Введение:
ОПРЕДЕЛЕНИЕ ПОНЯТИЯ БРАКА.
БРАЧНОЕ СОСТОЯНИЕ.
Определение понятия брак.
Брак- это санкционированная и регулируемая обществом форма
отношений между мужчиной и женщиной, определяющая их права и обязанности
по отношению друг к другу и к детям.
Первой формой общественного регулирования половых отношений
считается, дуально-родовой, или групповой брак, характерный для ранней
стадии первобытного общества. Групповой брак был отношением между родами
(а не между лицами). Всякие половые связи внутри рода были строжайше
запрещены (экзогамия). Т.е. групповой брак выражался в том, что муж и
жена не жили вместе и не принадлежали к одному хозяйственно-бытовому
коллективу.
В дальнейшем групповой брак между членами разных родов сузился
до лиц, принадлежавших одному поколению, и затем постепенно сменился
парным браком. Вначале при парном браке супруги, вероятно, жили
отдельно, затем муж стал переходить в род жены (матрилокальный брак), а
позже жена – в род мужа (патрилокальный брак), имущество было
раздельным, сохранялись пережитки группового брака.
Переход к земледелию и скотоводству повысил хозяйственную роль мужчины,
в результате чего парный брак упрочивается, даёт начало моногамному
браку, укрепляющему целостность семьи. В ходе исторического развития
основной формой брака становится именно моногамия1; у ряда народов она
сочетается с полигамией2, однако распространение последней сокращается.
Заключение браков и выбор брачного партнёра происходит под определяющим
влиянием социальных и экономических факторов.
В рабовладельческих государствах брак был признан лишь для
свободных граждан; резко осуждались брачные связи свободных с рабыням.
В феодальных обществах господствовали гомогамные1 браки,
особенно среди правящих классов или сословий. Браки между крепостными
обычно заключались по воле помещика. Усиление социальной и особенно
экономической функции семьи приводит к усложнению порядка заключения
брака, которому предшествует договорённость о его материальных условиях
(выкуп, приданое). Ответственность и инициатива при заключении брака, а
также выбор брачного партнёра становятся функциями главы семьи.
Развитие индустриального общества, сопровождающееся ростом
образования и втягиванием женщины в общественное производство, приводит
к новому изменению брака:
процесс секуляризации (освобождение от церковного влияния в общественной
деятельности) приводит к постепенной замене церковного2 брака
гражданским3 браком.
рост общего и специального образования повышает брачный возраст4. Растет
число мужчин и женщин, не вступающих в брак; увеличивается число
добрачных связей и незаконнорождённых детей.
заключение брака упрощается, облегчается процедура развода.
С сер. 20 в. в ряде развитых стран началась так называемая
сексуальная революция, отличительной, чертой которой – осуществление
права женщины на такую же свободу в половой жизни, какой раньше обладал
только мужчина. Это было подготовлено совершенствованием
противозачаточных средств, что позволило женщине избегать нежелательной
беременности.
Эволюция брака и семьи вызывает ряд явлений, таких, как рост
частоты разводов, снижение рождаемости ниже уровня, необходимого для
простого воспроизводства населения, и т.п. В силу этого воздействие на
институт брака – один из элементов демографической политики1. Вместе с
семьей брак представляет те институты, через которые проявляется
социально-экономическая обусловленность демографических процессов,
особенно —рождаемости.
Заключение брака – один из основных параметров брачности2, а прекращение
брак – разводимости3 и
овдовения3. В демографии каждый такой факт рассматривается как
демографическое событие и как изменение брачного состояния, а
последовательность таких фактов в поколении – как демографический
процесс.
По российскому праву брак регламентируется кодексом о браке и семье.
Юридические последствия вызывает лишь брак, зарегистрированный в
предусмотренном законом порядке (в отличие от фактического брака,
церковного брака). Большое значение при заключении брака имеет решение
вопроса о режиме имущества будущих супругов – общности или раздельности
семейного имущества (в ряде стран предусматривается заключение
специального брачного договора или брачного контракта).
