и методике правового воспитания выделяется тройственная иерархия
целей в деятельности, направленной на формирование комплекса
специфических качеств личности в правовой сфере жизнедеятельности:

1. ближайшая цель – формирование системы правовых знаний;

2. промежуточная цель – формирование правовой убежденности;

3. конечная цель – формирование мотивов и привычек правомерного
социально активного поведения.

Можно также сказать, что суть правового воспитания – это формирование
установки на согласование своих ожиданий, устремлений с интересами и
ожиданиями общества. А также убежденности в том, что он найдет у
государства, его органов помощь в защите своих прав, законных интересов,
что государство справедливо требует от него выполнения возложенных
обязанностей и что он равен в правах с другими гражданами, равен со
всеми перед законом и судом. Правовое воспитание призвано обеспечивать
поведение, согласующееся с потребностями, интересами и ценностями
гуманного общества, которые должны находить воплощение в нашей правовой
системе.

Развитие правового сознания гражданина, общества способствует
преодолению отсталых взглядов, отклоняющегося поведения людей,
предотвращению случаев произвола и насилия над личностью. Внесение
научно-обоснованных, взвешенных правовых представлений, взглядов в
сознание граждан, борьба с преступностью являются предпосылками
укрепления законности и правопорядка, без чего невозможно построить
гражданское общество и правовое государство.

Заключение

Подведем итоги работы.

Изучая правосознание, можно определить конкретные правовые
требования тех или иных групп, всего общества, выявить пробелы в
законодательстве, недостатки правоприменения, роль суда в жизни общества
и т. п.

Правосознание в своих пластах, уровнях, видах «работает» на
устранение пробелов в праве, формулирует в конкретных правовых
требованиях (законах, постановлениях) положения, которые могут
усовершенствовать законодательство. В правоприменительной деятельности
развитое правосознание направляют гражданина для разрешения спора в суд,
а не в редакцию газеты, что, впрочем, тоже иногда полезно.

«Если человек обладает развитым правосознанием, – писал французский
юрист Ж. Карбонье, – то так ли уж нужна ему информация о законе. При
таком правосознании гражданин сумеет понять, что является законным».

Вся история культурного человечества свидетельствует о том, что
право и государство периодически вступают в состояние глубокого
кризиса. Причина этих кризисов состоит в том, что человечество, строя
правопорядок, теряет из вида единую, безусловную цель политического
единения и превращают его в орудие для условных, малых заданий и
частных вожделений. Отсюда вырождение правовой и государственной жизни,
– безыдейность власти и умаление ее авторитета, отсутствие солидарности
между гражданами и классами, гражданская война внутри государств и
постоянные вспышки открытых войн между народами. По своему
объективному назначению право есть орудие порядка, мира и братства; в
осуществлении же оно слишком часто прикрывает собой ложь и
насилие, раздор, бунт и войну.

Чтобы до конца разобраться в структуре и функциях правосознания,
рассмотрим поподробнее современное состояние правосознания и правовой
культуры белорусского общества.

В настоящее время в юридической и другой литературе, в
периодической печати отмечается невысокий уровень правосознания и
правовой культуры в нашем обществе. Об этом свидетельствует рост
преступности, других правонарушений. Достаточно длительное
функционирование командно-административной системы, которая была в
большей степени приспособлена к выполнению указаний различного ранга
руководителей, а не к соблюдению законов, породило у значительной части
населения извращенное, деформированное представление о праве.

Существует и проблема правового нигилизма. Суть ее
состоит в недооценке значения и роли права и законности, а порой и в
игнорировании требований законов.

Причины правового нигилизма различны. К ним относятся:

· Исторические корни как естественное следствие самодержавия в
дореволюционной России;

· Теория и практика понимания после 1917 г. Диктатуры пролетариата как
власти, не связанной и не ограниченной законами;

· Функционирование политико-правовой системы, в которой господствовали
командно-административные методы управления.

Политика подавления личности, запреты, основанные на
идеологической почве, репрессии, понимание и толкование официальными
властями права лишь как средства достижения политических целей привели к
укоренению в общественном сознании нигилистического восприятия права,
формирование его негативного образа. Происходящие в обществе поспешные
социально-экономические преобразования сохраняют и даже усиливают
питательную среду правового нигилизма. Отрицательное влияние оказывает и
тот факт, что технология власти по-прежнему основана на принуждении,
где, как правило, сильна роль субъективизма.

Политика нашего государства в сфере правового
регулирования, юридическая практика должна строиться так, чтобы в
обществе. В сознании людей утверждалось отношение к праву как к
ценности. Без которой невозможно добиться социального порядка,
основанного на справедливости, утверждения прав и свобод личности.
Необходимо формировать отношение к праву как к средству гармонизации
отношений в обществе, защиты прав человека, смягчение возможных
конфликтов, как к механизму, устраняющему произвол и насилие. Поэтому
очень важно изменить представления людей о праве только как о
принудительном средстве.

Как подтверждает практика и результаты исследований,
работа системы правоохранительных органов, уровень профессионального
правосознания значительной части лиц, действующих в правоохранительной
сфере. Еще не соответствует современным требованиям. В сфере работников
правоохранительных органов также сохраняются правовой нигилизм,
нацеленность на личное усмотрение при разрешении юридических дел,
ориентация не на требования закона, а на позиции руководителей.
Следовательно, повышение уровня правовой культуры лиц, работающих в этой
системе, да и вообще должностных лиц является первостепенной задачей.

Нельзя не обратить внимания и на другую крайность,
которая заметна в обществе, а именно на переоценку силы роли права. Она
проявляется в том, что некоторая часть людей связывает решение
определенных проблем только с принятием соответствующих законов. Им
представляется, что достаточно принять закон и соответствующая проблема
автоматически решится. Это глубокое заблуждение свидетельствует о
неразвитости правосознания.

Таким образом, повышение уровня правовой культуры
предполагает, с одной стороны, преодоление правового нигилизма, с другой
– преодоление правового идеализма. И то, и другое вызывает необходимость
в осуществлении большой работы по повышению юридической грамотности всех
слоев населения, а также по надлежащему кадровому обеспечению
государственных учреждений, осуществляющих юридическую деятельность.

Уровень юридической грамотности, правовой культуры
членов общества зависит в первую очередь от характера, духа социальной
практики, складывающейся в сфере правового регулирования,
функционирования власти. Но следует признать, что немаловажное значение
имеет и целенаправленная работа по правовому воспитанию населения, если
она будет осуществляться в условиях благоприятной для права
социально-политической практики.