Брачное состояние.
(основная характеристика.)
Брачное состояние – это положение лица по отношению к
институту брака, определяемое в соответствии с обычаями и правовыми
нормами страны. Различают не состоящих в браке и состоящих в браке. В
условиях моногамного брака не состоящие в браке делятся на никогда не
состоявших в браке, вдовых и разведённых. Перечисленные категории
брачного состояния считаются основными и выделяются в большинстве
разработок статистических данных. При браке, разводе, овдовении
происходит переход лица из одной категории брачного состояния в другую,
совокупность таких переходов есть процесс воспроизводства брачной
структуры населения, которое в демографии рассматривается как составная
часть воспроизводства населения.
Учёт распределения населения по категориям брачного состояния
необходим при изучении брачности, прекращения брака, формирования и
развития семьи, а также процессов рождаемости и смертности. Брачное
состояние лица определяется при переписи или обследовании населения
обычно по принципу самоопределения (т.е. со слов опрашиваемых) и не
всегда совпадает с тем, что записано в документах, а это приводит к
неполной сопоставимости данных из различных источников.
Глава № 1.
« БРАЧНЫЙ РЫНОК», БРАЧНЫЙ КРУГ, БРАЧНЫЙ ВЫБОР.
Для понимания термина брачности необходимо иметь представления о таких
понятиях, как «брачный рынок», брачный круг, брачный выбор (т.к. от их
наличия и формирования зависит брачность.)
«Брачный рынок» – это термин, применяемый для условного обозначения
системы соотношений численностей различных групп бракоспособного
населения. Ситуация на «брачном рынке» зависит от числа потенциальных
брачных партнёровв населении в данной территории, его возрастно –
половой структуры. В связи с тем, что традиции и социокультурные нормы
предостерегают, что жена, как правило должна быть моложе мужа, ситуация
на «брачном рынке» определяется соотношением числа молодых, несостоящих
в браке женщин и не женатых мужчин несколько более старшего возраста.
Неблагориятная ситуация вызывается диспропорцией численности полов,
возникающей в результате военных потерь или резких изменений уровня
рождаемости, а так же несбалонсированных по полу массовых миграций.
Перепись 1959 г. зафиксировала резкие нарушения численности
бракоспособных контингентов. Массовая гибель в Великой Отечественной
войне в возрастах старше 35- ти лет и частично 30-34-ёх лет уменьшило
вероятность вступления в брак для женщин, не вступивших в него до войны
или потерявших на ней мужей, и, наоборот, повысило её для
соответствующих поколений мужчин. Для сельского населения диспропорция
численности бракоспосодных контингентов усугублялась миграцией мужчин из
сёл в города, развернувшейся с конца 1940-х гг.
Перепись 1989 г. зафиксировала неблагоприятную ситуацию на
«брачном рынке» для сельский мужчин и городских женщин, вызванную
интенсивной женской миграцией из сёл в города в 1960-е гг. Нарушение
соотношения численности полов на «брачном рынке» также может быть
характерно для определённой территории и носить локальный характер. Так,
например, из-за неравномерности распределения рабочих мест возникают
мужские и женские города.
Неблагоприятная ситуация на «брачном рынке» влияет на процессы
как брачности, так и разводимости.
Брачный круг- это совокупность возможных брачных партнёров. Брачный круг
определяется системой норм общества, а также соц.-экономическим
положением партнёров, особенностями их личностных качеств. Система
общения, определяющая брачный круг, может включать кроме индивидуальных
межличностных контактов также подбор брачных пар1. В условиях
моногамного брака в брачные круги не входят лица, состоящие в браке,
однако при свободе развода некоторая часть супружеских пар подбирается
из числа лиц данной категории брачного состояния. В качестве
потенциальных брачных партнёров не могут рассматриваться лица, брак с
которыми запрещён законами или обычаями. В некоторых обществах брачный
круг ограничен социальными, национальными, кастовыми, религиозными
барьерами; их ликвидация способствует расширению брачного круга.
Определяющее влияние на изменение границ и состава брачного круга
оказывает возраст данного лица.
На формирование брачного круга, его динамику и состав
значительно влияет ситуация на «брачном рынке». Диспропорция численности
бракоспособных лиц в населении приводит к сужению брачного круга лиц
одного пола, имеющих численный перевес ( в этих условиях брачное
состояние пополняется за счёт лиц, которые прежде не рассматривались в
качестве потенциальных брачных партнёров, т.е. брачные предпочтения
ослабевают), и соотв. расширению брачного круга лиц другого пола.
Брачный выбор – это выбор брачного партнёра в рамках данного брачного
круга. На брачный выбор влияют социальные, экономические, культурные,
психологические и антропологические критерии, при этом значение каждого
из них изменяется во времени. В традиционных обществах с их сословными
границами доминирующее значение имело социальное положение семьи
будущего партнёра. В последствии на первый план выдвигаются
экономические факторы. Лишь в рамках одного круга социально и
экономически приемлемых партнёров допускается выбор по другим признакам
и проявляется влияние антропологических (возраст, внеш. данные),
психологических (взаимная симпатия) и тому подобных факторов. В
современном обществе (когда в значительной мере утрачивают значение
социальные, экономические, этнические и религиозные барьеры) на первое
место выступают психологические, культурные и антропологические критерии
выбора. Сила влияния отдельных факторов на брачный выбор измеряется
индексами брачности1. Изучение закономерностей брачного выбора
необходимо для прогнозирования «удачности» брака, его прочности, а также
для практической деятельности различных служб семьи.
Глава №2.
БРАЧНОСТЬ.
Охарактеризовав понятия «брачного рынка», брачного круга и
брачного выбора можно перейти к рассмотрению понятия брачности.
Брачность:
это процесс образования брачных (супружеских) пар в населении; включает
вступление в первый и повторные браки. В сочетании с процессами
овдовения и разодимости брак определяет воспроизводство брачной
структуры населения.
это соц.-демографический процесс, который обусловливается и
регулируется соц.-культурными нормами, имеет юридические, социальные,
экономические и др. аспекты.
Демографическое значение брачности:
тесно связана с воспроизводством населения;
важнейший демографический фактор рождаемости, формирования семьи и
изменения семейной структуры населения.
Основные количественные характеристики процесса
брачности:
доля лиц в каждом поколении когда-либо вступавших в брак или доля не
вступавших (безбрачие);
возраст вступления в первый брак;
доля лиц, вступавших в повторный брак после развода и после овдовения
(степень компенсации разводимости и овдовения);
интервал между разводом (овдовением) и повторным браком.
Среди измерителей процесса брачности наиболее распространены
коэффициенты брачности, показывающие интенсивность вступления в брак во
всём населении (общие коэфф. Б.) и в отдельных группах бракоспособного
населения (специальные коэффиценты брачности), а также характеристики
брачной структуры населения в определённый момент времени. Эти
показатели описывают брачность лишь косвенно; прямое измерение возможно
с помощью таблиц брачноети. Комплексно все процессы формирования и
прекращения браков отражаются в воспроизводстве брачной структуры
населения.
На уровень брачности1 влияют:
господствующие ценности данного общества;
юридические факторы (особенно закрепление в правовых нормах
установленного в данном обществе миним. брачного возраста, который в
законодательстве различных стран колеблется от 12-14 до 21-22 лет)
допустимость разводов и их процессуальная сложность.
религиозные нормы. Например, серьёзные последствия может иметь целибат
(обязательство безбрачие католич. духовенства), степень его
распространённости.
Источниками информации о брачности служат:
результаты статистической обработки записей актов гражданского
состояния1,
данные переписей населения и специальные обследований.
( Информация о брачном состоянии человека при переписях и обследованиях
получается на основе принципа самоопределения и может не совпадать с
отражением этих событий в юридических документах.)