Под правовым воспитанием понимается систематическая и
целенаправленная деятельность государства, негосударственных
объединений, направленная на формирование у граждан правовых знаний,
навыков правомерного поведения, уважительного отношения к праву, на
развитие и поддержание у них позитивной активности в сфере права.

Правовое воспитание может проводиться в различных
формах. Это, прежде всего, юридическое образование, просвещение,
правовая пропаганда, широкая гласность в правотворческой и
правоприменительной практике.

Оно осуществляется путем преподавания основ права в
общеобразовательных, средних специальных и высших учебных заведениях,
проведение занятий в системе повышения квалификации, правовой пропаганды
и просвещения через печать и телевидение, посредством организации лекций
и бесед на правовые темы для населения. Все это в комплексе оказывает
влияние на формирование правосознания и правовой культуры на
индивидуальном, групповом и общественном уровнях.

Следовательно, поддержание и повышение уровня правовой
культуры белорусского общества вызывает необходимость принятия комплекса
мер, прежде всего, со стороны компетентных государственных органов
(Министерства юстиции и др.), по организации и проведению на должностном
уровне правового воспитания.

Развитие правосознания гражданина, общества способствует
преодолению отсталых взглядов, отклоняющегося поведения людей,
предотвращению случаев произвола и насилия над личностью. Внесение
научно обоснованных, взвешенных правовых представлений, взглядов в
сознание граждан, борьба с преступностью являются предпосылками
укрепления законности и правопорядка, без чего невозможно построить
гражданское общество и правовое государство. Общая теория государства и
права: Учебное пособие/А.Ф.Вишневский, Н.А.Горбаток, В.А.Кучинский; Под
общ. ред. Проф. В.А.Кучинского. 2-е изд., дополненное. – Мн.: Амалфея,
2004.

В заключение хотелось бы привести в пример слова
философов В.С.Нерсесянца и Б.А.Кистяковского:

“ Право как культурный феномен – часть общечеловеческой
культуры. Правовая культура – это весь правовой космос, охватывающий все
моменты правовой формы общественной жизни людей.

Право – это не культурный плод на диком дереве, а плод
окультуренного дерева. Поэтому людям и народам, возжелавшим вкусить
такой редкий плод, надо в трудах и муках, упорно и настойчиво, осознанно
и терпеливо возделывать в себе и у себя свой сад правовой культуры,
растить дерево свободы. Чужими плодами здесь сытым не будешь”. Нерсесянц
В.С. Философия права: Учебник для вузов. – М.: Издательская группа НОРМА
– ИНФА, 1998

“ Все культурное человечество живет в государственных
единениях. Культурный человек и государство – это два понятия, взаимно
дополняющие друг друга. Поэтому культурный человек даже не мыслим без
государства”. Б.А.Кистяковский “ Философия и социология права. – СПб.:
РХТИ, 1998.

Вот пожалуй и все основные выводы, которые я сделала
для себя в ходе исследования правового сознания и правовой культур

Список литературы:

1. Комаров С.А. Общая теория государства и права: Учебник – 3-е издание,
– М.: Юрайт, 1997.

2. Теория государства и права: Учебник для юридических вузов/Под общ.
ред. А.Б.Венгерова. – М.: Юриспруденция, 2000.

3. Общая теория государства и права: Учебник для юридических вузов/Под
общ. ред. А.С.Пиголкина. – М.: Изд-во МГТУ им. Н.Э.Баумана,1998.

4. Общая теория государства и права: Учебное пособие/А.Ф.Вишневский,
Н.А.Горбаток, В.А.Кучинский; Под общ. ред. Проф. В.А.Кучинского. 2-е
изд., дополненное. – Мн.: Амалфея, 2004

5. Черданцев А.Ф. Теория государства и права: Учебник для вузов. – М.:
Юрайт –М.,2001.

6. Проф.В.П.Корельского и проф. В.Д.Перевалова. – М.: Изд-во НОРМА,
2001

7. Общая теория государства и права: Учебное пособие/А.Ф.Вишневский,
Н.А.Горбаток, В.А.Кучинский; Под общ. ред. Проф. В.А.Кучинского. 2-е
изд., дополненное. – Мн.: Амалфея, 2004.

8. Нерсесянц В.С. Философия права: Учебник для вузов. – М.: Издательская
группа НОРМА – ИНФА, 1998

9. Б.А.Кистяковский “ Философия и социология права. – СПб.: РХТИ, 1998.

Нашли опечатку? Выделите и нажмите CTRL+Enter

Омский Государственный Университет.

Курсовая работа

по теории государства и права

Тема: Правосознание.

Выполнил: студент гр. Ю-95

Горохов Константин.

Проверил: Певнев А.Н.

г. Омск. 2000 г.

План.

Введение………………………………………………………… стр. 3

Понятие правосознания………..……………………… стр. 4

Элементы и структура правосознания………… стр. 8

Виды правового сознания…………………………… стр. 12

Функции правового сознания……………………… стр. 16

Правовой нигилизм и правовой идеализм… стр. 18

Заключение…………………………………………………… стр. 29

Список литературы…………………………………………………стр. 31

1. Введение.

История показывает, что только тогда правотворческая и
правоприменительная деятельность становится эффективной, когда в этих
процессах, наряду с мощными самоорганизующимися началами, приоритетное
место занимает и сознательное, организующее творчество, умная работа.
При изучении этих сознательных и созидательных процессов в
правотворчестве и правоприменении теория права формулирует тему
правосознания и правовой культуры. Действительно, в какой степени
осмысленное, сознательное отношение общества и индивидов к праву ведет к
необходимому правовому состоянию общества, в какой степени эмоциональное
отношение влияет на правомерное или правонарушительное поведение? Чтобы
разобраться в этих вопросах, в качестве темы реферативной работы я
выбрал правосознание.

Правовое сознание оказывает активное воздействие на регулирование всего
многообразия жизненных процессов в обществе и государстве, способствует
консолидации граждан, всех социальных групп, поддержанию и укреплению
целостности общества, порядка в нем. Здоровое правосознание общества,
уважение граждан к закону являются основой крепости государства,
эффективного функционирования политической и правовой систем. Правовые
представления о справедливости прав и обязанностей человека, дозволений
и запретов – все это воздействует на формирование мотивов и установок
поведения человека в правовой сфере жизни общества, а через
регулирование правового поведения личности проявляется активная роль
права, правосознания.