Первоначально система показателей брачности в значительной
мере основывалась на совместном использовании различных статистических
источников, которые по европейским странам были сопоставимы. По мере
расширения информации о брачности в странах с другими социальными и
культурными нормами анализ брачности всё больше ориентируется на
показатели, использующие один источник – преимущественно переписи и
обследования. Соц.-культурные различия между странами, а иногда и
внутри одной страны между группами населения затрудняют сравнения.
Глава №3.
БРАЧНОЕ ПОВЕДЕНИЕ.
Характеристика понятия «брачное поведение».
Брачное поведение — это поведение, целью которого является
удовлетворение потребности в браке, поведение, связанное с выбором
брачного партнера (т.е. с брачным отбором). Под брачным отбором
понимается процесс, в результате которого из совокупности возможных
выборов брачного партнера, тем или иным способом отбирается тот, в
каждом данном конкретном случае единственный партнер (партнерша),
который (которая) и становится мужем (женой) или тем, с кем “живут
вместе”.
Процесс брачного отбора исторически конкретен, он зависит от
экономических, социальных, социокультурных и других условий,
существующих в обществе. Основные особенности процесса брачного выбора
связаны с тем, что в разных культурах и на разных стадиях исторического
развития различны:
– пространство возможных выборов.
Здесь все культуры различаются по тому, допускаются или нет в них
повторные браки. Если повторные браки допускаются, если допускается
“серийная моногамия” , то совокупность, из которой производится отбор
брачного партнера, является предельно широкой и включает в себя как не
состоящих, так и состоящих в браке.
Правилом здесь является то, что человеку постоянно доступен для брака,
независимо от того, состоит он в браке или нет. Как пишет американский
социолог Б. Фарбер, «каждый человек, по крайней мере, теоретически,
всегда является потенциальным супругом для всех других лиц
противоположного пола. Здесь важно то, что состояние в браке ничуть не
ограничивает человека в том смысле, что он продолжает оставаться
возможным супругом в позднейших браках.”1
Напротив, в культурах, где повторные браки не допускаются, в
культурах традиционной, жесткой моногамии, пространство возможных
выборов не включает в себя тех, кто уже состоит в браке. Человек
вступает в это пространство по достижении установленного обычаем или
законом брачного возраста и покидает его, вступив в брак.
В обществе европейского, западного типа, историческая тенденция
состоит в переходе от строгой моногамии, когда вступление в повторный
брак даже в случае овдовения было затруднено (особенно для женщин), к
моногамии серийной, когда повторные браки становятся обычным делом.
Например, в России в 1991 г. для четверти как мужчин, так и женщин,
вступивших в брак, этот брак был повторным, причем из общего числа
вступивших в повторный брак мужчин 88% сделали это после развода (для
женщин аналогичная доля равняется 83%). Еще выше доля вступающих в
повторный брак в Москве: в том же 1991 г. брак был повторным для 36,4%
мужчин и для 32,1% женщин, причем на долю послеразводных приходилось 90%
повторных браков мужчин и 88% повторных браков женщин2. Аналогичные
данные можно привести и по США. В этой стране в середине 80-х
гг. около 46% всех заключаемых браков были повторными по крайней мере
для одного партнера.
– степень свободы индивидуального выбора.
Что касается степени свободы индивидуального выбора, в этом отношении,
между различными обществами также существуют большие отличия. В
некоторых культурах, а в прошлом практически повсюду преобладают браки,
организуемые родителями или другими родственниками, под чьей опекой
находятся молодые люди. В других доминирует “свободный” выбор, когда
основными его “агентами” являются сами вступающие в брак. Однако в любом
случае вступление в брак, выбор брачного партнера не являются
произвольными. Они подчиняются действию определенных факторов
культурного, социального, психологического и даже отчасти
социально-биологического характера.
Факторы брачного выбора:
Наиболее широкими и одновременно действующими наиболее мощным образом
являются культурологические факторы:
Важнейшим из них является так называемое правило эндогамии – эгзогамии.
Этот термин обычно применяется в этнологии для описания того, как
происходит брачный выбор между родами одного племени. Его функциональная
роль состоит в ограничении поля возможных выборов брачного партнера, в
исключении из него тех, кто не может быть брачным партнером.