Так же в своей работе я рассмотрел вопрос, когда слаборазвитое правовое
сознание оказывает отрицательное значение на общество и его институты.
Формами такого отрицательного проявления являются правовой нигилизм и
правовой идеализм. Эти два явления важны для изучения и потому, что мне
будущему юристу-практику придется сталкиваться с этими явлениями, и они
играют не мало важную роль в процессе реализации правовых норм и
предписаний.

В литературе исследования правого сознания проводились довольно часто,
но в основном они касались социалистического правосознания (это связано
с господствующей до недавних дней марксистско-ленинской идеологией, что
не мало осложняло мои исследования в этом вопросе). Что касается
правового нигилизма и правового идеализма, то разработка этих вопросов
началась в нашей науке сравнительно недавно в конце 80-х начале 90-х XX
века. Основные ученые, которые занимались разработкой этой проблемой,
являются Матузов Н.И. и Туманов В.А. Долгая не разработка вопросов
правового нигилизма и идеализма так же связана с господствовавшей
идеологией, которая эти проблемы исключала в принципе.

Все вышесказанное обуславливает актуальность исследования, проведенного
в данной работе, и раскрывает причины интереса автора к изучаемой
проблеме.

2. Понятие правосознания.

Для того, что бы рассмотреть вопрос о понятии правового сознания нам
следует обратиться к различным подходам к пониманию права, потому что
правосознание есть одна из категорий права (но в соответствии с разными
концепциями понимания права, что будет сказано далее, правовое сознание
играет разную роль в существовании и развитии права).

И так рассмотрим три основных подхода к пониманию права и в соответствии
с ними определимся, какое место занимает правосознание в существовании
права. Эти подходы выделяют в зависимости от того, в чем усматривается
основа (базовый элемент) права – норма права, правосознание,
правоотношение – нормативисткий, психологический и социологический (это
три узких подхода, а широкий подход к пониманию права объединяет норму
права, правосознание и правоотношение в основе права). Нормативисткий
подход к пониманию права ставит в основу права – юридическую норму. Тем
самым он игнорирует роль правового сознания в создании и реализации
правовых норм. Психологическая теория основывается на правосознании, эта
теория признает правом конкретную психическую деятельность реальность –
правовые эмоции человека. Интуитивное право и выступает регулятором
человеческого поведения и потому рассматривается как реальное,
действительное право. Социологическая теория права рассматривает как
эмпирическое явление, в основу понятия права положено общественное
отношение, защищенное государством, а нормы закона и правосознание не
отрицаются этой теорией, а рассматриваются как признаки права. Само же
право это порядок в общественных отношениях, в действиях людей.
Рассмотрев эти три подхода можно прийти к выводу, что ни один из них не
состоятелен в отношении реальной действительности, ведь ни один из этих
подходов не является господствующим в нашем государстве. Но наиболее
признанным является широкий подход к пониманию права, который ставит в
основу права данные три правовых явления – норму права, правосознание и
правовые отношения, иными словами эти явления имеют одинаковую роль в
существовании права. Они взаимосвязаны и взаимообусловлены и вместе с
тем они играют большую роль в существовании права.

Правосознание является одной из форм общественного сознания.
Общественное сознание в научной литературе определяется как особая форма
отражения объективной действительности осуществляемая человеком1. Формы
общественного сознания существуют в своем единстве, как одно целое —
активное отражение общественного бытия. Среди форм общественного
сознания выделяют правовое сознание, политическое сознание, нравственное
или моральное сознание, религиозное сознание, философское сознание и
другие. Эти формы сознания существуют в тесной связи, т.к. их носитель
человеческий мозг является общим для всех форм сознания и это
обуславливает их взаимосвязь и если говорят о каких либо формах
сознания, то предполагают, что это определенные мысли о какой-либо
определенной сфере жизни, например в области религии. Поэтому при
рассмотрении правосознания следует учитывать тесное взаимосуществование
всех форм общественного сознания. Нет формы сознания безразличной,
нейтральной к праву2. Наиболее активно взаимодействуют с правосознанием
политические, нравственные и экономические воззрения.

Правовое сознание есть определенная форма общественного сознания,
которая с одной стороны подчиняется определенным, общим для всех видов
общественного сознания закономерностям, а с другой стороны, обладает
определенными особенностями, что позволяет её отделить от других форм
общественного сознания.

В отечественной литературе существует другой подход на изучение
правосознание. Правовое сознание выступает как элемент правовой
надстройки наряду с правом и правовыми отношениями. Право, право
сознание и правоотношения находятся в тесной связи друг с другом, они
взаимодействуют и даже взаимопроникают3. Но не стоит отождествлять эти
явления, так как они не совпадают ни в своем содержании, ни в формах
проявления. Эти категории выступают в качестве разно порядковых,
относительно самостоятельных элементов, каждый из которых выполняет свою
функцию, свою особую роль в едином процессе функционирования правовой
надстройки1. Но это подход не отрицает существования правосознания как
формы общественного сознания.

И так, правовое сознание – это одна из форм общественного сознания,
представляющая собой совокупность взглядов, идей, концепций, оценок,
чувств, эмоций людей в отношении всей юридической действительности2.

Будучи специфической формой сознания, правовое сознание имеет особый
предмет отражения и объективного воздействия. Предметом отражения
правосознания являются окружающая юридическая или правовая
действительность. В юридическую действительность входят правоотношения,
юридические нормы, правовые явления, механизм правового регулирования,
поступки людей в сфере права и т.д., одним словом, все, что связано с
правом. В юридическую действительность включают и те общественные
отношения, которые нуждаются в правовом регулировании. Это возникает
вследствие объективных свойств присущих законодательству и общественным
отношениям соответственно статичностью и динамичностью.

Так же специфичным для правосознания является способ отражения
юридической действительности. Осознание правовых явлений жизни общества
осуществляется посредствам специальных юридических категорий. Категории
правосознания – это наиболее общие понятия, с помощью которых общество
оценивает юридическую действительность. Основными, присущими только
правовой форме общественного сознания, являются категории юридических
прав, юридических обязанностей и законности1. На основе этих категорий
правосознание оценивает поведение субъектов права, как правомерное
(соответствующее правам, обязанностям и требованиям законности,
вытекающие из норм права) и неправомерным (противоречащее обязанностям
или нарушающее права, вытекающие из правовых норм). Законность,
юридические права и обязанности – это наиболее общие категории,
свойственные любому типу правосознания. Из этих категорий развиваются
все другие более сложные категории: правосубъектность, право порядок,
правонарушение; и такие понятия, как правомерное и неправомерное,
законное и противозаконное, юридическое и неюридическое. Категории
правового сознания не являются неизменными. Их смысл и содержание
зависит от господствующих политических, экономических, моральных,
философских взглядов и воззрений в обществе.