В современных условиях употребление этого термина может быть,
разумеется, только условным и весьма ограниченным. При этом правило
эндогамии следует понимать как предписание (принуждение) выбирать себе
брачного партнера из своей собственной этнической группы, но из разных
кланов (если они есть). Правило эндогамии современных культурах, в
которых его действие вообще является более слабым, оно к тому же
практически снимается в случаях, если вступающему в брак более 30 лет,
или если брак — повторный. В крупных городах правило эндогамии
практически не действует. Его действие также резко ослабевает на
территориях со смешанным по этническому составу населением, где контакты
и общение между представителями различных национальностей являются более
частыми и интенсивными.
Правило же экзогамии запрещает брак внутри собственной семейной
группы, т.е. направлено на предотвращение браков между близкими
родственниками. Это правило обладает универсальным и жестким действием,
подкрепляясь в ряде случаев правовыми нормами, прямо запрещающими брак
внутри одного клана.
К социологическим факторам брачного выбора относятся гомогамия и
близость(соседство):
Гомогамия:
Термин гомогамия обычно употребляется для обозначения тенденции
заключения браков между людьми, обладающими некоторыми общими или
сходными характеристиками — социальными, психологическими, физическими и
т.д. Противоположная тенденция обозначается термином гетерогамия.
Необходимо обратить внимание на то, что понятия эндогамия и
гомогамия зачастую сближаются. Однако между ними есть разница, которая
заключается в том, что перенесенный в социологию семьи термин эндогамия
обозначает, по сути, некое социокультурное принуждение, заставляющее
индивида действовать в брачном выборе определенным образом. Термин же
гомогамия (соответственно и гетерогамия) является чисто социологическим
(хотя им также пользуются и этнологи), означающим, что браки между
индивидами со сходными индивидуальными характеристиками являются более
вероятными, чем браки между индивидами, чьи характеристики сильно
отличаются друг от друга.
Социологические теории, рассматривающие гомогамию как один из
основных факторов выбора брачного партнера, утверждают, что важнейшими
характеристиками в этом отношении являются:
возраст,
этническая принадлежность,
социальный статус,
образование,
уровень интеллекта,
внешность,
совместимость внутренних часов (т.е. так называемые совы и жаворонки).
При этом наибольшей является роль:
а) этнической принадлежности:
О роли этнической принадлежности можно сказать, что помимо действия
правила эндогамии (в том, что касается этнической принадлежности),
действуют и чисто социологические факторы, прежде всего степень
этнической однородности той или другой территории.
б) роль возраста в брачном отборе:
Его роль подтверждается многочисленными статистическими и
социологическими данными. При этом роль возраста несколько специфична,
поскольку в этом случае более вероятным является не совпадение
(равенство) возрастов партнеров, а небольшое превышение возраста
партнера мужского пола.
Например, в 1993 г. в Российской Федерации было заключено 1.106.723
брака. Из них:
браки, в которых невеста была старше жениха, составляли 11%,
браки, в которых жених и невеста имели одинаковый возраст (точнее
говоря, их возраст находился в одном и том же пятилетнем возрастном
интервале), — 40%.
браки, в которых жених был старше невесты, — 49%. При этом почти две
трети таких браков составляли те, в которых возраст жениха был на один
пятилетний интервал больше, чем возраст невесты.
в) роль образования:
Роль образования как фактора брачного отбора столь же велика.
Вероятность вступления в предбрачные, а затем и в брачные отношения у
людей с одинаковым или близким образованием выше. Это можно
проиллюстрировать на примере расчета так называемого коэффициента
брачной ассоциации по образованию для всех браков, заключенных в
Российской Федерации в 1989 г. (см. табл.). Коэффициент брачной
ассоциации по образованию показывает, во сколько раз та или иная
комбинация уровней образования мужей и жен имеет большую (если его
величина больше 1) или меньшую (в противоположном случае) вероятность по
сравнению с ситуацией, когда все потенциальные женихи и невесты имеют
равные шансы вступить в брак друг с другом.