3. Элементы и структура правового сознания.

Структура – это внутренняя организация целостной системы, представляющая
собой специфический способ взаимосвязи, взаимодействия образующих его
компонентов2. Структура всегда выступает как совокупность элементов и их
взаимосвязей, как упорядоченность и организованность системы, как
характер, закон, способ связи элементов. Наука выделяет два элемента
правового сознания – это правовая психология и правовая идеология.

Правовая психология – это оценки, чувства, переживаний, традиции,
привычки, эмоции, настроения людей в отношении правовой
действительности. Правовая психология является исходной ступенью
правового сознания, она происходит на эмпирическом уровне и независимо
от деятельности человеческого мозга (бессознательно). Правовая
психология так же имеет свою структуру.

Самой изменчивой частью правовой психологии являются правовые чувства,
переживания (эмоциональная сторона правовой психологии). Правовые
чувства всегда связаны с отношением людей к праву, законности, с
одобрением правовых действий и негодованием по отношению к ним, с
доверием или недоверием к правовым установлениям и всей юстиции. Они
являются откликом на какие-нибудь события и факты правовой жизни
общества. Очень часто причинами правовых чувств являются какие-либо
события в правовой сфере жизни общества (нарушения законности,
совершение преступлений.) Правовые чувства выступают всегда как
психические переживания, которые возникают в сознании человека по поводу
того или иного общественного отношения, регулируемого правом1. Правовые
чувства имеют относительно самостоятельное значение. В правовых чувствах
выражается в эмоциональной форме отношение людей к поступкам и
действиям, регулируемым правовыми нормами.

Важной стороной правовой психологии являются правовые настроения.
Правовые настроения могут побуждать людей к правовой деятельности,
соблюдению и уважению права или приводят к его нарушению. Они
накладывают существенный отпечаток на все поведение людей. Правовые
настроения отличаются от правовых чувств тем, что они носят более
массовый характер, значительно устойчивее, слабее проявляются. Правовые
настроения могут выступать не только как отдельный элемент, но как
состояние правовых чувств, связанное с определенным поведением людей.
Эти настроения развиваются под влиянием многих факторов, хотя решающая
роль принадлежит общественному бытию. Однако велика роль здесь и
субъективного фактора: соблюдение принципа равенства всех перед законом,
успехи в укреплении законности и правопорядка, активность государства и
общественности в борьбе с правонарушениями и т.п. Правовые настроения
бывают оптимистическими и пессимистические.

Важным элементом правовой психологии являются правовые представления. У
людей в всегда имеются определенные представления о праве, правосудии,
законности, преступлении, наказании и др. Этот элемент имеет очень
важное значение для реализации норм права, потому что если у индивида
складывается не правильное представление о праве, на пример, только как
о системе нормативно правовых актов, это не будет способствовать
дальнейшему развитию его представления о праве в целом, потому что
индивид перестанет интересоваться правом, т.к. он будет считать, что он
все знает о праве.

В правовой психологии наряду с чувствами, настроениями, представлениями
имеются и другие элементы, такие как правовые эмоции, правовые навыки.
Правовые эмоции – это выражение отношения субъекта к отражаемой
действительности в форме положительного или отрицательного или
смешанного проявления в виде печали радости восторга и т.д. Правовые
навыки – затверженные стереотипы правового поведения.

Особенностью правовой психологии является то, что она возникает всегда
как массовое правосознание, являясь продуктом непосредственной
деятельности социальных общностей1. Это имеет место в различных видах
правовой деятельности людей: в правовом творчестве, в применении и
исполнении права.

Второй уровень – правовая идеология. Это отражение правовой
действительности в форме систематизированных взглядов, идей, принципов,
понятий, суждений, осуществляемое на рациональной основе, т.е. связано с
логическим мышлением, с его формами, а не с чувственным опытом, который
дан нам в ощущениях. Правовая идеология представляет собой
систематизированное ядро всего общественного правосознания. В ней
отражаются и обосновываются интересы, потребности, задачи общественного
развития и роль государственно-правовых средств в этом процессе. Она
выступает как концептуальная система идей отражающих действительность с
определенной позиции1.

Основными признаками правовой идеологии являются: во-первых,
концептуальное осмысление и выражение коренных интересов и целей данного
общества; во-вторых, выработка ее идеологами (политиками, юристами,
философами); в-третьих, целеустремленная направленность правовой
идеологии к реализации своих возможностей через различные формы
сознания, чтобы стать мотивом практической деятельности общества,
народа. Правовая идеология не является непосредственным продуктом
общества как правовая психология, а представляет собой результат
сознательной, целеустремленной и организованной деятельности теоретиков.

Правовая идеология так же имеет свои элементы: понятие, суждение,
умозаключение, принцип, теория, концепция и т.д. Большинство определений
этих элементов можно найти в формальной логике, что подчеркивает
теоретический характер правовой идеологии.

Уместно показать отличие и взаимосвязь правовой психологии и идеологии.
Отличие правовой психологии от идеологии. Первое отличие проявляется в
том, что правовая психология отражает правовую действительность не как
систему, а как некий набор не связанных фактов, сторон окружающей
правовой действительности. Правовая идеология наоборот, отражает
правовую действительность как системное целое. Правовая психология
отражает правовую действительность на эмпирическом уровне, т.е. на
уровне тех фактов, которые воспринимает субъект. Правовая идеология – на
уровне присущей ей закономерностей, выходит за рамки жизненного опыта
субъекта. Правовая психология более продвинута, быстрее реагирует на
изменения в правовой действительности, т.к. субъект эти изменения
испытывает непосредственно на себе. Правовая же идеология медленнее
реагирует на изменения в правовой сфере, потому что для глубокого
изучения требуется время.

4. Виды правового сознания.