Таблица :
Коэффициенты ассоциации браков по образованию.
Россия. 1989
Образование мужа
Образование жены
Высшее Незаконченное высш. Среднее спец. Среднее общ. Неполное сред.
Нача-
льное и ниже
Высшее 4,09 1,70 0,90 0,43 0,15 0,11
Незакон. высшее 1,39 5.24 0,82 0,60 0,21 0,07
Среднее специал. 0,90 0,87 1,49 0,74 0,66 0,18
Среднее общее 0,56 0,66 0,85 1.38 0,81 0,20
Неполное среднее 0,28 0,17 0,62 0,82 4,35 2,42
Начльное и ниже 0,11 0,04 0,20 0,27 2,23 32,56
Как видно из таблицы, для мужчины с любым уровнем образования
максимальной является вероятность вступить в брак с женщиной имеющей тот
же самый уровень образования. ( показатели выделены жирным шрифтом.)
В целом, если брать эти три характеристики (возраст,
образование и социальное происхождение), то в процессе брачного выбора
действует довольно заметная тенденция предпочтения мужчинами более
молодых женщин с относительно меньшим образованием и принадлежащих к
относительно более низкой социальной группе (противоположная тенденция
для женщин). Эта тенденция называется брачный градиент.
В обществах с сильно дифференцированной социальной структурой
брачный градиент может вызывать переизбыток незамужних женщин старших
возрастов, блестяще образованных, профессионально занятых, не имеющих
возможности найти себе брачного партнера из-за завышенных притязаний
относительно статуса и образования. Подобное, впрочем, можно наблюдать и
у нас, когда многие высокообразованные женщины вынуждены оставаться
одинокими из-за того, что не могут найти себе “подходящего” жениха.
Отсюда, вытекает и существование “второго пика ” внебрачной рождаемости:
потеряв надежду выйти замуж, такие женщины “сознательно” выбирают дорогу
одинокого материнства.
Правило гомогамии действует и в отношении некоторых других
личностных характеристик. Среди них чаще всего называют ум (интеллект),
физическую привлекательность, а также брачный статус и ценностные
ориентации, включая политические взгляды, религиозные убеждения и т. д.
Близость.
Другим важнейшим социологическим фактором брачного отбора,
наряду с гомогамией, является близость (соседство). Под близостью
понимается пространственная, территориальная близость, проживание по
соседству, а также работа в одной и той же организации или учеба в одном
и том же учебном заведении. Роль близости связана с тем, что соседство,
совместная работа или совместная учеба повышают вероятность встречи с
партнером, который, который к тому же, с большей вероятностью будет
иметь сходство и по другим личностным и социальным характеристикам,
включая сходство ценностей, интересов.
Еще в начале 30-х гг. американский социолог Джеймс Боссард на
материале 5000 браков, заключенных в г.Филадельфия, показал действие
фактора близости. Согласно его данным, из этого числа брачных пар почти
17% проживали в одном и том же квартале Филадельфии, свыше 33%, — в пяти
ближайших кварталах и половина — в двадцати ближайших кварталах.
Отечественные исследования не позволяют дать информацию,
сопоставимую с данными Дж.Боссарда. Однако действие фактора близости
прослеживается и в результатах, полученных и у нас в стране. В
частности, по данным Г.В.Жирновой, в 70-е гг. в городах Центральной
России примерно треть опрошенных ею брачных пар познакомились друг с
другом на работе или в учебных заведениях, местом знакомств остальных
были или места общественного отдыха и культурно-массовых развлечений,
или то, что называется “в гостях”.
Соотношение мест знакомств будущих супругов, %
Место знакомства Группа вступивших Группа вступивших
в брак по желанию в
брак по обязан.
————————————————————————
—————–
На совместной 27,5
42,2
учебе, работе
Проживали в 36,5
25,8
одном месте
На отдыхе 16,0
17,6
Другие места
знакомств 20,0
14,4
Итого 100,0
100,0
( Примечание:
« Группа вступивших в брак по желанию» — это те, кто вступил в брак
из-за внутреннего, искреннего желания создать семью, иметь детей;
«Группа вступивших в брак по обязанности” — это те, кто вступил в брак,
потому что так было нужно: пришло соответствующее время, боязнь остаться
вне брака по возрасту, требовала обстановка.)