Я считаю, что существует два этапа существования общественного правового
сознания. Первый этап связан со становлением общественного сознания,
второй же связан с влиянием общественного правового сознания на
становление правосознания личности. Т.е. первый этап связан с
формированием правового сознания общества и формирует его индивидуальное
сознание. Ведь по сути дела общественное сознание это есть нечто
абстрактное, и оно представляет собой не один какой-нибудь мозг, а как я
считаю, наиболее устоявшиеся идеи, представления, концепции по поводу
права и его институтов. В конечном счете, можно сказать, они обусловлено
экономическим базисом, т.к. право явления надстроечные. И тогда
общественное правовое сознание складывается из наиболее общего отражения
юридической действительности, свойственного большей части общества. И
когда общественное сознание существует в обществе, то новые индивиды,
которые появляются в данном обществе, они принимают эти общие черты
отражения правовой действительности, навязанные им существующим
государством и правом, но не всецело. И тогда то и проявляется влияние
общественного правового сознания на индивидуальное, т.е. проявляется
второй этап. В связи с этим и появляется разногласия у ученых одни
видят, что общественное сознание преобладает над индивидуальным, другие
наоборот, что индивидуальное преобладает над общественным. Но не стоит
идеализировать общественное и индивидуальное правовое сознание, т.к.
общество не стоит на месте оно развивается и меняется (но не столь
заметно). Вместе с обществом развивается и изменяется и общественное
правовое сознание. А т.к. источником общественного правового сознания
выступают наиболее общие идеи, представления, концепции о праве и его
институтах, и последние формирует индивидуальное правое сознание. То
здесь видим несомненное влияние индивидуального правового сознания на
общественное. Вот так я представляю взаимодействие и взаимовлияние
общественного и индивидуального правового сознания. И сходя из этого
можно уточнить понятия общественного и индивидуального правового
сознания. Так же необходимо указать в этой системе роль группового
правосознания. Группы людей возникают на основе общих интересов и
потребностей, исходя из этого, правосознание у членов данной группы
будет включать, те представления о праве и его институтах, которые
наиболее схожи у членов данного коллектива. Правовое сознание индивидов
данной группы отражает правовую действительность через призму своих
потребностей и интересов, что и обуславливает схожесть индивидуального
правового сознания и объединение в правосознание данной группы. При
следующим рассмотрении каждого вида правосознание, я буду исходит из
того, что общественное сознание уже сформировалось в обществе.

Правовое сознание общества. В нем закрепляется типичные устойчивые
взгляды на право и его институты, существующие в данном обществе. Лишь
на этом уровне окружающая правовая действительность отражается в целом и
все сторонне. Можно изобразить общественное сознание с помощью круговых
схем Эйлера.

5. Функции правосознания.

Под функциями правосознания понимают не воздействие, а взаимодействие
правового сознания с окружающей правовой действительностью1. В
литературе можно встретить большое число функций правового сознания. Но,
по мнению некоторых ученых, существуют три основных функции, а остальные
функции, есть производные от них. Эти основные функции связаны с
функциями права. Это познавательная, оценочная и регулятивная функции
правового сознания.

По средствам познавательной функции правового сознания индивид или
группа индивидов воспринимают существующую правовую действительность.
Познавательная функция связана с анализом общественной жизни, познанием
социально-экономических процессов под углом зрения их правового
осознания. При осуществлении этой функции у индивида накапливается
определенный жизненный опыт в сфере права, который осмысливается с
помощью оценочной функции. При этом у индивида формируется внутреннее
психологическое отношение к отражаемой правовой действительности и тому
запасу опыта, который он приобрел до этого1. Здесь возникают у индивида
правовые чувства, эмоции, настроения и навыки. Здесь начинает свою
работу регулятивная функция, в чем же она проявляется? Во-первых, с
регулятивной функцией связано поведение человека в обществе. Индивид,
руководствуясь всеми своими накопленными знаниями и жизненным опытом,
совершает определенные действия и поступки. И в зависимости от того
имеет ли он представление о праве и его институтах, индивид поступает
правомерно или нарушает установленные правом запреты. Но, конечно же, не
стоит идеализировать этот процесс, т.к. на поведение людей кроме правого
сознания оказывает влияние и нравственное, политическое философское и
другие виды сознания. Во-вторых, с регулятивной функцией связано
создание правовых норм, т.е. позитивного права. В зависимости от уровня
правового сознания зависит уровень юридической техники. В-третьих, с
помощью этой функции правосознания индивид, в случае пробелов в
законодательстве, может урегулировать свое поведение согласно принципам
права, которые он знает благодаря правовому сознанию. В четвертых,
регулятивная функция позволяет координировать правовое регулирование с
другими видами специального регулирования, такими как моральным,
нравственным и другими. Иными словами правовое сознание позволяет
определить границы действия правовых норм и социальных, и согласовать их
действие в пересекающихся сферах действия, например в уголовном праве.

В научной литературе социалистического периода можно встретить целый ряд
функций, которые являются производными от трех выше упомянутых функций.
Это идеологическая функция, функция моделирования, воспитательная
функция, право образующая функция, прогностическая. Опишем некоторые из
них.

Значение идеологической функции определяется тем, что предметы отражения
правового сознания – государство и право – это общественные явления, в
которых находят выражение глубокие общезначимые социальные процессы,
такие как, взаимоотношение личности и общества, общественное разделение
труда и другие2. И правильное отражение таких социальных явлений и
закрепление их в праве возможно, по мнению ученых, только с классовых
позиций, т.е. при активном участии идеологической функции правосознания.
Иными словами идеологическая функция служит определенной призмой, смотря
через которую человек должен видеть то, что навязано государством, т.е.
господствующим классом.

Правосознание выполняет также функцию моделирования. Результатом
действия функции правового моделирования является формирование
определенных моделей (правил) поведения, которые оцениваются
правосознанием как должные, социально необходимые для успешного развития
общественных отношений. Функция правового моделирования состоит в
предвидении того, какие нормы нужно применять и каким образом поступать,
чтобы, закрепленные в них права и обязанности оказали наиболее
эффективное воздействие на развитие общественных отношений в
направлении, необходимом для достижения конкретной правовой цели1.
Правосознание участвует в определении моделей должного поведения не
произвольно, а на основе всестороннего восприятия и оценки людьми всей
совокупности отношений — экономических, политических, этических,
религиозных и др. Результатом изучения и оценки совокупности различных
общественных отношений является выработка модели должного поведения,
причем это долженствование выступает как проявление социальной
необходимости.

Функция право образующая составляет часть регулятивной функции,
связанной с созданием норм права. Эта функция проявляется на всех этапах
право и законотворчества. Начиная от создания проекта закона до
подписания закона высшим должностным лицом (если это предусмотрено)
государства2.

6. Правовой нигилизм и правовой идеализм.