Примеры теорий брачного отбора:
Теория З. Фрейда:
Он утверждал, что в выборе сексуального объекта человеком проявляется
смещение энергии либидо с самого первого объекта любви, т.е. с
родителей. Иначе говоря, согласно 3. Фрейду, мужчина ищет жену, похожую
на мать, а женщина — мужа, похожего на отца.
В социологической литературе можно найти данные, подтверждающие этот
тезис. В частности, Д. Едличка в своем исследовании 7.000 супружеских
пар обнаружил, что вероятность найти в опрошенной совокупности пары, в
которых имелось сходство одного из партнёров с родителем
противоположного пола, была выше, чем это теоретически возможна при
случайном выборе.
2. Теория Р.Ф.Уинча:
Ещё одной социально-психологической теорией брачного выбора является
теория комплементарных потребностей Р.Ф. Уинча.
Основной тезис этой теории состоит в том, что люди предпочитают
выбирать себе в супруги тех чьи психологические особенности
противоположны и комплементарны (дополнительны) их собственным. ( напр:
человек робкий и склонный к зависимости, скорее всего, согласно Уинчу,
предпочтет партнера сильного и доминантного.) Это связано с тем, что
индивид всегда стремится максимизировать степень удовлетворения своих
потребностей, а максимум этот, по Уинчу, достигается в том случае, когда
специфические потребности мужчин и женщин комплементарны друг другу.
В основе теории — наблюдения, которые Уинч провел за 25-тью брачными
парами в Северо-Западном университете. Хотя сам Уинч был убежден в
правильности своей теории, другие исследователи отнеслись к ней
критически. Характерным в этом плане было замечание Мейера и Пеппера о
том, что “открытия Уинча — это артефакт. Или из-за неправильной
методологии, или из-за того, что он изучал брачные пары”.
Тем не менее другие авторы, отталкиваясь от подхода Уинча,
пытались усовершенствовать его теорию. Одним из примеров этого является
инструментальная теория Р.Сентера.
Теория Р. Сентера:
Инструментальная теория Р. Сентера исходила из предположения, что люди
стремятся выбрать себе в качестве брачных партнеров тех, чье поведение и
другие характеристики обеспечивают максимум удовлетворения и минимум
затрат для их потребностей.
В отличии от Уинча, Сентер полагал, что одни потребности более значимы,
а другие менее. Ценности (потребности), которые более типичны для
мужчины должны соответствовать потребностям, более типичным для женщины.
(или- кажется,- что- обеспечивают) максимум удовлетворе-ж мнйшум затрат
дог их потребностей. При этом, в отличие от ^гача, Сеитер полагает, что
одни потребности более значимы, чем другав, прячем для иекоторых
потребностей это различие значимости *****«»* ддя обоих полов, а для
некоторых других — нет^ * Нащшмср, по словам Сентера, мужское
доминирование — более ^звачвмая ценность для женщин, но для мужчин
женское доминиро-* ванне меяее привлекательно. Обратная ситуация имеет
место в слу-^ пае с таиД потребностью, как потребность в заботе. Отсюда,
соглас-, во вмдвииутому Сентером принципу гендерной конгруэнтности,
вы-!’к****, что ценности (потребности), которые более типичны для
^мужчин, должны позитивно коррелировать с потребностями, более типичными
для женщин. В частности, Сентер предполагал, что наибольшее притягивание
будет иметь место в случае, когда мужское доминирование противостоит
женской потребности в интимности, покровительстве, заботе^.
Хотя инструментальная теория Р. Сентера эмпирически и ме-(тодически
разработана более тщательно и хотя некоторые из его ‘239 гипотез (!)