Правовой нигилизм

Начиная разговор о правовом нигилизме, нужно определится с понятием
нигилизм, как с обще социальным явлением. Нигилизм вообще (в переводе с
лат. nihil – ничто, ничего) выражает отрицательное отношение субъекта к
определенным ценностям, нормам, взглядам, идеалам, отдельным, а подчас и
всем сторонам человеческого бытия. Это – одна из форм мироощущения и
социального поведения1. Нигилизм как течение общественной мысли
зародился давно, но наибольшее распространение получил в прошлом
столетии, главным образом в Западной Европе и в России. Он был связан с
такими философами леворадикального направления, как Якоби, Прудон,
Ницше, Штирнер, Хайдеггер и другие. Нигилизм разнолик, он может быть
нравственным, правовым, политическим, идеологическим и т. д., в
зависимости от того, какие ценности отрицаются, о какой сфере знаний и
социальной практики идет речь – культуре, науке, искусстве, этике,
политике2.

Общей чертой всех форм нигилизма является отрицание, но не всякое
отрицание есть нигилизм. Отрицание шире, оно органически присуще
человеческому сознанию. Поэтому далеко не всех, кто что-либо отрицает,
можно считать нигилистами. В противном случае сам термин нигилизм теряет
свои смысл и отождествляется с более объемным понятием “отрицание”. На
пример, народ, требующий революцию, отрицает старый, скажем, феодальный
строй. Так как феодализм себя изжил и не устраивает народ с его новыми
потребностями, и – это не нигилизм, а вполне закономерное явление в
историческом процессе.

В целом нигилизм, в традиционном и наиболее общем его понимании,
воспринимается как явление деструктивное, социально вредное. Нередко
нигилизм принимает разрушительные формы. В крайних своих проявлениях он
смыкается с различными анархическими, лево- и праворадикальными
устремлениями, максимализмом, большевизмом и необольшевизмом,
политическим экстремизмом1.

Характерным признаком нигилизма является не объект отрицания, который
может быть лишь определителем его конкретного вида, а степень,
интенсивность, категоричность этого отрицания с преобладанием
субъективного, индивидуального начала. Здесь проявляется
гипертрофированное сомнение в определенных ценностях и принципах. При
этом, как правило, избираются наихудшие способы действия, граничащие с
антиобщественным поведением, преступлениями, нарушением нравственных и
правовых норм2.

По мнению Матузова Н.И., социальный нигилизм особенно широко
распространился у нас в период “перестройки” и гласности. Он возник на
волне охватившего всю страну всеобщего негативизма, когда многое
переоценивалось, переосмысливалось, осуждалось и отвергалось. С одной
стороны, была видна очистительная функция нигилизма, а с другой – его
побочные последствия, издержки, ибо сплошной поток негатива сметал на
своем пути и позитивные начала. При чем сопровождалось это такими
явлениями, как безудержное самобичевание, развенчание и осмеяние
прежнего опыта, сложившихся культурно-исторических традиций и привычек,
изображение уходящего времени исключительно в черных красках.
Лейтмотивом этих умонастроений было: у “нас” – все плохо, у “них” – все
хорошо3.

В литературе существует несколько определений понятия правового
нигилизма, я укажу на две более общие трактовки. Правовой нигилизм –
характеризуется активным отрицательным отношением к праву и его
ценностям. Вторая точка зрения выглядит так: не только активное
отрицательное отношение к праву, но и вообще любое скептическое
отношение к праву и его институтам и ценностям. Я считаю, что согласится
нужно с первым определением, т.к. право ассоциируется в народе, прежде
всего с системой законодательства. Поскольку качество законодательства
зависит от юридической техники и развитостью правосознания
законодателя, т.е. зависит от субъективных причин. При условии, что
законодательство не обладает высоким качеством у населения может
складываться скептическое отношение к нему, оно может критиковать
некоторые законы, которые на самом деле “не работают” и т.д. Главное в
правовом нигилизме активное отрицание. С учетом этого можно
сформулировать определение наиболее соответствующее пониманию правового
нигилизма.

Правовой нигилизм – это активное отрицание права его ценностей, как в
целом, так и отдельных его институтов1.

В литературе можно встретить две основных причины правового нигилизма,
это политическая и идеологическая2. Политическая причина состоит в том,
что в государстве много лет господствовал не демократический режим, т.е.
деятельность данного государства основывалась не на праве. И народ
понимал, что приказания и указания правительства или монарха и есть
право. Тогда как эти указания были не правовыми и во многом ущемляли
права и свободы населения. Вследствие этого и сложилось отрицательное
отношение к праву, в плоть до вооруженных выступлений против
несправедливого монарха или правительства. Идеологическая причина
связана с многолетним господством нормативистского право понимания,
которое связывало право с волей государства. Иными словами право
являлось властным выражением воли государства, тем самым любой
нормативный акт ассоциировался с государственным велением1. Тем самым
вызывало отрицательное отношение к праву и его активное отрицание.

Существуют и формы выражения правового нигилизма, по которым можно и
определить существует в данном государстве правовой нигилизм или нет.

Первая форма выражения правового нигилизма – это прямые нарушения
действующих законов и иных правовых актов. Это самая явная форма
проявления правового нигилизма. Прежде всего, сюда следует отнести
уголовно наказуемые деяния, а также гражданские, административные и
дисциплинарные проступки. Но стоит отметить, что некоторые проступки не
являются проявлением правого нигилизма, такие как причинение вреда
здоровью по неосторожности и другие. Так же надо отметить при правовом
нигилизме ощущается массовость нарушения законов, не только уголовных,
но и других.

Вторая форма связана с повсеместным и массовым неисполнением и
несоблюдением юридических предписаний, когда субъекты (граждане,
должностные лица, государственные органы, общественные организации)
попросту не соотносят свое поведение с требованиями правовых норм, а
стремятся жить и действовать но “своим правилам”2. Неисполняемость же
законов – признак бессилия власти. Неподчинение же законам причиняет не
меньший урон обществу, чем их прямое нарушение. Законы легко обходят,
блокируют, с ними не считаются. При этом закон для многих стал весьма
условным понятием: нравится – повинуюсь, не нравится – игнорирую. Такое
всеобщее непослушание – результат крайне низкого и деформированного
правосознания, отсутствия должной правовой культуры, а также следствие
общей расхлябанности и безответственности. В подобной среде, весьма
вольготно чувствуют себя всевозможные дельцы, махинаторы, нувориши, не
привыкшие жить по закону. Легально и полулегально отмываются “грязные
деньги”, перераспределяются материальные блага, общество расслаивается
на “очень богатых” и “очень бедных”.

Третья форма проявления правового нигилизма связана с государственным
аппаратом1, в частности с законодательными органами разных уровней. И
состоит в издании противоречивых, параллельных или взаимоисключающих
актов, которые как бы нейтрализуют друг друга, растрачивая понапрасну
свою силу. Нередко подзаконные акты становятся «выше» законов. Вводимые
в большом количестве юридические нормы не стыкуются, плохо
синхронизированы, сталкиваются. В то же время имеются значительные
пласты общественных отношений, не опосредуемых правом, хотя объективно
нуждающихся в этом. Образуются так называемые правовые пустоты, вакуумы,
пробелы. Все это вместе взятое создает правовую сумятицу, неразбериху,
войну законов, за которой стоит война властей.

Четвертая форма заключается в конфронтации исполнительной и
представительной структур2. Когда представители законодательной и
исполнительной власти по средствам права пытаются выяснять отношения,
тем самым разочаровывают население. Это проявляется как на федеральном,
так и региональном (местном) уровне.

Пятая форма проявляется в нарушении и несоблюдении прав и свобод
человека. Нарушение или несоблюдение прав человека, особенно таких, как
право на жизнь, честь, достоинство, имущество, безопасность. Слабая
правовая защищенность личности подрывает веру в закон, в способность
государства обеспечить порядок в обществе, оградить людей от преступных
посягательств. Бессилие же права не может породить позитивного отношения
к нему, а вызывает лишь раздражение1. Человек перестает ценить, уважать,
почитать право, так как он не видит в нем своего надежного гаранта и
опору. В таких условиях даже у законопослушных граждан вырабатывается
юридический нигилизм. Признание и конституционное закрепление
естественных прав человека не сопровождается пока адекватными мерами по
их упрочению и практическому воплощению в жизнь. А невозможность
осуществить свое право порождает у личности отчуждение от него, правовую
разочарованность, скепсис. Между тем давно подмечено: идея прав человека
отнюдь не противоречит идее сильной полиции.

Правовой нигилизм можно классифицировать по формам выражения связанным с
государственным аппаратом или нет. Так можно выделить правовой нигилизм,
проявляющийся в рамках государственного аппарата. К нему можно
присоединить «войну законов», противостояние исполнительной и
представительной власти. И правовой нигилизм не связанный с органами
государственной власти, т.е. в основном распространяется в народе и
проявляется в нарушении законов, неисполнение предписаний законов и
другие.

Правовой идеализм.

Если правовой нигилизм характеризуется отрицательным отношением к праву
и его ценностям и неверием в его силу, то правовой идеализм занимает
противоположную сторону, т.е. переоценивает силу права и приписывает ему
те функции, которые право по свой сущности не может выполнять. Оба эти
явления питаются одними корнями – юридическим невежеством, неразвитым и
деформированным правосознанием, дефицитом политико-правовой культуры.
Указанные крайности, несмотря на их, казалось бы, противоположную
направленность, в конечном счете, смыкаются и образуют как бы “двойное”
общее зло. Иными словами, перед нами две стороны “одной медали”1.

Правовой идеализм – это неоправданное и необоснованное преувеличение
возможностей права, к нему приписываются то, что оно не в состоянии дать
обществу2.

Это явление сопровождает человеческую цивилизацию практически на всем
пути ее развития. Так, еще Платон наивно считал, что главным средством
осуществления его замыслов, строительства идеального государства будут
идеальные законы, принимаемые мудрыми правителями. В эпоху Просвещения
считалось достаточным, уничтожив старые законы, принять новые, и царство
разума будет достигнуто. И по сей день, есть люди, которые считают, что
с помощью закона можно “накормить страну”, ликвидировать безработицу,
повысить социальный и экономический уровень жизни и т.д3.

Я считаю, основной причиной этого явления неверное понимание права. Ведь
еще Карл Маркс говорил, что государство и право – это явления
надстроечные, призванные урегулировать экономический базис и общество.
Исходя из этого, выходит, что право лишь урегулирует отношения по
созданию, обмену и потреблению материальных благ. И те люди, которые
ошибочно возлагают на право слишком большие надежды и если они стоят во
главе государства или занимают иные ответственные государственные
должности, могут принести большой вред и государству и обществу.

На право нельзя возлагать несбыточные надежды – оно не всесильно. Наивно
требовать от него больше, чем оно заведомо может дать, ему необходимо
отводить то место и ту роль, которые вытекают из объективных
возможностей данного института.

Проявление правового идеализма, как и правового нигилизма разнолико.
Укажем наиболее основные формы. Во-первых, это за бегание
законодательства вперед, т.е. создание таких норм которые будут
регулировать правовые отношения не возникшие в обществе. Издание
правовых актов, не учитывающих существующие объективные и субъективные
условия, существующие в обществе, ведет заведомо не правильной “работе”
актов или вообще их не исполнению.

Вторая форма проявления правового идеализма заключается в отсутствии
реального механизма для реализации юридической нормы1. Если законодатель
не предусмотрел органа, который должен следить за исполнением данной
нормы или нормативно-правового акта (инструкции), который должен
подробно регламентировать механизм действия данной нормы, то данная
норма будет оставаться на бумаге. И нуждающиеся в правовом регулировании
общественные отношения в итоге лишь указаны законодателем как
существующие, но не опосредованы правом.

Третья форма состоит в недоучете тех экономических, политических,
социально-психологических условий, в которых будут реализовываться
принятые юридические нормы2. Законодатель при создании юридической нормы
должен учитывать все условия среды, где будет работать данная норма.
Должен посмотреть, как создавались подобные нормы до него в этом
государстве, посмотреть опыт в данной сфере законодателей других стран,
посмотреть научные достижения и наработки по данной сфере правового
регулирования. И на основе этого создать такую норму, которая будет
реально действовать.

Можно заметить, что правовой идеализм исходит от законодателя, который
по своей небрежности и не грамотности создает “не правильные” нормы.
Которые в свою очередь могут порождать скептическое или нигилистическое
отношение к праву и его ценностям. Так же в обществе может зарождаться
правовой идеализм. Возьмем случай когда народ надеется на законы,
которые, по его мнению, улучшат положение в социальной и экономической
жизни общества.

Говоря о правовом нигилизме и идеализме нужно указать и на методы борьбы
с этими явлениями. Поскольку эти явления возникают в связи с малым
уровнем правового сознания, то методы борьбы будут схожи.

Во-первых, это повышение уровня правового сознания и правовой культуры,
прежде всего у граждан и должностных лиц. Для этого нужно расширить сеть
специальных юридических учебных заведений и проводить правовую
пропаганду. Для того чтобы люди имели полную информацию не только в
области уголовного права (криминальная статистика), но и в области
гражданского, государственного права, чтоб люди знали какие законы
принимаются в стране и какие общественные отношения подвергнуты правовой
регламентации1.