получили статистическое подтверждение, основные ^принципы ТКП-теории
продолжают подвергаться критике со сторо-1’ны многих авторов. Как
подчеркивают Кепхарт и Едличка, можно ^ практически не сомневаться, что
схожесть партнеров является важ-^ным источником взаимной
притягательности, но и комплементар–яость также значима для некоторых
людей. Вопрос по-прежнему не ^ ясен^.
^ Еще одной теоретической интерпретацией процесса брачного от-1бора
является теория обмена. Основанная на модели социального ‘лз*им*д*й*твия
Дж. Хоманса, согласно которой базисом возникнове-* нормативного порядка
в обществе является взаимная полезность ****, выгоды, которые они
получают в результате обмена между оА развого рода благами, (не
обязательно материальными) ^теория чвого обмена развивается различными
авторами.; . Согласао Хомансу, в обществе всегда существует некая шкала
“Невяоскй, которые могут быть вовлечены в обмен, и человеческое
.поведение слрвякя в соответствии с нею. Человек “обменивает” ^некоторые
свои качества на качества или свойства других людей: ^физическую
привикхательность на благосостояние, богатство на вб титул и т. п. При
этом ценность человека как целого скла-гся из суммы цеявостей его
отдельных, вовлекаемых в обмен п. Человек, имешциб более высокую
ценность (обладающий пкоким статусом социальной привлекательности),
получает от того, чья цеяиосгь ниже. Согласно Хомансу, “все без
161
1 моногамия- форма брака и семьи при которой мужчина женат на одной
женщине и женщина замужем за одним мужчиной. Отличается от парного брака
– союз заключается на долгий срок и санкционирован обществом.
( Энциклопедический словарь « Народонаселение», М- 1994 г.)
2 полигамия – многобрачие. (там же)
1 гомогамия – это обычай или тенденция заключения брака внутри
определённой социальной общности или группы. ( Энциклопедический словарь
«Народонаселение», М –1994 г.)
2 церковный брак – это брак заключаемый по религиозным обрядам. В
некоторых странах (напр. Великобритания) одинаковое правовое значение
имеют церковный и гражданский брак.( там же.)
3 гражданский брак – это брак оформленный в органах государственной
власти без участия церкви. (там же)
4 брачный возраст – это минимальный брачный возраст, начиная с которого
закон или обычай допускает вступление в брак. Учитывается половая,
психическая и социальная зрелость вступивших в брак.(там же)
1 демографическая политика – это целенаправленная деятельность гос.
органов и иных соц. институтов в сфере регулирования процессов
воспроизводства населения. (Энцик. словарь « Народонаселение», М. 1994 г
.)
2 брачность – это процесс образования брачных пар в населении.(там же.)
3 разводимость – это процесс распадения супружеских пар в поколении в
следствии расторжения брака. (там же.)
3 овдовение – это прекращение брака, вызванное смертью одного из
супругов.
1 подбор брачных пар – деятельность организаций или отдельных лиц по
подыскиванию взаимо подходящих брачных партнёров. (Энцик.словарь
«Народонаселение.», М- 1994г.)
1 индекс брачности – включает индексы гомогамии и геторогамии,
демографические показатели. В основе исчисления – сопоставление
фактической частоты сочетаний характеристик супругов в образующихся
брачных парах, с частотой теорет. возможной при подборе брачных пар.
(Энцик. словарь « Народонаселение», М –1994 г.)
1 уровень брачности – степень распространённости брака в населении.
Измеряется – отношением продолжительности жизни в браке к общей
продолжительности жизни в реальном или гипотетическом поколении. (Энцик.
словарь «Народонаселение», М-1994 г)
1 акты гражданского состояния – это события и действия, касающиеся
гражданско-правового статуса человека и в совокупности характеризующие
его гражданское состояние. ( Энц. Словарь «Народонаселение», М- 1994 г.)
1 Farber B. Familly: Organization and Interaction. San Francisco, 1996.
2 Численность, состав и движение населения в Р.Ф., М.-1992 г.
PAGE 1
PAGE 16
Нашли опечатку? Выделите и нажмите CTRL+Enter