Во-вторых, создание экономических, идеологических и иных условий для
реализации участниками общественных отношений своих прав и свобод2.
Чтобы ущемленный в правах гражданин смог беспрепятственно защитить
нарушенные права в правоохранительных органах, чтобы он не боялся
обращаться с суд, только из-за того, что его дело не рассмотрят, а если
и рассмотрят то через неопределенно длительный срок.

В-третьих, государство должно обеспечить реальный контроль над
преступностью и по возможности ее ликвидировала. Помимо контроля над
преступностью надо проводить борьбу с правонарушениями, прежде всего
административными.

В четвертых, ликвидировать инфляцию законов1. Законов не должно быть
много и они не должны дублироваться и повторяться. Законодатель должен
принимать законы разумно и только те, которые нужны обществу.

7. Заключение.

В заключении я бы хотел подвести итог выше сказанному. И так правовое
сознание – это одна из форм общественного сознания, представляющая собой
совокупность взглядов, идей, концепций, оценок, чувств, эмоций людей в
отношении всей юридической действительности. Как форма общественного
сознания правовое сознание имеет ряд общих черт и особенностей.
Особенности: 1. предмет отражения – это окружающая правовая
действительность; 2. способ отражения юридической действительности – по
средствам специальным юридических категорий, таких как юридические
права, правовые обязанности и законность. Структура правосознания
представляет собой два элемента – правовая психология и правовая
идеология. Правовую психологию составляют правовые чувства, оценки,
переживания, традиции, привычки, эмоции и настроения. Правовая идеология
выражается в правовых понятиях, суждениях, принципах, теориях,
концепциях.

Существует много видов правового сознания выделяемых по разным
основаниям. В зависимости от субъекта, который обладает правовым
сознанием, выделяют индивидуальное, групповое (коллективное)
общественное правовое сознание. По способу отражения правовой
действительности выделяют обыденное и научное (теоретическое). Функции
правосознания сводятся к трем основным: познавательная, оценочная и
регулятивная.

И стоит указать наиболее интересующие нас явления правовой
действительности связанные с мало развитостью правового сознания – это
правовой нигилизм и правовой идеализм. Правовой нигилизм – это активное
отрицание права его ценностей, как в целом, так и отдельных его
институтов. Правовой идеализм – это неоправданное и необоснованное
преувеличение возможностей права, к нему приписываются то, что оно не в
состоянии дать обществу.

Вот пожалуй и все основные вывод которые я сделал для себя в ходе
исследования правового сознания.

Список литературы:

Алексеев С.С. Общая теория права: В 2 т. М: Юрид. лит., 1981. Т. 1.

Бельский К.Т. Формирование и развитие социалистического правосознания.
М.: Высш. школа, 1982.

Бура Н.А. Функции общественного правосознания. Киев: Наукова думка,
1986.

Демидов А.В. Политический радикализм как источник правового нигилизма //
Государство и право. 1992. №4.

Кистяковский Б.А. В защиту права (интеллигенция и правосознание) //
Вехи. Интеллигенция в России: Сб. статей 1909-1910. М: Молодая гвардия,
1991.

Теория государства и права / Под. Ред. В.М. Корельского, В.Д.
Перевалова. М. 1999.

Лазарев В.В. Липень. С.В. Теория государства и права. М.: «Спарк» 1998.

Матузов Н.И. Правовой нигилизм и правовой идеализм как две стороны одной
медали // Правоведение. 1994. №3

Спиридонов Л.И. Теория государства и права. М., 1995. Гл.9.

Туманов В.А. О правовом нигилизме // Сов. Государство и право. 1989.
№10.

Туманов В.А. Правовой нигилизм в историко-идеологическом ракурсе //
Государство и право. 1993. №8.

Фербер Н.Е. Правосознание как форма общественного сознания. М., 1963.

Шегорцов В.А. Социология правосознания. М.: Мысль, 1981.

Явич Л.С. Общая теория права. Л.: Изд-во Ленинград. ун-та, 1976.

Явич Л.С. Сущность права. Л.: Изд-во Ленинград. ун-та, 1985.

Теория государства и права / Под. Ред. В.М. Корельского, В.Д.
Перевалова. М. 1999. С. 221

1 Фербер Н.Е. Правосознание как форма общественного сознания. М., 1963.
С. 110

2 Шегорцов В.А. Социология правосознания. М.: Мысль, 1981. С. 24

3 Алексеев С.С. Общая теория права: В 2 т. М: Юрид. лит., 1981. Т. 1 С.
200

1 Алексеев С.С. Общая теория права: В 2 т. М: Юрид. лит., 1981. Т. 1 С.
201

2 Лазарев В.В. Липень. С.В. Теория государства и права. М.: «Спарк» 1998
С. 277.

1 Фербер Н.Е. Правосознание как форма общественного сознания. М., 1963.
С. 128

2 Бельский К.Т. Формирование и развитие социалистического правосознания.
М.: Высш. школа, 1982 С. 38

1 Фербер Н.Е. Правосознание как форма общественного сознания. М., 1963.
С. 137

1 Шегорцов В.А. Социология правосознания. М.: Мысль, 1981. С. 78

1 Бельский К.Т. Формирование и развитие социалистического правосознания.
М.: Высш. школа, 1982. С.49

1 Бельский К.Т. Формирование и развитие социалистического правосознания.
М.: Высш. школа, 1982. С. 65.

1 Бельский К.Т. Формирование и развитие социалистического правосознания.
М.: Высш. школа, 1982. С. 65

1 Бура Н.А. Функции общественного правосознания. Киев: Наукова думка,
1986.С. 49.

2 Шегорцов В.А. Социология правосознания. М.: Мысль, 1981. С. 118.

1 Шегорцов В.А. Социология правосознания. М.: Мысль, 1981. С. 121.

2 Бура Н.А. Функции общественного правосознания. Киев: Наукова думка,
1986. С. 34

1 Толковый словарь русского языка. М.: 1996. С. 343.

2 Туманов В.А. О правовом нигилизме // Сов. Государство и право. 1989.
№10.

1 Туманов В.А. Правовой нигилизм в историко-идеологическом ракурсе //
Государство и право. 1993. №8.

2 Матузов Н.И. Правовой нигилизм и правовой идеализм как две стороны
одной медали // Правоведение. 1994. №3

3 Там же.